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英雄的散文1：戏剧年华，英雄交响
文/野老长歌
农历十月末，冬小麦播种完毕，青黄的麦苗挑着露水闲散的生长。太阳从河岸升起，照在垄上，香喷喷暖烘烘的有阳春的味道。
这时侯邻近的虞城，夏邑，商丘戏班子眺望芒砀，跑龙套似的紧锣密鼓了。先在四关城门和大隅口贴满告示：马金风一行携弟子将于某月日登陆人民剧场。当年的海报还没有剧照头像之类的花里胡哨，只是红红绿绿的漂光纸而已。这已经不得了拉。县城沸沸扬扬，偏远的鸡屁股小村也波涛四溢。
“乖乖，去年那旦角不赖，会货害死多少男人，祖奶奶啊！”
前三天的票抢购一空，都被县城的名门捷足先登。钓鱼的事几无可能，各类逃票的戏迷是那个年代的胎记。
我刚记事，跟父亲到县城看大戏（凭生只一回）。幕徐徐开，花木兰戎装登场：“刘大哥讲话理太偏，细听我花木利细说根源……”凭空一嗓子，如春江放簰，观众们身子前探，脖子挺直，似吊起的鸭。碎步颠连，袍袖婆娑，接着就打斗，红缨枪乱窜成金蛇狂舞。凶险万分，我紧张地头魂都没了。忽一人饮箭而死。死则死焉，我的票一排三号，近舞台几步之遥。光荣了的士兵正呼哧忽哧喘大气，小腹起起伏伏。可能是翻了太多筋斗云吧。
我感觉上当了，只盯著布景看。山峦叠翠，河涛冲奔，几骑人马按辔徐行。如此而已。戏散场，深夜才回到家，我一路就睡在父亲和叔叔们的背上。
人人痴迷戏曲，在这个戏剧年华。平剧《小二黑结婚》，《刘巧儿》。黄梅戏《天仙配》，《女驸马》。曲剧《诸葛亮吊孝》，《收姜维》。花鼓戏《打铜锣》，《补锅》。粤剧《梁祝》《雷锋塔》。予剧更是繁花照眼《秦香莲》，《穆桂英挂帅》，《刘墉下南京》。至于千年一剧《朝阳沟》，祖国的戏剧文化臻于高峰。
最终让我沉迷戏剧的还是八个样板戏。“穿林海跨雪原气冲霄汉，抒豪情寄壮志面对群山……”“月照征途风送爽，穿过了山和水沉睡的村庄……”
浓妍的台词，高华的舞姿，悠渺的唱腔。我象一只跪在母羊肚皮下的小羊，含住奶头，吮吸精华。
公社，大队都成立文艺宣传队，嬉笑怒骂，人民情怀。举手投足，英雄写照。咱们的领袖毛泽东是那个伟大时代的总导演。翻天覆地就是那个共和国的历史剧
有个典型的故事可以注脚。村里光棍丁更生，这一天牵着他的羊看剧组排练《白毛女》。饰演民兵的演员没来，救戏当紧，抓丁更生顶替。就两句台词，绕场一周，打一排枪，完事。光棍把羊拴在窗棂上，他的草鞋（芦苇缨编制，内填麦节，冬天穿上暖和，俗称笼蓊）放在窗台上。演出既久，羊儿饿极，竟不加思索将笼蓊吃掉。一时传为佳话，有诗为证：从城西到城东，城东有个丁更生，喂的绵羊啃笼蓊。哪知这丁更生因祸得福，表演滑稽幽默，动作夸张得离谱，两句台词给他唱成了慢板。惹得哈哈大笑，后来丁更生参加宣传队，成了台柱子，还娶了白毛女。这已是后话，史家自有记录。
台上演革命戏，台下学英雄人。孩子们争相给五包户担水劈柴扫院子。手艺人街头修锁理发不要钱。冬天兴修水利，河底已结薄冰。铁姑娘高歌一曲“天下事难不倒共产党员”，唏哩哗拉跳到水里，工程进度飞快。路不拾遗，夜不闭户，那个人人为公的戏剧年华，英雄交响啊。
更让人难忘，每年要举办文艺汇演，犹推自编自演的节目。大队间先选，胜者到县里，在胜者到地区到省城，最后进京汇报演出。县文化馆组织文学青年学习戏剧理论，还真出了不少人才。谢玉纯，尹洪波，曹风珍，王朝纲。泥腿子都成了剧作家，创作不少剧目被省集结出版。当时的我，尚在中学，无力涉足戏剧。戏剧者，人物，故事，唱词，舞美，音乐于一炉，难于上青天，我只能为那个时代写几首打油诗。
几十年养成的戏剧敬仰，时不时回望戏剧舞台。忽然发现，一切还是半个世纪前的老样子。还是那些剧目，新编的戏剧一个没有。吴祖光，曹禺先生，封存在历史的尘埃里。
东北有句俗话，宁舍一顿饭，不舍二人传。那是白山黑水的骨血之情。更为广袤的祖国大地，你的戏剧文化不可以落幕啊。
英雄的散文2：英雄故里行
文/杜敏
少时曾听《岳飞传》，今朝英雄故乡行。“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈……”
岳飞的《满江红》，交织着国家民族大爱与大恨的千古吟诵，言犹在耳，但却绝不仅仅掠过人们的耳畔，而是拨动人们的心弦，引起大家的共鸣，长久留在人们的心里。如今，我站在这片英雄的土地上，更觉得荡气回肠、热血沸腾，心灵和精神受到浸润和撞击。
还记得上学时，一边做家庭作业，一边听评书表演艺术家刘兰芳播讲的评书《岳飞传》。很多同学也有这样的经历。曾经在北海公园，看到许多游人带着收音机，大家在同一时间，听着同一个波段、同一种声音，就是怕漏听一讲《岳飞传》。
年华似水，满江红遍，千里之外云和日，千年清水润心田。后来看书才知道，岳飞的故里，位于太行山区的河南省安阳市汤阴县。
春节期间，从北京乘坐动车、又转乘汽车前往汤阴。客车行驶在107国道上，车里有几个串亲戚、走乡邻、访朋友的说着当地话的乘客。车窗外，中原大地上，小麦已有寸长的绿色。
车到汤阴西关，司机招呼我们下车。走到一个路口，便看到岳庙街三个大字，敬仰之情油然而生。岳飞庙位于县城内，是为了纪念南宋抗金英雄岳飞而修建的。庙门两侧刻着“忠”、“孝”两个大字，端庄有力、特别醒目。在门口，碰到刚刚退休的老馆长。我们一边看门檐下写有“精忠报国”、“浩然正气”的牌匾，一边听讲解员的讲解。
走进正殿，是一尊彩绘的岳飞塑像，威风凛凛。面对岳飞像，有一队前来游览的解放军官兵整整军容，庄严地站在那里。还有怀抱孩子的母亲、长发飘飘的女子，人们表情庄重。
岳飞是中华民族千百年来人们心目中的英雄。他从小吃苦，因为水灾，漂泊他乡。岳母对岳飞家教严格。在民族危亡时刻，她深明大义，忍痛在爱子背上刺下“精忠报国”4个字。岳飞秉承母愿，勤劳刻苦，学文习武，从军抗金。在与强敌的抗争中，他治军严明、令出如山、心明如镜；在战场上，他身先士卒、呕心沥血、战功卓着，敌人听到他的名字便闻风丧胆。真是“撼山易，撼岳家军难”。但岳飞没有笑卧疆场，而是被奸臣小人以莫须有的罪名残害。他就义时，年仅39岁。虽然英年早逝，但岳飞精神永在、浩气长存。
岳飞乃文乃武，文才武略。他刚正不曲，词如其人。在岳飞庙，看到了由他手书而刻的《满江红》、《前出师表》、《后出师表》。“还我河山”、“天日昭昭”、“精忠报国”体现了一种爱国情怀、一片赤胆忠心。
宋王朝腐败无能，酿下靖康之变，侵略军占领都城汴梁。朝廷要抗金时，任他为将，朝廷要议和时，把他投入冤狱。如此上上下下，岳飞怎么想？
“怒发冲冠，凭阑处，潇潇雨歇。抬望眼，仰天长啸，壮怀激烈。”我们似听到岳飞发自肺腑的悲壮呼唤。词句磅礴大气、如金声玉振，强烈地震撼着人心。“三十功名尘与土，八千里路云和月。”岳飞视功名为尘土，也从不讲“苦”、“难”，他南北征战、风餐露宿、长途跋涉，为的就是拒强敌于国门之外。“莫等闲，白了少年头，空悲切！”这一句时刻勉励我们要珍惜光阴。“靖康耻，犹未雪；臣子恨，何时灭？驾长车，踏破贺兰山缺。”这是何等的胸襟，何等的情怀。“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。待从头，收拾旧山河，朝天阙！”读到这里，就连柔弱的女子，也想跟着岳飞征战疆场了。
岳飞对国家深情大爱，对敌人切齿痛恨。在中华民族的历史长河中，“精忠报国”一直是主旋律。古往今来，这种英雄气慨、爱国情怀，深深镌刻在中国人民的灵魂里。
伫立在岳飞庙前，我凝望远方。一首《满江红》铭刻在人们的心碑，是一种指引、一种激励。这首词让我们感知生命的意义，时刻激励我们自勉。生活在太平盛世的人们，怎能丢了忧患意识？怎能忘记民族英雄？民族英雄是我们民族的脊梁。今天，我们讲爱国、厚德，可以从这首词里汲取更多的精神营养。
英雄的散文3：一场英雄童话
文/不要杀龙
古代汉语课上学习了《冯谖客孟尝君》，很喜欢孟尝君，而不怎么喜欢冯谖。彼时正迷恋战国四君子，觉得孟尝君真是活脱脱的君子一个；冯谖无理取闹，他也不生气，反而给他上乘待遇；山穷水尽之时也依旧有识人慧眼，以“车五十乘，金五百斤”，去无条件地信任他的下属。
初见冯谖的时候，孟尝君曰：“客何好？”曰：“客无好也。”曰：“客何能？”曰：“客无能也。”就是这么一个无用的冯谖，孟尝君也“笑而受之，曰‘诺’。”这一笑使得古书中所有的人像都黯然失色；孟尝君粲然一笑，有些宠溺也有些宽宏——且由着你去吧！怪人我见得多了，这里并不少你一碗饭。这一笑是孟尝君最令人倾心的瞬间；无条件的接纳，无条件的包容，就算你现在看起来一无是处普普通通，我也将视你为我三千门客的一员。
我也想要成为这样的孟尝君，纳三千食客于门下，有饭同吃，有福同享，让所有的人都不必担心生计，都有可以施展才华的舞台。就算是三教九流之士、鸡鸣狗盗之徒，在我这里，也都能一视同仁。孟尝君能力强、人格也高尚，这样的人是社会需要的人，脱离了低级趣味儿的人，最最有用的人。孟尝君不会武功，但也无疑是个英雄。
反观冯谖，就没什么人格魅力了。要鱼要车不说，最后还把人家的债券烧了，孟尝君养这么多人也需要用钱，结果你倒好，打着“市义”的名号就把钱扔进火坑里。要不是最后为恩人重回人生巅峰出了些力气，冯谖的一生实在是没有任何高光时刻。这样一个无用的人能被孟尝君留下来，实在是他的福分——世界不需要无用的人。冯谖无用，冯谖无能，这样的人最后竟然成了“英雄”，是命运造化，而非自我成就。我看不大起他。
后来我离开家乡，向世界打开我的触角，在数不清的场合里多次重读《冯谖客孟尝君》，在文言文练习题中、在电视节目里、在作文素材的夹缝。我甚至听了许秋汉的《长铗》，在“十年寒窗付东流，壮志未酬回故乡”的歌声里面，在一个最容易自我怀疑的年纪，开始以一种全新的眼光去看待冯谖和孟尝君。我也终于意识到了；我是很难成为孟尝君的，很少有人能够成为孟尝君。我们大多数人都是冯谖，我是冯谖一号，你是冯谖二号，而命运在我们生命中扮演的角色，甚至远比我们自己和我们的孟尝君要重要。我们全部都迷茫、全部都碌碌无为，在命运的馅饼砸在头上之前，你我全都没有任何脱离平庸泥淖的机会。
“客何好？”“客无好也。”
“客何能？”“客无能也。”
我不知道冯谖在前来寄食之初究竟知不知道自己的本事，那句“客无能也无好”到底是一种拧巴、一种叛逆还是一种对孟尝君的考验；还是他其实根本就不清楚自己是一个怎样的人，拥有怎样的本事，他只是在人生的每一步路上，都做着自己认为正确的事情。寄食孟尝君门下是自己的选择，要鱼要车、毁券市义是自己的选择，替孟尝君游说惠王、“狡兔三窟”也是自己的选择。也许冯谖本身并不是一个高尚的人，不然也不会一有车子就洋洋得意地回乡炫耀；但也许一切表象只是他的伪装，他只是在等待，等待一个时机，等待着有一天自己能够抓住机会横空出世破茧成蝶，从此整段历史都在回荡着他的故事。冯谖确信自己能够等到那一天吗？冯谖究竟相不相信自己？那一场精彩的反转、缜密的谋划，究竟是早有准备，还是幸运加上一点点智慧的集合？
我想跨越千年去看望冯谖，问问他这一切究竟是怎么回事。哪怕他自顾自地弹剑而歌或是翻白眼给我，我都要亲眼看到他的眼睛。我要知道这个人的眼睛里究竟有没有相信未来的光彩，有没有倏忽而至的灵气或转瞬即逝的狡黠；我要知道我们究竟是不是一类人，或者说，在等待这件事情上，我们是不是同样的。
我又在等待什么呢？我究竟知不知道什么东西就要来临了。
冯谖算不算的上英雄，我无法评价，但史家都说他是，那他就是吧。冯谖的一生恍若一场波澜壮阔的童话，好莱坞式的套路属于绝境逢生、勇气为王，而中国古代的套路属于意会、选择与不明其妙的试炼。冯谖和孟尝君的故事之所以能够被传唱甚久，或许就是因为这种就算碌碌无为也会得到知遇之恩、最终也终将会绽放人生亮色的情节，戳中了每一个平凡之人的心。
“孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。”
英雄的散文4：英雄出少年
文/张轶
读完《小英雄谢荣策》这个故事，我闭上眼睛，深深地体会着。如果人们问我什么是英雄，我会说在敌人面前宁死不屈的就是英雄；如果人们问我什么是勇敢，我会说在敌人面前誓不低头就是勇敢。
主人公谢荣策的童年是在苦海里度过的。社会的黑暗，生活的艰难，使他的心灵上萌发了反抗压迫的信念和力量，所以年少的他很早就担任了儿童团团长一职。16岁的谢荣策在一次掩护农会干部撤退时被国民党的骑兵发现，不幸被捕。国民党严刑逼供，软硬兼施，但小荣策就是宁死也咬紧牙关，坚强不屈。最后敌人无计可施，凶残地下了毒手，罪恶的子弹打响了，年仅16岁的谢荣策，为人民的解放事业流尽了最后一滴血。
像这样感人的革命故事还有很多很多，千千万万个革命先烈用鲜血换来了我们今天的幸福生活。我们生活在这个大家庭里，要珍惜现在来之不易的革命成果，更要学习他们坚强不屈的精神，在遇到困难和挫折的时候，要像谢荣策那样勇敢地面对它，战胜它。
英雄的散文5：假如我会飞
文/李梓鸣
从小我就想当英雄，可是都实现不了，之后在梦里实现了。有一天，我躺在草坪上想自己的梦想，想着想着就睡着了。
假如我会飞，我要环游世界，帮助需要帮助的人。我飞呀飞呀，突然听见了呼叫声，我立刻飞过去一看，原来是一位阿姨，我问：“阿姨，您怎么了？”阿姨说：“有人抢了我的包！”我飞上天，四处寻找小偷，“找到了！”我高兴地叫起来，并向小偷飞过去，只见小偷加快速度，我也随着加快速度，小偷把我带到了一片茂密的树林，我收回翅膀，飞快跑去，一下子就到了沙滩，小偷随便拿了块木板在海上漂来飘去，突然木板断了，小偷沉下了海，我把小偷救上来，并把小偷和包带回去。小偷道了歉，并把包还给了阿姨，随后小偷被送到了公安局。
我醒了，原来是一场梦，要是不是梦那该多好啊！就算不是梦，我也会帮助更多需要帮助的人。
英雄的散文6：烈焰如火似英雄
文/陈放
木棉为落叶大乔木，原产于印度。此树喜光，是热带、亚热带地区的产物。木棉树属于速生、强阳性树种，树冠总是高出附近周围的树群，以争取阳光雨露，木棉这种奋发向上的精神及鲜艳似火的大红花，被人誉之为英雄树、英雄花。
据说在海南岛五指山，有位英雄叫吉贝，他多次率领黎族人民抗御外敌，屡连战功，得到人民的爱戴。后因叛徒出卖，被敌人围困在大山上，身中数箭，仍屹立山巅，身躯化为一株木棉树，箭翎变为树枝，鲜血化成殷红的花朵。后人为纪念他尊称木棉为英雄树，把木棉花称为英雄花。黎族人民为了表示对民族英雄吉贝的怀念与崇敬，每逢男女结婚之日，都要精心种植一株木棉树。相传宋代苏东坡被贬海南时，当地黎族人民曾经赠他木棉制成的吉贝布衣，苏东坡以诗致谢：“遗我吉贝衣，海风令夕寒”。
最早称木棉为“英雄”的是清人陈恭尹，他在《木棉花歌》中形容木棉花“浓须大面好英雄，壮气高冠何落落。”香港的已故流行乐坛泰斗罗文就有一曲《红棉》，以木棉树来比喻华人的傲骨。
在潮州韩江西岸的滨江长廊，三四里长的路段上，遍植木棉，织成一轴展开的绝佳画卷，路人皆需仰视才能一睹芳容。你看那木棉花开时撑开一片朱橙颜色，似晚霞灼烧于墨黑色的枝干之上。木棉花像是捎来春讯的花使，所到之处尽是瑰丽缤纷，也形成错落有致的优美景致。怪不得唐朝诗人张籍有诗咏叹其美：“蜀客南行祭碧鸡，木棉花发锦江西”。潮州正因为有了这道靓丽的风景线，人行图画里，花入相机中。近悦远来，赞声不绝。
据《齐闲览》中记载：“闽岭以南多木棉，土人竞植之，有至数千株者，采其花为布，号吉贝布。余后因读南史海南诸国传，言林邑等国出吉贝木，正是此种。”瞧，这种南方名树，还是一种经济作物呢，遥想蜀汉丞相诸葛亮，戎马关山，劳碌一世，其主要资产，不外是“成都有桑三千株”罢了，而偏远蛮地，“土人”即拥有可供织布的木棉至数千株之多，也上得古代“富豪榜”了。
木棉织布，在潮州尚未听到。但是，聪明勤勉的潮州人，捡拾木棉棉桃，砸开后取出棉絮，将其作为枕头套填料，物尽其用，绿色，环保。所制枕头，绵软宜睡，堪称佳品。至今，还不时可见有人在滨江长廊捡拾木棉棉桃，回家制作枕头。至于捡拾木棉花，又是什么缘由呢？
李时珍在《本草纲目》中详细介绍了木棉的特征：“有草木二种，交广木棉树大如抱。其枝似铜，叶大如胡桃叶。入秋开花（疑此说系笔误，抑或异地木棉开花期较迟，待考），红如山花，花蕊花片极厚。为房甚繁，短侧相比，结实大如拳。实中如棉，白棉中有子。今人谓之斑枝花，讹为攀枝花。”这段记述透露了一个有趣的细节，在李时珍生活的年代，木棉因为枝桠的形状粗犷呈斑铜色，而有了“斑枝花”的别号，视“攀枝花”为“讹称”。随着时间的推移，今人以“讹”为正，也有它的道理，一个“攀”字，形象地道出了木棉树的枝桠挺拔向上的生态，而花就伟岸地长在这“攀枝”之上，故名“攀枝花”，不也是形象得体吗？
据潮州学者吴修仁教授编著的《潮汕植物志》记载：木棉在潮汕还有“莫连”、“红茉莉”等别名。木棉的花、幼根、树皮可作药用。树皮即广东中药海桐皮，宣散风湿；木棉花，清利大肠湿热，治泄泻痢疾；根治胃痛及久热不退；树脂为滋补药。
由此看来，这木棉之被称为“英雄树”，还不只因为花开壮丽，气势动人。木棉全身是宝奉献于人，大有“粉身碎骨全等闲”的气概。它似乎给人以启示：一个人，应该像木棉一样，不仅“花”开得漂亮，更应有全身心的奉献精神。能够热情如火，仰望星空而又脚踏实地做出杰出成绩的人，才当得起“英雄”的美誉啊。
木棉树是广州市、四川省攀枝花市及台湾高雄市的市花。另外，香港岛的金钟还有一条红棉道，位于香港公园的红棉道婚姻注册处，据说还是香港人结婚的热门地点呢。
英雄的散文7：以真实的名义为英雄证明
文/薛保勤
雷锋是一个曾经激励了几代人的英雄。
当代中国人的成长，或多或少都受到过雷锋精神的滋润。但是，随着我国经济社会快速发展和时空变迁，雷锋和雷锋精神也一度遭到质疑。有质疑是正常的，面对质疑如何回答则是我们的责任。陕西人民出版社新近出版的《告诉你一个真实的雷锋》，围绕这种质疑交了一份详尽、真实、鲜活的答卷。
由陶克将军撰写的《告诉你一个真实的雷锋》是我国新闻出版界“走转改”的标志性成果。这本书给我们生动地展示了一个老典型的时代意义，深刻地挖掘了一个老典型的时代价值。这本书告诉我们：真实的才是生动的。境界不是大人物的独有，英雄不是不食人间烟火的神仙，情怀不是领袖的专利，担当不只是领导的责任，普通士兵也有着崇高的理想。这本书还告诉我们：英雄与士兵不是不可逾越的，伟大与平凡是可以有机统一在一起的，高贵与普通有着辩证的联系。英雄既是脚踏实地的，又是仰望天空的，既是惊天动地的，也可以是默默无闻的。
真善美是有着永久的生命力的。西方政治家们经常讲他们的普世价值，实际上，我们东方也有着影响人类的、具有“世界意义”的价值，雷锋就是一个具有世界意义的、有普世价值的“世界级”好人。雷锋是这样，雷锋精神也是这样。我们了解一下西方有些国家对雷锋的认同和评价，就足以说明他们也在发挥着他的价值。雷锋不是百科全书，但可以净化灵魂。雷锋不能包治百病，但可以匡正人生。
我们现在讲美丽中国，这是一个非常好的奋斗目标。我觉得，美丽中国不仅仅是一个生态概念，更应该是一个人文概念。如果没有美丽的心灵，美丽中国有可能是一句空话。雷锋精神可以美丽我们的心灵，提升我们的境界。精神是有力量的，这种力量可以表现为正能量，也有可能表现为负能量。正能量使你“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，对待同志像春天般的温暖，对待工作像夏天一样火热，对待个人主义像秋风扫落叶一样，对待敌人像严冬一样残酷无情。负能量使你蝇营狗苟、不择手段、坑蒙拐骗。一个普通士兵的高贵的灵魂，对于我们重铸民族之魂有着引领价值和重要的现实意义。
在新闻报道假大空、假新闻满天飞的情况下，这本书以真实的名义为英雄证明，对建立个人的诚信人生和对人生的诚信追求，以及我们的诚信社会、诚信中国有着特殊重要的意义。审视雷锋，对于我们解决目前中国普遍存在的社会主义核心价值观与个人核心价值观两张皮的这样一种现象，有着重要的解读和沟通的作用。
以真实的名义审视雷锋，以真实的名义认识雷锋，以真实的名义重铸中国之魂，是这本书最珍贵的地方。