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众所周知文章1：入冬时节感绿意
文/冰心无尘
众所周知，中国的乡村生活是本同末异，特别是乡村的人文精神是多元的，是各具特色的。纯朴的乡土民俗民风，原生态的人文景观，是文人黑客取之不尽的创作题材。乡村的一花一木、一山一水，农家的粗茶淡饭、瓜果盈枝，现实版的日出而作，日落而息，历代传承的山歌民谣与民间传说，均无一不成书，无一不成曲，足以让一席方块字卷帙浩繁。
有人说，有乡村的地方，就一定有诗人的眼睛；有诗人的地方，就一定有乡村的灵魂。这话不无道理！在我的记忆中，乡村，就是一首诗，一幅画，一本书；也是一口井、一方田，一头牛；更是一炷香，一尊佛，一禅心。不仅有四季轮回的男耕女织，也有耳熟能详的凄婉故事，更有云水禅心的长斋绣佛。
瓮安，是贵州黔中经济区东北区域中心城市，都说瓮安景区自然风光以峡谷着称，集山、水、洞、桥、林、园、瀑为一体，形成雄、清、奇、险、秀、幽、美的绝色景观。虽然笔者未能将其美景尽收眼底，但所到之处，也可谓美不胜收，酣畅淋漓。
按理说，入冬时节，并不是一个且歌且行、可圈可点的时节。总以为绿意早已随着冰雨悄然离去，那潇潇枯黄、落叶沉泥、闭门却扫应成为乡村生活的主格调。不料想，当笔者跟随省散文学会采风团在当地文联负责人的带领下步入瓮安县永和镇时，并不是想象中的潇瑟景象，俨然王安石笔下的“茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。一水护田将绿绕，两山排闼送青来”的味道。尤其是那绿油油的种植茶场，微风吹来，那排排的茶树似波浪般翩翩起舞，成排的茶树若绿色海洋般延伸至无边无际。却奈不是采茶的时节，也就领略不到采茶人灵动采茶的唯美。然而，自有同行的文友来一番模拟采茶，一招一式，有模有样，也好生一番美景。
我不是茶人，对种茶、采茶、品茶、茶道可谓知之甚少，但就眼下一片茶绿的景象也不由浮想联翩。这馥郁的绿意和略带一点苦味的茶树，是不是蕴藏着人生的很多玄机？一种“心境袅绕，必是茶缘，心无杂念，致力一博”的感觉犹然而生。
美丽的心情，从一棵树辗转至另一棵树，从一株小草流连至另一株小草，从一点绿流连至一片绿。
可以说，瓮安之行的所到之处，皆空气清新，古朴清幽。特别是当我们到了一个叫“红梅村”的地方，那层层的梯田宛若年轮般透彻，依然能看到淡淡的绿。那些树，那些草，还有那些叫不上名儿的小花，似乎都在极力地挽留着生命的昌盛，久久不忍脱下绿色的盛装。举目远眺，原野的小径，似乎永远是那么委婉地伸向远方。径边的艾草、蒲公英散发出诱人的味道，使整个原野相得益彰。
这时，瓮安县作协主席周雁翔指着山下几处隐约可见的茅屋，让我们仔细端详，似乎深藏美妙。原来，在我不断按下快门的那一片片美景的地方，流传着一个古老而凄美的爱情故事。尽管历来传说中的爱情故事都大同小异，都离不开男欢女爱、忠贞不渝、最终无法终身相守而由后人编写入章的凄婉结局。但听了周主席的讲解，还是会为之感慨，为之惋惜，为之颂扬！
于是，我想起了民间的一个传说：传说闪电与雷鸣是天与地在对话，闪电是在不经意中露出含情脉脉的目光，雷声则是他们快乐的笑语，而雨后七色的彩虹则是他们爱的结晶。我想，这红梅村的闪电与雷鸣，还有风雨后的彩虹是不是会更加动听、更加绚烂？是不是在为我们解读着千百年来朝夕相处、魂牵梦绕的生活密码？
随后，我们来到一个立有“垛丁关”字样的石碑前，一个年近八旬的老兵给我们讲述了发生在垛丁关的一个战争故事。据老人家说，垛丁关是红军战斗遗址，那一场战斗非常激烈，牺牲了许多战友，如今还健在的已所剩无几。而我们所看到的石碑，正是战斗遗址纪念碑。
肃立于遗址纪念碑前，缅怀着红军勇夺垛丁关的情景，使我不由想起了一个称谓——老兵！一个让人敬佩的称谓，一个让民族与国家不可忽视的群体。在世风日益功利主义的当下，那些未被污染的纯粹的形态，对于我们的民族是多么的重要。只有执着地坚守着精神的纯粹，才能明白：老兵，是中华民族的骄傲，是活着的纪念碑！
入夜，另有一番情趣。几个好友，几道卤味，几杯红酒，便成了一道风景，一晚的酣畅。带着愉悦，带着真诚，带着浪漫，把那如水的清辉与友情漫漫地倾泻……
我不知道将来这里会变成什么样，会不会在未来的某一天，如魔法般突然变成一个我完全想象不到的现代化度假村、现代化极乐世界……我不知道，也想象不出！我只知道，逃离歌舞升平的喧嚣，这里定然可以成为一方远离世俗的净土。
于是，所到之处，我不由地连连按动快门，随走随拍，渐影渐醉。我想留下这如诗如画的美景，想把这一幅幅美景制作成一部经典的、充满浓郁生活气息的乡村写真集；还想留下一个纯粹的、原生态的、可回忆的乡村美景……
众所周知文章2：无锡行
文/徐统存
众所周知，无锡有太湖，有灵山大佛，还有阳山水蜜桃。
正是阳山水蜜桃上市的时节，我来到无锡，不是为了一饱口福，也不是为了大饱眼福，而是来和曾经的战友聚会。
听到老部队的集结号，听到战友要相聚的消息，虽然早已过了激动的岁月，但我却异常激动，此前一直睡眠很好的我那夜失眠了。我发现我被激活了，被老部队、老战友激活了……
出发前往无锡，坐在飞驰的高铁上，我仍嫌慢，头脑中不停地回放着二十年前的军营往事……
刚进山明水秀酒店大厅，就见到我曾熟悉的面孔，听到了我曾熟悉的声音。放下行李后，我就去看团长。团长说，廉颇老矣，我笑说，团长“尚能饭”。政委问我现在还写文章吗，我笑答“生命不息、文章不止”。战友们互相问候，“你过得好吗？这些年是如何过来的……”时间好像回到二十多年前，我见到了我的团长，见到了我的兵，见到了我想见的人，说了我想说的话，也听到了我想听的话……
接下来便是游览无锡美景，第一天看了荡口古镇，参观了华蘅芳故居、王莘故居。这里我想说说王莘，他出生在一个贫苦家庭，有一次，他坐在火车上看到五星红旗冉冉升起，灵感立马就来了，他从地上捡了一个香烟盒，写出了《歌唱祖国》的词曲，他因此成了人民音乐家，《歌唱祖国》成了经典永流传。
在无锡，我才知道唐朝诗人李绅曾经在此生活，他的《锄禾》诗、《悯农》诗，女儿烂熟于心。在无锡，我才听懂阿炳的《二泉映月》，那里有阿炳生活的苦难。
当我再次坐在太湖的游船上，眼里看到的是碧波万里，可心里却想的是——太湖碧水千万顷，不及战友当年情。
那天下午的茶话会，茶叶虽不是最好，条件也不是最好，但我觉得那是我人生中参加的最好的一次茶话会，战友们都回忆了当兵时的芳华岁月，都感恩部队感恩恩人，并诚邀大家到各自所在地做客。
欢愉嫌夜短。分别在即，泪眼迷糊，不知下次将在哪里见到我亲爱的首长和亲如兄弟的战友。
众所周知文章3：女人如叶
文/勿忘我
众所周知，女人如花。
我却看似，女人是叶。
一花绽放，世人可赏。
一女成妆，一人独享。
一叶成新，随枝从根。
一女成婚，随夫从姓。
女人如叶，枝繁叶茂。
叶如女人，风似情人。
若夫至爱，叶落归根。
人们都戏说女子如花，在我看来女子就是杦叶。
因为世人都享有花期，花朵的芬芳人人可感触。
而一女子穿上红妆时，最美都只是属于一个人。
叶子立于枝头生长时，主要的营养是枝的供给。
女人成婚迁至丈夫家，随夫的姓爱是丈夫给予。
女人就好像一杦叶子，枝杆的情犹如丈夫的爱。
只有枝叶紧紧相依偎，叶枯死时才得与根同葬。
犹如相守至死的爱情，生是娇妻亡已妣考祖婆。
叶子就好像一位女子，多情的风永远忘不了它。
轻易与风私奔的叶子，就犹如半道离婚的女人。
俗话说叶子狠心离去，不是树的不真心不挽留。
是叶先松开了枝的手，奈不住风的不忘与追求。
所以如叶随风的女子，你可想过风自私的爱情。
风是位随性而起的人，它高兴就与你激情相吻。
腻了就让你随地葬身，或独自腐朽或任人贱踏。
所以女人，请你紧紧搂住把你顶在头上的男人，
倾其所有与他生死与共。
所以男人，你若不愿曾经被你捧在头上的女人，
遭到别人的贱踏，请你站稳脚跟，与她相守为枯。
众所周知文章4：儿时的斑鸠豆腐
文/何强
众所周知，豆腐是由豆子做的，而“斑鸠豆腐”却与豆子亳无关系，是用一种叫斑鸠树叶制作的纯天然绿色美食。
小时候，每到夏天，勤劳手巧的母亲总要做几盆斑鸠豆腐让我们尝尝。时至今日，当年母亲制作斑鸠豆腐的情景仍历历在目。
母亲忙完早上的农活，吃过饭，便背着背篓，拿着镰刀，带着我们进山采集斑鸠树叶。我们几兄妹像一群叽叽喳喳的麻雀，一路上不停地打闹着，不一会便来到了自家后山的那片小树林。
夏天的小树林，树木葱葱郁郁，山花烂漫。深入漫无边际的丛林中，便会看见一些长满黄绿小叶的灌木，这种灌木名叫斑鸠树。斑鸠树叶呈卵圆形，极像杏叶，嫩嫩的，绿绿的，还不时散发出淡淡的清香，沁人心脾。
母亲用镰刀边割边往背篓放斑鸠树叶，还不停地告诉我们:要选择那些干净的，嫩绿的，老叶和有虫咬坏的叶子不要，这样做出来的斑鸠叶豆腐才新鲜滑嫩，口感好。我们也学着母亲的样子，将折下来的斑鸠叶朝母亲的背篓里填。
回到家里，母亲将斑鸠叶倒在水盆里，将叶子清洗干净。然后用开水把树叶焯一下，又捞起，用布裹紧，置于筲箕内用力揉搓，使劲地挤出绿色的汁水，再加入少许柏树毛灰烬水，一边用手不停地搅拌，一边告诉我们:“一定要把握好柏树毛灰液与斑鸠叶汁的比例1:5，下多了做出来的豆腐会有刺喉的涩味，难以入口，下少了豆腐则难以成型。”搅拌均匀后，母亲将其静置于凉爽的大水缸上。约莫2小时后，绿色的汁液便凝结成块状了，斑鸠豆腐即成。看上去像果冻，碧绿玉翠，晶莹剔透，让人垂涎欲滴。
斑鸠豆腐以凉拌为最佳。母亲用刀将斑鸠豆腐划成常见的水豆腐正方形块状，将一块块切成条状，再将辣椒、辣酱、姜蒜末、食盐、生抽、香油香葱香菜码在上面，一道凉拌斑鸠豆腐完成。我们几兄妹没等母亲下令，便狼吞虎咽起来。入口的一瞬间，凉凉的，又带着树叶淡淡的清香，令人无比陶醉。
善良的母亲总忘不了将自己做的斑鸠豆腐分一些给左邻右舍，共同分享着这上天赐予的纯天然的绿色美食！
如今，离开故乡已有二十多年了，年老的母亲也随兄弟进了县城帮忙照看孩子，现在想回家吃一趟儿时的斑鸠豆腐，怕也只能在梦里了！
众所周知文章5：悠悠糍粑情
文/石爱娟
众所周知，清明节是追忆亲人、缅怀故人的传统节日，一般有祭祀、扫墓等活动。曾经，为祭祀先人，清明这天一定要禁火，只能吃冷食。所以，在我的老家，糍粑可是清明节家家都要准备的冷食之一。
糍粑并不难做，主料是糯米。记得小时候母亲做的最简单的就是咸糍粑，只需先把糯米煮成熟饭，并往里加适量的盐，拌匀后搓团，继而压扁，最后在早已备好的碎芝麻里滚一下，这样，一个看似黑乎乎，味道却很可口的糯米糍粑就做好了。每当看着母亲做这个时，我总是手痒痒，因为简单，母亲也总是让我参与其中，此种糍粑热的喷香，冷了虽黏，却特有嚼劲，怎么吃都别有一番风味，而且因为是自己亲手做的，那种感觉肯定要另当别论了！
有时，母亲也会做加馅的油炸糍粑，但此种糍粑程序比较复杂，一定要把糯米饭揉劲道了，然后搓团，在里面加入馅料，甜的咸的都可，甜的一般有芝麻馅、豆沙馅，咸的可以有菜和鲜肉馅，现如今原料多了，还可以加入香菇、虾皮等，这样会让糍粑花色更多，味更美，包好后放入油锅里炸，待到糯米表面呈金黄色的时候就可以出锅了。这种糍粑外脆内软，甜咸搭配，味道格外鲜美。
曾经在老家的时候，母亲是做糍粑的能手，村里总有年轻的小媳妇来向母亲请教做法，母亲也总是耐心地一一教导。后来，我们举家搬来了城里，这些年每年清明时节回老家扫墓时，总有人会给我们送一些糍粑，我们极力推脱着不要，实在推不了就尽量少拿几个，可即便如此，袋子每次都会被装满。
每到离开，母亲都会站在村口，回望着村子若有所思地叹息一声。我知道，母亲是舍不得这份浓浓的乡情，我们手里所拎的那些糍粑，也因为这些质朴的乡情，而多了一层更深的意义。
如今，又是一年清明将到来，母亲早就说了，今年，她一定要亲手多做一些糍粑，各式各样的，然后带去乡下……
众所周知文章6：浅议西游记
文/冥道若水
众所周知，《西游记》是中国古典四大名著之一，由吴承恩著。成书于16世纪明朝中叶，主要描写的是唐僧、孙悟空、猪八戒、沙悟净师徒四人西天取经，历经八十一难的故事，取得了非常高的成就。自问世以来在中国及世界各地广为流传，被翻译成多种语言，孙悟空、猪八戒这两个形象，以其鲜明的个性特征，在中国文学史上立起了一座不朽的艺术丰碑。《西游记》不仅内容大大丰富，故事情节更加完整严谨，而且人物塑造更加鲜活、丰满，想象更加多姿多彩，语言也朴实、通达。更为重要的是，《西游记》在思想境界、艺术境界上达到了前所未有的高度。可谓集大成者。
但是西游记真的只是像六叔演的电视剧一样简单吗，只是单单讲述了师徒四人一马历尽千辛万苦前往西天拜佛取经最后修成正果的故事吗？我认为不然，下面我带领大家挖掘一下西游记里深层次的东西，不过仅代表个人观点，希望九泉下的吴承恩爷爷不要见怪。
西游记里总共有三方较大势力，以玉皇大帝太上老君为代表的神界，以如来佛祖观世音菩萨为代表的佛界，以大唐皇帝和其他人间皇帝为代表的人界。神界则是儒家道家最有权威的代表，而佛界则是释家的代表，相对以大唐皇帝为代表的人界实力相对较弱，是依附于前两种势力而存在的。
在佛界这一势力中，又分为以如来为代表的的念经派和以观世音为代表的救苦救难派。神界又分为好多派别，以玉帝为代表的纯儒养生派，以太上老君为代表的纯道炼丹派，以镇元子为代表的逍遥地仙派，以二郎神为代表的的安全保卫派，以阎王龙王为代表的地方实业派。人界中的人是最无奈的，人会生老病死，贪嗔痴占全，所以他们依赖神界佛界存在。
说到这，不得不引出主人公孙悟空。孙悟空是吸收天地日月之精华孕育而成的石猴。后随菩提祖师学艺，以为可以长生不老了，学艺归家后，却被阎王带走，其实阎王是接受了上级的指示，这点不细说，下文会提到。孙悟空一气之下，撕碎了生死簿，从此跳出三界外，不在五行中。这能被天庭的统治者接受吗，于是就有了李天王讨伐孙悟空。不想孙悟空实力太过强大，李天王草草收兵。后天庭决定招降他，给了他一个弼马温的小官，意思是控制住悟空，悟空知道后反出天庭，自称齐天大圣，没办法了，又给了他一个齐天大圣的虚职。后因没邀请悟空参加蟠桃大会，悟空大闹蟠桃大会。激化了于天庭的矛盾。天庭派兵围剿，就有了悟空的大闹天宫。这时神界佛界都坐不住了，如来亲自出马，制伏了悟空，也只能是制伏，因为悟空和其他的诸天神佛不同，现在不死不灭，就是如来也只能封印他。
从中，我们不难看出，悟空是一个例外，他本领高强，是天地孕育的一个奇迹。而且不属于三股势力中的任何一股，所以天庭的高层当时对待悟空的政策是立即绞杀在摇篮里，绞杀不成就招安，把他划进自己的势力范围。而我们心中的英雄悟空也有意加入天庭这股势力，因为待遇不高，反出天庭。齐天大圣，多模响亮的称号，可是这个圣字暴露了一切，圣这个字出于儒家，很明显他也想加入天庭这个势力团伙。
后来悟空被压五指山，天不怕地不怕的他也害怕了，他害怕寂寞害怕孤独，于是他屈服了，不再想着反抗了，佛界的高层也看到了，悟空毕竟是一个不可多得的人才，既然杀不了，为自己所用壮大势力也可以啊，于是派出观音招安他，同时也内定了其他几个招安人员，原天蓬元帅，卷帘大将，东海龙子和金蝉子。金蝉子也是因为不尊重领导被罚下界，如今算是刑满释放，让他做头带领这几个人才皈依佛界。因为原来是佛界的人，他成了这一行人的领导。与其是说让他们西天取经普度众生，不如说是给了他们一个机会，通过了考试，就让他们作公务员，让这几个不合群的小势力团伙加入到大势力中。这话不是说着玩，因为大家都知道他们取经成功后，众生也没有被普渡。
最终在观音菩萨的指引下，四人一马都修成正果，这几个天地中的几个人才找到了组织，当了佛界的公务员。各种势力又回到了平静的局面。
说到底，这就是和古代统治者禁锢人们思想，让百姓安安分分的，如果出现了特别有才能的人反抗他，要么就杀了他，免留后患，要么就同化他，让他老老实实的安安分分的，不对自己的统治造成危害，不让自己不省心。而作为优秀的人才，不管面对平庸的统治者（像西游记中那几个废物国王一样的）还是杰出的统治者（玉帝）出路只有两条，一是老老实实的，不要把才能都发挥出来，让统治者不安心，这样可能会给你一官半职，二就是反抗，不过百分之九十九点九是被干掉。
怀才不遇，对现实不满而又无能为力，我想这才是吴承恩爷爷想说的吧，也是埋在西游记的深处里的想法吧。