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文学散文1：你是这样的城
文/杨莙
在一次文学活动中，与来自各地的文友们相见，与打秦朝时就一直在那儿的淮安，相见。
古城淮安，古称淮阴，素有“九省通衢”“入京孔道”之称，各地商贾云集于此，历代名士往来频繁，李白、杜甫、白居易、苏轼等等文坛大腕都曾在此留下过诗篇。刘禹锡有诗云：簇簇淮阴市，竹楼缘岸上。好日起樯竿，乌飞惊五两。因风大浪急，刘禹锡难以行舟，滞留淮安，吟得《淮阴行五首》，从诗中即可知唐时淮安的水上盛况。
漫步京杭大运河河畔，粼粼波光，由不得要说一说下令开凿这条运河的皇帝杨广。
说杨广是个暴君一点儿没冤枉他，要不隋王朝怎会早早就让人给取了性命？但说他因为残暴而毫无建树又有点儿冤枉了他。大运河存在的意义就如那河水一般，滔滔而来。这条造福后人的黄金水道、贯穿南北经济的大动脉，极大地便利了民众往来、商业流通和国家漕运。为此明朝的于慎行说了一句听上去有些矛盾却也有些在理的话，杨广“为后世开万世之利，可谓不仁而有功矣！”
大运河全线开通后，“商旅往还，船乘不绝”，地处运河中段的淮安，与苏州、杭州、扬州并称运河沿线“四大都市”，明清时成为全国漕运指挥、漕船制造、漕粮储备、河道治理、漕盐集散五大中心。
淮安地灵人杰，这确乎不是夸张的说法，扳着指头一数，淮阴侯韩信、抗金女英雄梁红玉、《西游记》作者吴承恩、《老残游记》作者刘鄂、“扬州八怪”之一边寿民、抗英名将关天培……哪一个，无不是熠熠生辉的星辰？还有一个名字，一个让端方的淮安更端方，让厚重的淮安更厚重的名字，周恩来。
淮安市驸马巷7号，一片青砖灰瓦、粉墙相间的平房前，古巷子的热闹，还有飘散在风中的茶馓与麦芽糖的香味，戛然而止。
把所有的心装进你心中/在你的胸前写下/你是这样的人……把所有的伤痛藏在你身上/用你的微笑回答/你是这样的人。那首磅礡的、回肠荡气的歌，或者咏叹，自心底奔涌而来，耳边回旋着，深情，优美，忍不住想掉泪。
《你是这样的人》，纪录片《百年恩来》中的主题曲——这慢而庄重的旋律伴随着我，走进周恩来故居。
游客很多，却并无嘈杂之感，我想走进这个院落的每一个人，胸口都装满了敬仰之情吧。墙角有一株百年老梅，盘根错节，绿叶纷披，若是隆冬季节，一树腊梅花的清冽之香，定会翻过院墙，一路飞扬。淮安人称之为“一品梅”，以寓总理官至一品，德至一品，人至一品。出生于淮安的书法家谢冰岩先生曾作诗一首：铁骨凌霜健，疏影映空阶，年年花劲发，仍为伟人开。
往里走，越觉宅院幽深，阳光泼洒下，有一种明亮的安静。故居的每一间房前都站满了人，主堂屋、周恩来出生的房间、嗣父母住房、乳母住房、厨房……桌椅、画像、陈旧的雕花木床和木床上陈旧的蓝花布被单，在无数眼睛的探询中静默着，兀自沉浸于往事中。
周恩来读书房让我再一次停下了脚步。桌上翻开的书、打开的砚台还在等着它们的小主人吗？那个为中华之崛起而读书的少年人——站在周恩来读书房前的人，或许都会想起这句话来。周恩来12岁离开淮安去沈阳求学，正是帝国主义在中华大地上肆意撒野的时代，一次修身课上，校长问同学们：“你们为什么读书？”在一片为明礼、为做官、为父母、为挣钱吃饭而读书的声音中，周恩来一句“为中华之崛起而读书”的亢亮的回答，瞬时挺立成草丛中一棵冲天的白杨。
当暮色从四方围过来时，一群人，才缓缓走出周恩来故居。
与驸马巷相连的一条古街上，灯笼亮了，细致鲜美的淮扬菜已恭候我们多时。
恰逢一位从浙江来的文友生日，蛋糕、美酒、淮扬菜，还有天南海北的同学们共同为她送上生日快乐的祝福。浙江同学的生日与淮安相遇是一种缘份，我们齐聚淮安分享她的快乐何尝不是一种缘份？
不用多问，不用多想，淮安，你就是这样的城。
文学散文2：人生与文学
文/李明亮
这是一个很老套的题目，无数人谈过、写过，也常常让人觉得是个“大而空”的命题。但作为一个作家，一个写作者，或许总是有意无意地在品评人生与文学的关联，其个中滋味，即便是妙笔生花的大家，亦常常难以言说，或不足为外人道也。
“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这是孔子的话，也是训蒙经典《弟子规》开篇之言。在孔老夫子看来，人活于世，怎样做人是第一位的，学问文章次之。我以为然。能够安安稳稳地活着，还有时间读书作文，这确是一件美妙幸福的事。文学，为我们的生活推开了一扇窗，让我们眺望到人生的无限可能性。
我做过4年的乡村教师，后南下广东，再辗转来到浙江台州，其间从事过各种不同的工作，还做过所谓的自由撰稿人，所幸文学一直不离不弃，而我今天所从事的文化传播工作，更是与其有着千丝万缕的联系，可以说，是文学一直诱导着我、改变着我的人生轨迹。有一句话说：“世界上最好的工作就是——做自己喜欢的事，并从中赚钱。”文学给我以甘霖般的滋养，但我从未指望像唐家三少或郑渊洁那样，能给我带来多少物质财富，它只是我携手而行的伙伴和知己。
近两年因为工作的原因，我个人的创作明显少了些，有时间沉潜下来写一篇文章或分行的小诗，似乎都成了一件奢侈的事。所以我特别羡慕那些每天夜幕低垂，有闲暇静坐于书斋，净手焚香，伏案写作的人。写作，不只是通常意义上的文学创作，更是我们与生活的一种交流方式，它可以梳理我们隐密而脆弱的内心，让我们学会与这个纷繁的世界对话。
我的“宣城老乡”、新文化运动先驱胡适先生曾在《新青年》上发表《易卜生主义》，他借易卜生之口说：“社会最大的罪恶莫过于摧折个人的个性，不使他自由发展。”我一直相信，因为文学的熏染，可以使我们的个性更加鲜明和更具锋芒，因为文学光芒的照射，会使自由之花更加绚烂。
生活永远比作品精彩，文学只是生活的一部分——而它又是无处不在的。物欲时代，对于文学，我们已难得虔诚，因为生活本身，就是一种修行。
文学散文3：文学，我的最爱
文/李锦
视线触到了那优美动人的文辞，再也不愿离开。
她时而细腻入微，述尽天涯孤客的寸断愁肠；时而清新脱俗，满蕴文人雅士的宁静淡泊；时而慷慨激昂，抒发心怀天下者的豪情壮志……
她如喷涌的甘泉，浸润我的心田。
引人入胜的情节，犹如黄山三十六峰的飞瀑，逞尽跌宕起伏之能事。又似船入荆江，十里九转弯。意料之外、情理之中的情节，紧紧扣住我的心弦。
栩栩如生的人物跃出纸面，生活在我的空间。
为国为民、鞠躬尽瘁者，使我油然而生敬佩之情；沉鱼落雁、慧雅贤淑者，让我赞美之词溢于言表；嫌贫爱富、市侩十足者，令我厌恶之情顿然而发……
透过纷繁的人情世故，我为深邃的思想叹为观止，因崇高的品格振奋不已。
国破家亡者的声声哀叹，春风得意者的踌躇满志，对才子佳人的美好祝福，对世态炎凉的深切感慨……无论含蓄的，还是直白的，感情总如潮水一般，不断涌入我的心海，引起阵阵浪潮。
不管是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”，还是“大漠孤烟直，长河落日圆”，或者“月上柳梢头，人约黄昏后”，无不把我带进如诗如画、情满山海的意境之中。
浪漫与现实完美结合，婉约和豪放同在，断续跟离合并举，意识流地运用，悬念迭出，仿词独行……
使我如入艺术的殿堂，目不暇接、流连忘返。
每当欣赏到巧夺天工的绝妙佳作，我总是如痴如醉、废寝忘食。一气读完，我还爱不释手、掩卷沉思。
文学，我的最爱，伴我到永远。
文学散文4：一路上有你
文学，笔划不多的两个字，却是我心中一直仰视的一个女神。从懵懂之初到成熟于世，能做一个与文学走近的人，一直是我的默默追求。
擦肩而过。频频回首。这就是N年来我和文学的关系。买书，频繁地买书，是对自己心灵的抚慰——尤其最近的几年，由于职业的缘故，经常受邀出差交流，每每机场候机之时，最爱逛的是机场的书店。它安静，明亮，不大的空间里罗列着多种类型的书籍：古代、现代、商业、历史、娱乐、竞技，应有尽有。眼睛刚看到王安忆的小说集，余光却又扫到了冯唐的诗作，左手一挑白落梅的散文，右手倒又翻开了周国平的精装本，移动几步，还能感叹角落里《史记》全集的不被春顾，四大古典名着的无人青睐，倒是一些商业竞争，商场技巧，或者八卦黄历占据显眼的位置。有时我会困惑，高大上的文学，为什么被挤到了一边？
时光，就像扬在手心里的沙，不经意间飘走了人上的一半年华，记忆里的那些温暖片段，一路走来，总是有文学的陪伴。小时候爱读书，什么都读，从《山海经》到四大古典名着。爱听爸爸讲故事，新鲜的，老套的百听不厌，爱跟年级大的人唠嗑，学他们说话，经常被人调侃：“人像个蚤，老话不少”。上课的时候，不爱听老师的宜兴话，自己对着字典学发音，练就了标准的普通话，初三时用繁体字写了毕业作文，交给老师，被警告再也不能有下回，最喜欢晨间的早读，所有学习过程中的烦恼和不快在朗读时就能烟消云散。但这一切，皆是文学。她让我获得力量，找对方向，认识了外面的世界，摆脱了平庸。
曾经有个算命的说我要吃钢笔饭，最终我却吃了泥巴饭。谁让我生在一个紫砂世家呢？初心里的梦想，文字总比紫砂温馨。长辈说，文学不能用来谋生，紫砂厂的大门在向我召唤，蠡河的水波记录着一个少女的幽怨心事。无限的憧憬切换成无比遗憾，我做起了紫砂壶。我慢慢知道，泥巴虽然不能说话，但她是有灵性的，泥巴虽不能跟我交流，但她是会带给我快乐的。每一次创作的灵感闪现，我很愿意放大自己的心去找寻作品中文学的影子。紫砂是一门集大成的学问，她赋予诗深圳地产网 1111书画无限的表演空间，从紫砂壶的诞生到现在，每个朝代的文学大家都多多少少的占据紫砂的方寸，却消融自己的情感，感叹无奈的人生。
一部紫砂史也就是一部紫砂历史上的文学史。从供春到明四家，从时大彬到陈鸣远到邵大亨到顾景舟，到百花齐放的现代紫砂。我们有幸看到流传至今的紫砂壶，大多都是极其个性的艺术品，而从这些艺术品上，更好的反映出了一种时代的风尚，文学的坐标。久而久之，我更愿意坚定的走在自己的路上，“不为无益之事，何以遣有涯之生”。尘世的浮华，喧嚣，命运的苦难，忧伤，人生的成功失败，在创作中变的渐渐远去，成了可有可无，只愿分享自己作品中心灵与文学的碰撞，不慌不忙的悠然前行。当然，这一切皆是文学。她让我一直拥有着梦想，走向深刻和成熟。最终归于简单，淡泊和安静，努力让自己的每一天都有意义。
虽然，我看不懂落花飘零的禅意，但我有幸领略了秋叶的绚烂至美。
文学，你是我永远相随的身影。一路上有你，真好！
文学散文5：让美好的自然留驻长久的文学意义
文/王剑冰
在我们庸常的认知里，自然当是一种客观存在，是一种原始状况下的生态。然而实际上我们遇到的自然，是经过人类改变了的自然，比如绿化荒山，开挖河流，修建庙宇等。
按说，自然与文学是两个范畴，但是自然往往催生文学。文学不像自然，属于一种客观存在，文学是一种感情借助文字激发的主观实践。自然所释放出的美感与伟力，往往成为文学的主要体现形式。一个喜欢文字享用文字的人，面对各种各样神奇而神迷的自然美，不可能只陷于惊叹而不使这种惊叹进入文字。这样，自然与文学就亲密地结合在了一起。
人们对自然的热爱，最初的表达或就是歌舞，而那些歌语应该属于文学的范畴。有了文字，记载下来便是文学。文学与自然的关系同生活一样紧密。历史上留下的名篇《岳阳楼记》《石钟山记》《游保禅山记》《永州八记》等，多与自然有关。他们把自然同人生结合在一起，生发自己的性情与感悟。
我们知道，北魏后期的郦道元所作《水经注》，是我国第一部完整记录华夏山川自然的着作，其含量和影响已远远超出原本的《水经》，我们不仅可借研究当时的自然和经济状况，更是将其看成一部优美生动的文学范本。“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处，重岩叠嶂，隐天蔽日，自非停午夜分，不见曦月。”这样的语言随处可见。
到了明末，又有一个人在高山大野间穿梭不停，他的行为没有功利性，甚至没有什么目的。对了，这个人就是与自然超前深入接触的徐霞客，人们称他为地理学家、探险家、旅行家。我曾经很艰难地爬上了江西的武功山，应该说这么多年过去，上山的路发生了很大变化，起码修整得很好了。到了山上我知道，当年徐霞客是在春节期间登上了武功山，那个时候，已经有爆竹了，爆竹声声还是没有阻挡住徐霞客的意志，想起来不由由心底发出敬佩。那么，我们又想了，如果只是探行而没有笔记，徐霞客就只是停留在了探险和旅行的层面上，然而徐霞客却带有了更为具体的自觉性，这个自觉性即是将那些脚步留驻长久的文学意义，历四十年，写下二百六十万字的《徐霞客游记》。尽管多有遗失，唯余六十余万字，我们仍称其为“既是系统考察祖国地貌地质的地理名着，又是描绘华夏风景资源的旅游巨篇，还是文字优美的文学佳作”。我们看《游天台山日记》中记载的旅行，画面感极强：“循溪行山下，一带峭壁巉崖，草木盘垂其上，内多海棠紫荆，映荫溪色，香风来处，玉兰芳草，处处不绝。已至一山嘴，石壁直竖涧底，涧深流驶，旁无余地。壁上凿孔以行，孔中仅容半趾脚，逼身而过，神魄为动……”其游记中如何行，如何宿，如何观，都很细致，而这种细致不是流水账的细致，而是文学的细致。表明徐霞客始终有一种文学的任性。
意大利旅行家马可？波罗同样如此，一部《马可？波罗游记》将他在东方的所见所闻记录在案，比如他写当时中国各地发现了一种黑石。这种黑石像木炭一样容易燃烧，火焰比木材还要好，甚至可以整夜不灭。一经燃烧，就会发出很大的热量。他写国内并不缺少树木，不过因为居民众多，灶也特别多，加上人们沐浴又勤，所以木材的供给会感觉不足，但是这种石头却可以大量地获取，而且十分廉价。这就是对于当时中国实用煤的记载。还比如他对麦菲里王国在山谷中寻找金刚石的描写，都十分细腻生动。马可？波罗文字中的极富文学色彩的表达，使他成为无数踏堪中国的知名者。
如果我们后来看不到《徐霞客游记》《马可？波罗游记》，我们或许不知道他们究竟去了什么地方，与多少自然地理有过亲密接触，也无从知道当时自然的模样。一个人拥有了文学的能力，他所进行的事情会很好地展现出来。
当然，这且不是“主流”文学家所为，我所说的主流文学家应该是属于李白、王维、苏轼、欧阳修、柳宗元之类，他们更为自觉地亲密自然，将文学与自己的生活氛围紧密结合，心态坦然于自然景观，使文学与景象互映互彩，并放大思想的光芒。
当今，现代社会与田园生活的矛盾日益凸显，人们已经将回归自然作为了一种精神与生活的追求，你发现没有，当我们有时离自然越来越远的时候，我们仍然可以顺着一部文学书籍回归自然的故乡，哪怕那个故乡并非我们真正的故土，比如《瓦尔登湖》，我们会沉淫其中，或会忘掉文学的表层，直接进入自然的深处。会思想的梭罗，在一百年前就为我们订做了一份文学的营养大餐。
由此可见，自然与文学，实在是一个好话题，文学是离不开生活的，从某种意义上说，人们赖以生存的自然，即是我们生活的一部分，我们离不开自然境物，文学同样离不开自然境物。值得强调的问题是，我们以文字的方式展示或描写自然，应该切记“文学”二字，否则便失离了我们的主题。我觉得，我所强调的，是现在越来越多地以游记形式出现的文本。对于自然间的游走，现在是越来越方便了，也就不免有一些文字出来，但是这些文字不一定是文学，文字的表现形式和结构方式或使其成为艰涩枯燥的流水账，或成为情浓意切的灵魂之舞。将景与人相衬，将自然与社会相映，融入境遇与人生的哲性思考的文字，才可称为文学的宾客。自觉地关注自然环境和生活状态、展示生命体验和精神追索的文字，是成熟的理性的文字。
自然是不断变化的，我去周庄时，周庄早已经不是沈万三时期的周庄，它的沈厅曾经作为了一个手工业作坊，而张厅也成为一个众多住户的大杂院。它是经过了无数次的改变才为今天的模样。我所描述的，是以文学的目光和感情同一个古老周庄的对接，实际上那个真实若隐若晦，感觉也若即若离。所以我认为，本真的自然是稀少的，我们眼中的自然只是当下的一种现状。以文学之心还原其本原，以文学之笔保留其现状已很不易。保护环境，爱护自然有文学的一份责任，尤其是现代发展进程中，由于不负责任的开采、拆迁等行为，使得我们生存的自然与环境受到破坏和污染，文学更不应该只是一味地表现审美。我曾经去过黄河柳园口，那是一个秋天，远远看去，黄水齐天而来，像漂涌着千万个坟头，那种壮观，让你想到，在这样的水中，多少人物、多少世纪都被埋没其中。然而又过去二十年，我再去看的时候，柳园口已经水流细细，没有了大波大涌。不禁让人感怀。我在今年六月去了一次淮河险工之地三河尖，三河尖是三条水系相交的地方，地势独特。人们依水而居，既能借助水又能利用田，风景很美，周围有很集中的集镇，供销社什么的都有。但是怎么就变得成了河水泛滥之地了呢？这次去，那些街市都消失了，高树间是破败的砖石。渺渺天地间，只有一群群的坟头，孤立在那里，倒像是静止的水浪。曾经热闹的生活景象，只留在想象中了。是什么使得原来的生态改变了模样？历史并没有走多远。所以我想，我们文学的积极意义，还应该展现其维护、引导、矫正的立场，以使我们现在的自然有一个人类理想的本原面貌。
文学散文6：文学是我心中的一尊佛
文/王禄芳
姥姥、奶奶在我儿童时代留下的最深印象，是每逢过年，她们都会到老家宅院里供奉的每位神像前跪拜。每每看着她们虔诚的姿态，我也煞有介事地跟着模仿，瞅着院落中新粘贴的对联、五颜六色的剪纸，面对各司其职的神灵，心里充满了对美好和善的期许和祈祷。一晃三十多年已过，先人那种对信仰的虔诚与执着仍历历在目。
佛教中“众生平等”的真义，即心中有佛，佛自在。也许受着家庭的耳濡目染，我从小每遇到文字，就有一种如若饥似渴般的感觉。曾在煤油灯下通宵达旦地阅读，不小心燃着了前额的发丝；也曾大中午依靠在街角的屋墙旁，因为当时上学太早、学校还没开门，让我有暇专心致志于手中的课外读物。至今，这种嗜好依然，每逢到外地出差，有时间总会去当地的书店逛逛，在书海里行走的感觉原本是那么惬意、那么美好。
读好文心旷神怡，就像当时奶奶、姥姥她们拜神一样。中学时代课本中范仲淹《岳阳楼记》，“霪雨霏霏……静影沉璧”，白居易《琵琶行》中的“大珠小珠落玉盘”，再有到课外阅读的李白的“峨眉山月半轮秋……思君不见下渝州”，元稹的“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，都恰似无声胜有声、世界上最美好的音乐一般。
我从对文学的热爱到近乎痴迷的地步，发现文学竟可以使一个人做到废寝忘食、手不释卷的状态。我在想，一个作家若非本身有着丰富多彩的经历——清苦、富有或是磨难，若非他有着独立坚强的个性、敏锐独特的观察视角，若非他有着高屋建瓴的智慧，若非他有着非凡的毅力与执着、心存洁纯的至真、至善、至美，他的作品怎么会让读者印象深刻、产生共鸣、余味无穷、心生震撼呢？
在文学面前，我既如一位成年人那样品读她、欣赏她、研究她，又如一个孩童一般对她仰望、端详和膜拜。现在细想，这哪里是我对文学的热爱与痴迷，分明是上天对我的恩赐与眷顾，令我今生有幸享受这文学佛祖的垂青。
然而，在文学面前，人人是平等的。这个世界上的众生，形形色色，无论他是富甲一方的大亨，还是生活、工作在社会一线的平民、员工，文学从不偏袒谁，也不嫌弃谁，无论谁都可以享受文学的精神洗礼，只要你足够虔诚与倾心。甚至即使有人对文学不屑、不尊，文学也会呈现她一贯的宽容与大度，微笑着面对普世万物，自古至今，稳如泰山。
但凡经历了世间的沧桑冷暖，跋涉过万水千山之后的人，会发现：唯有文学，可以令你在身心疲惫之时，体内产生一种力量；唯有文学，可以令你在万念俱灰之际，心中燃起一缕希望之光；唯有文学，可以令你在繁华喧嚣的十字路口，仍能保持挚诚静默的姿态；唯有文学，令你即使沦为物质世界的乞丐，仍会具有精神领域王者的风采；唯有文学，可以使你的灵魂得以净化沉淀，可以令你的心绪在高空自由飞行。这种力量，除了文学，只有佛才能做得到。
文学散文7：文字，翔舞的精灵
文/刘满英
老年大学开设文学班以后，我认识了不少文学爱好者。下了课几个志同道合的朋友轮流请客，分享创作成果，好不惬意。人以群分，我们像游鱼一样游到同一个水域，惺惺相惜。
喜欢舞文弄墨的人都知道，文字带来的美妙是无以言表的。喷涌倾泻的情感通过文字，恰如其分地表达自己的感受，这种感觉是酣畅快意的。就像歌手自我陶醉式的演唱，整个世界都在倾听你的高歌。此时此刻，心在轻舞飞扬，笔在恣意纵情，指尖绽开芬芳花朵。
李白曾梦到一只妙笔生出花来，可描绘云海苍茫，花木葱茏，“悠然心会，妙处难与君说”。我痴迷写作，有时晚上写好一篇文章，刚上床睡下，突然想到一个好题目，怕一早起来忘记，赶紧输入手机里，保存好。在梦中，脑海里会时常浮现美妙的文字，醒来，抓起床头的纸笔，记录梦中的碎片。那些文字，精巧如花，美丽如虹，翔舞着，如一只只蜻蜓，飞掠而过时，恰好被我们捕捉到了，其中的满足和喜悦，别人是无法理解的。
文字带给人的愉悦是无穷的。它似一朵莲心开出的馨香，细细读来，润物无声，不惊不扰，仿佛与一段往事相遇，与一个人相隔天涯，与知心好友相携于好山好水，偶念起，意象万千，满页旖旎花朵，沉静优雅，气韵深邃，云烟浩渺的一纸方格，任我惊喜任我忧伤。
文字是异彩纷呈的江湖，可以记东篱菊开，远山枫黄，石溪成潭，花开影落；记春桃吐信，百花成诗，苍松绕云，月开睛窗外；记曲径通幽，峦俯碧水，峰谷含烟，白云萦绕。可以扬鞭策马、快意恩仇，也可以田园牧歌、散淡悠游。生活中，我们常常有太多的无奈与困顿，让我们感觉身心疲惫，无路可逃。写作能让人忘记烦恼忧愁，将自由和灵性得到淋漓的抒发。通过文字抒写，使生命多一些清澈，多一些温暖，多一些美好。在岁月深处，文字使人的面相变得温良细腻，长出善长出美好。
文学散文8：去看刘文学
文/马力
刘文学是一代人的英雄记忆。我这次到重庆，来合江区云门街道的双江村，就是看他的。
叫双江村是有道理的，因为渠江在这里汇入嘉陵江。两条江的边上有座云门山，刘文学的墓地在这山里的薄刀岭下。
墓周全是树，翠柏、香樟、月桂，绿得浓。一棵杨树上，刻了好些笔画，多是祭扫的人留下的。年头一久，这些字也跟着树身长高了。我仰面瞅见的，是“重庆知青留念”几个字。
墓前的刘文学石像，从他的同学李天益的话里知道，和本人是有八九分像的，虽然年少，眉目之间还是带着凛然气宇的。一绺头发搭在额头。在他的老邻居黄婆婆眼里，这个爱帮人家挑水、喂牛、打猪草的懂事孩子，飘飘的头发就如“一片瓦”。当年村子里的男孩子，大概都剃这种头。他向左斜挎书包，红领巾轻拂，好像走在上学路上。他那眼睛是盯着前面的，那右拳是紧握的，衣襟也被风吹起……这也许是他牺牲前的一瞬，是他十四年生命中最壮烈的表情。刘文学没有留下照片，李天益讲，一个叫华山川的画家从上海来，凭着村里人说的，画过刘文学。我想起来了，我上小学三年级的时候，少年儿童出版社出过一本书，封皮上的刘文学就是华山川画的，极似眼前这尊英雄像。
石像后面，一片青青浅草，平台上的坟墓用条石砌筑，太阳底下泛出洁白的光。
外面的人来了，李天益必得讲起出夜工独自回家的刘文学，怎样发现管制分子王荣学在集体伙食团的地里偷摘海椒，盘算着搭运粪船弄到重庆卖掉，怎样冲上前，不顾脸被抓得稀烂，严词阻止。五十多年前的那个深夜，拼死搏斗的那块红苕地，勒住脖子的那根罪恶的绳子，还有抛尸灭迹的土沟和堰塘……种种旧景在眼前浮闪，他的心又被往事攫紧。看去那么平和的一个人，嗓音一点点抬高了，嘴角微微地搐动。“文学遇害的红苕地，就在你们来的路边上。”李天益说。
王荣学曾是本村的地主。刘文学四五岁的时候上山捡柴，有一回路过他的柑子园，这个姓王的，夺过刘文学的背篓，扯下绳子捆起他的手，拖到坡边推倒。解放后，反恶霸和减租的风吹到合川，土改工作团从北京来了，王荣学当然逃不掉。工作团里就有章乃器和梁漱溟。
我们这些人，是听着刘文学的故事长起来的，还会在常忆他的故事中一天天老去。刘文学如果活着，今年也该七十岁了。李天益比刘文学小四岁，跟我可算同代人。我靠近他，轻声说：“咱们照个相吧。”我俩在刘文学的像前留了影。就我的感觉说，老李会把刘文学的气息传给我。
进到双江小学校园里。教学楼中的学生在上课，一片安静，我们的步子也放得极轻。倚着靠墙的栏杆，可以望见渠江的波光。右边低些的地方，浓浓的树荫下有两排平房，粉墙青瓦、木头门窗。这是当年的老教室。我问李天益：“你们班在哪儿上课？”他指了指。这间屋子，门口挂着“五年级”牌子，里头的十二个孩子坐成四排，一位戴眼镜的男老师在讲课。他身后是一面国旗，旗子两边八个字：“爱国博学，惜时尚志。”是校训吗？墙上挂着圆规和三角尺。黑板上没写板书，空着。这堂课的内容，全在投影仪对着的幕布上。
李天益说，他和刘文学的那个班，是向秀丽班。那时节，村里还没有完小，拢共三个班级，一百多人，刘文学当上了中队长。有时老师不在，他就组织同学们早读和默写。刘文学住在渠河嘴的茅草房里，自小日子过得苦，当裁缝的父亲离世早，他硬是操持起了农活儿。他当劳动委员那会儿很能干，常领着大家去田里割草积肥。学校搞勤工俭学，他从生产队找来油菜良种，试种出了高产油菜王。全国学习刘文学的年月，这些油菜王的种子夹在复信中，寄向远方。
再往外，是一个旧校门，刷了白粉，正中一颗五角星，红得亮眼。红星底下写着“合川县双江小学”，这是当初的校名，重庆直辖后，合川已经“县改区”了。留着老名字，校门仍似当年，也是因为刘文学吧。
校门前几棵黄桷树，刘文学活着的时候就栽在这里了。树长得挺粗，两三个人才能抱过来。
临去，李天益站在校门口，用目光送我们。我觉得，会有一支歌在他的心里响。
“渠江春水东流去，壮烈回声入耳来。”人们这样唱着刘文学。