请欣赏感性文章（精选7篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
感性文章1：静夜
夜深了，人静！
感性之人总莫名的伤感，念旧之人总莫名的悲伤。我是一个感性，念旧之人，在这寂静的夜里一厢情愿的思念又开始无边无际的飘向远方，脑海里不断浮现着一个熟悉而陌生的脸庞，回首往昔，眼泪却渐渐汇聚，花开花谢，缘深缘浅，我们却只能心痛着静观其变，无能为力！
擦干眼泪，塞上耳机，祈求这样就可以睡着，但，往往抗拒不了的是脑子里那个叫“胡思乱想”的魔鬼！
镜中望着月亮，独自倚着南窗，孤独的仰望，数着满天的星斗……
芸芸众生，茫茫人海，还有多少人是“无眠”的好朋友，是不是此时的灯光对于现在的我们来说也是过于虚幻过于飘渺的！亲，傻过了就要懂得，懂得了就要对自己说声晚安！
感性文章2：左手感性 右手理性
文/李京桦
新井白石说：“月草是暗夜中沐浴月光开的花朵。”
植物学家说：“这类鸭跋草是清晨开放，过午即收，并不能等到月光。”
我有画家的浪漫心思，于是趁月夜蹲守这将绽的蓝；我亦有行家的明白知识，不出所料于凌晨五点迎来满目深蓝。感性的情感与理性的思想造就了我，我亦在感性与理性的交响曲中认识生命，感受幸福。
我左手感性，用情感去感受生命中每一处感动；我右手理性，用思想去探寻生命的奇妙、自然的规律。我靠双手，感受我生命中源源不断的幸福。
我看到海子追寻自由，这至深的情感化成风中那句“面朝大海，春暖花开”；我看到泰戈尔漫步于他的小村庄，跟随他的每一次心动而留下多情的诗篇；我看到冰心傍着春水、望着繁星，提笔将每一份被莲叶扰乱心湖时的悸动以最纯粹的语言留下。
于是，我也抬起左手，听从我的心的指示：我为浩渺的星空而痴醉；我为每一瓣落花而心碎；我为慈母的每一次目送而垂泪；我的心，因情感而柔软；而我，因感性而鲜活。
于是，我也举起右手，跟随我的思想的脚步：我为每一颗星子而着迷，积极探索它们的奥妙；我为每一朵落花的选择有所思，咏叹它化泥护春、以另一种方式重生的勇气；我为每一道深情的目光而遐想万千，品味并思索着游子与慈母眼中的不舍、心中的牵挂……我的思想，因理性而深邃；而我们的生活，因理性而前进发展。
最后，我看到王右丞，他扬起右手，在温饱面前，理性地选择了出仕；他挥动左手，与自我面对面，感性地选择了隐居终南下，谈笑与林叟的生活。摩洁先生是我之偶像，原因之一便是他双手并用，共摘幸福果实的人生。
理性是感性的基础，它让我们在人生之路上走得安稳；感性是理性的延伸，它让我们在赶路的途中不忘风景、愉快前行。我以左手滋养心灵，我以右手丰富内涵。我以双手，感动却平静地接受生活赐予我的每一刻幸福。
感性文章3：美与丑的深刻感悟
文/作者-张人
“美是人的本质力量的感性显现。”这是美学给“美”下的定义。单从这个定义就可知道，
美学是一门很高深的学问。它的确是一门很高深的学问，不亚于哲学。假如没有哲学、心理学、文学艺术理论等方面的知识为基础，想学好美学是不可能的。美学所以高深，是因为“美的本质”隐藏得太深，难以被人们发现。所以难以被人们发现，是由于：一、美之种类与现象太多太复杂。二、美的相对性太强，如客观性、主观性、历史性、社会性等。一般情况下，人们口头上常说的“美”，多是狭义的，多指形式美（色、线、形、体、统一、比例、对称、和谐等）和人的美，特别是指“人的美”。下面，就简要地谈一下自己对美的一些感悟和看法（主要对人的美）。
一、美是什么
美存于内而显于外。美是内在“好”的外在表现。外在美是内在美放出的光芒，是内在美溢出的馨香。好有各好，美有各美，美是多样的，各有各的魅力，不可相互替代。
二、漂亮与美丽的区别
漂亮来自父母，美丽全靠自己。漂亮是眼的感觉，美是心灵的感受。眼只能看到漂亮，心才能看到美丽。漂亮美人眼，美丽美人心。美容只能使人漂亮，美心才能使人美丽。漂亮美丽，难成比例。
三 、 内外美的关系
外表漂亮，心灵丑陋，那才真是一朵鲜花插在了大粪堆上。心脏最脏，心丑最丑，心美最美。只有让人厌恶的心灵，没有让人厌恶的外表。品高人自美，德高人自丽。外表丑陋心可补，心灵丑陋貌难护。没有美的心灵，绝不会有悦人的外表。苦乐在态度，美丑在心灵。
四 、美丑与情感的关系
事喜欢好，人喜欢美。恨无美，爱无丑。愈爱人愈美，愈恨人愈丑。让人憎恨，天仙也会变成猪八戒。看不够的最美，不想看的最丑。厌其心必厌其身。想起某人就烦，看到某人就恼，他（她）就是再漂亮，你会觉得他（她）美吗？
五 、 美的改变
美容店只能美容，不能美心。美在心灵，丽在气质，真正彻底的美容在美心。在这个世界上，最难美化的就是人的心灵。人的智力大都相同，谁勤奋谁就是天才；人的相貌大都一般，谁美心谁就是天仙。丑陋不可怕，可怕的是不知美心。外表不如人，内在要超人。貌美易变，心美久存。病残美可存，呆傻美不在。
六 、美的鉴别
包装精美常骗人，外表靓丽常惑人。 好吃的不一定有营养，好看的不一定有修养。新不等于美，奇不等于丽。真美越看越美，假美越看越丑。经得起时间考验的美才是真美。
七、美名与“美事”的关系
昭君不出塞，谁知有昭君？谁知其美？玉环不嫁君；谁知玉环？谁知其丽？
八、其它
在这个世界上，最美的是人，最丑的也是人。只看人缺人皆丑；只看人优人皆美。
如同不可以选择家庭一样，你也不可以选择容貌，但你可以选择心灵而改变容貌使自己很美丽。因此说，自己是自己最好的美容师。愿天下所有的人，通过美心使自己变得很美丽！（作者：张人）
感性文章4：一念
文/程应峰
一念，或感性，或灵动，或私欲，或邪恶。它总在刹那之间呈现出来，或如星光乍现，灯花绽开；或似雷鸣电闪，骇浪惊涛。
一念，可以产生智慧火花，可以燃成欲望焰火；可以决定成败，可以左右善恶；可以改变人生，可以创造奇迹。
浮泛于脑海中的一念，可以让人步入顺境或逆境，希望或绝望；让人自励或自弃，宽容或怨恨。可以让人在执着与选择之间，学会取舍；在理性与感性之间，学会掌控；在得到与失去之间，学会知足；在烦恼与快乐之间，学会权衡；在天堂与地狱之间，学会面对。
美好的闪念，可以拓展人类生存的空间。袁隆平发现水稻的雄性不育株，就是因为头脑中的一个闪念。这一“闪念”，打破了世界性的自花授粉作物育种的禁区，产生了水稻杂种优势利用的想法。
也有因一念之差，造成一念之误的。一念之私造成的过失，常常让人没有回旋的余地。一生聪颖过人的商务印书馆总经理王云五，在战乱频仍的年代，像胡适、张元济、邹韬奋等许多知识分子一样，力求保持无党派人士身份，旨在坚持独立人格，同时避免为各方政治势力裹挟。1949年前后，许多知识分子面临人生的重大抉择。抗战一结束，王云五辞去商务印书馆总经理职务，直奔南京，投身国民政府。后来他在回忆文章中，对自己迈入国民政府这一步，多有悔意，承认当时的决定是“一念之误”。正是那“一念之误”，使他失去了坚持自由主义的人生原则；也是那“一念之误”，使他在后来的金圆券事件中丢尽了脸；还是那“一念之误”，使他失去了原有的中立性，丧失了人生转寰的余地。在“国民党战犯名单”中，王云五的名字赫然在目，高居第十五位。
王国维解读贾宝玉，认为“玉”乃生活之欲。王云五迈入国民政府有如贾宝玉误入红尘，自以为是“一念之误”，只有在与和尚晤谈后，才彻悟人生一切的不幸，是由自己的欲望造成的。
一念，可以是一念之智，一念之善；也可能是一念之欲，一念之私。不同的人生闪念，让人置身于不同的人生境地。一念，可以改变自己，也可以改变他人，甚至改变整个世界。
感性文章5：对美与丑的深刻感悟
文/张人
“美是人的本质力量的感性显现。”这是美学给“美”下的定义。单从这个定义就可知道，
美学是一门很高深的学问。它的确是一门很高深的学问，不亚于哲学。假如没有哲学、心理学、文学艺术理论等方面的知识为基础，想学好美学是不可能的。美学所以高深，是因为“美的本质”隐藏得太深，难以被人们发现。所以难以被人们发现，是由于：一、美之种类与现象太多太复杂。二、美的相对性太强，如客观性、主观性、历史性、社会性等。一般情况下，人们口头上常说的“美”，多是狭义的，多指形式美（色、线、形、体、统一、比例、对称、和谐等）和人的美，特别是指“人的美”。下面，就简要地谈一下自己对美的一些感悟和看法（主要对人的美）。
一、美是什么
美存于内而显于外。美是内在“好”的外在表现。外在美是内在美放出的光芒，是内在美溢出的馨香。好有各好，美有各美，美是多样的，各有各的魅力，不可相互替代。
二、漂亮与美丽的区别
漂亮来自父母，美丽全靠自己。漂亮是眼的感觉，美是心灵的感受。眼只能看到漂亮，心才能看到美丽。漂亮美人眼，美丽美人心。美容只能使人漂亮，美心才能使人美丽。漂亮美丽，难成比例。
三 、 内外美的关系
外表漂亮，心灵丑陋，那才真是一朵鲜花插在了大粪堆上。心脏最脏，心丑最丑，心美最美。只有让人厌恶的心灵，没有让人厌恶的外表。品高人自美，德高人自丽。外表丑陋心可补，心灵丑陋貌难护。没有美的心灵，绝不会有悦人的外表。苦乐在态度，美丑在心灵。
四 、美丑与情感的关系
事喜欢好，人喜欢美。恨无美，爱无丑。愈爱人愈美，愈恨人愈丑。让人憎恨，天仙也会变成猪八戒。看不够的最美，不想看的最丑。厌其心必厌其身。想起某人就烦，看到某人就恼，他（她）就是再漂亮，你会觉得他（她）美吗？
五 、 美的改变
美容店只能美容，不能美心。美在心灵，丽在气质，真正彻底的美容在美心。在这个世界上，最难美化的就是人的心灵。人的智力大都相同，谁勤奋谁就是天才；人的相貌大都一般，谁美心谁就是天仙。丑陋不可怕，可怕的是不知美心。外表不如人，内在要超人。貌美易变，心美久存。病残美可存，呆傻美不在。
六 、美的鉴别
包装精美常骗人，外表靓丽常惑人。 好吃的不一定有营养，好看的不一定有修养。新不等于美，奇不等于丽。真美越看越美，假美越看越丑。经得起时间考验的美才是真美。
七、美名与“美事”的关系
昭君不出塞，谁知有昭君？谁知其美？玉环不嫁君；谁知玉环？谁知其丽？
八、其它
在这个世界上，最美的是人，最丑的也是人。只看人缺人皆丑；只看人优人皆美。
如同不可以选择家庭一样，你也不可以选择容貌，但你可以选择心灵而改变容貌使自己很美丽。因此说，自己是自己最好的美容师。愿天下所有的人，通过美心使自己变得很美丽！（作者：张人）
感性文章6：无处不在的温暖
文/李军
许是太过于感性，我执拗地认为世间的一切都是有性灵的，包括无言的石、树，无论峥嵘抑或娴静，都彰显着生命的可爱和伟大。作为40多岁的男人，我常常会被生活中的一些事情感动，比如一段优美的文字，一篇感人的文章，街头某些特定的场景和人物，甚至电视剧中的某些镜头和片段，在唏嘘不已的同时，总是会泪眼朦胧，在感动过后常常是感觉着一种温暖，一种温情。
正是深秋时节，突然有一天，妻子头疼的厉害，起初以为是感冒或者累着了，妻子说睡一觉就好了，没太在意。次日到县医院检查，CT片结果显示在头部左侧长了一颗“瘤子”，当时就觉得心里很疼。医生说只是单纯的“脑膜瘤”，良性的，常规手术，手术一做就没什么问题了，但手术建议到西安大医院去做，大医院技术比较成熟。而妻子却不愿意到西安大医院去，说既然是常规手术，县医院也可以做，何必跑那么远。我知道她是担心花太多钱，好说歹说下终于将她说服。尽管医生说是常规手术，但心里的担忧和惶恐怎么也挥之不去，那一夜无眠。
在朋友的帮忙联系下，到了唐都医院，医生看过在县医院做的CT片和检查报告后说，可以确诊是“脑膜瘤”，没多大问题，只是“瘤子”比较大，等待手术吧。接着就是预住院，进行术前常规检查，到底是大医院，每项检查都需要排长长的队。繁琐的术前检查后终于有了病床，这才住进医院等待手术。手术前一天下午，医生找我谈话，说尽管这只是常规手术，但凡事都有万一，所以按照职责必须讲清楚。我说我知道也理解，签了厚厚的一叠表。手术当天，在西安工作的二姐和小妹赶了过来，看我很紧张，同样都是在医院工作的她们劝慰我说，常规手术，没多大问题的。但当妻子被推进手术室的刹那，我感觉心里一下被抽空了。
似乎比一个世纪还漫长，5、6个小时的等待后，终于，医生从手术室出来说，手术很成功，没什么问题。而后又说了一句，你妻子耐受力真强。当我看到被切除的“瘤子”和鸭蛋一样大的时候，我终于明白医生的“你妻子耐受力真强”的真实含义，是我疏忽了。在病房里，望着因麻药还未清醒的妻子，此刻那样安静地躺着，如以往一样的娴静、温柔。我静静地握着她的手，那种宝贝失而复得后的欣喜却使我充满了愧疚：这个无怨无悔陪我风风雨雨走过，始终用温柔善待一切的女人。怕小妹看见，我悄悄擦掉眼角的模糊。
在医院的那段日子，我几乎天天都处于一种感动中。得到消息的领导、同事、亲戚、朋友纷纷打来电话问候。在唐都医院住了13天，每一天都会有电话打来，每一次听到“手术顺利吧？”“恢复的还好吧？”“钱够不够？需要多少给你打过去。”等问候的时候，我都感受到那真诚的关怀，浓浓的情谊，被感动着、被温暖包围着。更不用说回家后，同事、亲戚、朋友又相继来家里看望了，连我那不善言辞的妻子都感慨地说了一句诗意的话：这个冬天真温暖。
妻子一天天康复，每天的午后或者傍晚闲暇时，我们都会去外边走一圈，在温暖的阳光下或在华灯初上的灯影里缓缓而行。每次我都会始终把她的手紧紧握着，甚至无视年轻人异样的眼光而相偎相依。我们慢慢地走着，偶尔会说几句话，更多的是感慨：感慨生活的琐碎与平淡，感慨生命的坚强与脆弱，感慨亲情、友情的无私和真挚，我们充满了感激和感动。
无处不在的温暖，使这个冬天不再是冬天。
感性文章7：感性和理性
文/鲍奇文
《禅与摩托车维修艺术》这本书中，对感性和理性进行了分析。作者将其称为浪漫和古典的认知方式。古典的认知认为这个世界是由一些基本形式组成的，往往依赖于理性和法则，而浪漫认知则是从它的表象来观察，其模式主要有丰富的灵感、想象力、创造力和直觉，最主要的是情感而非事实。人在思考和感觉的时候，势必会偏向其中一种形式，很少有人能真正的融合两者，因为两者之间根本就找不到交汇点。
在古典的认知方式中，它的表象是丑陋的、无情的、冷冰冰的，然而这正是其真正的美感所在，只是那些浪漫的人大多会忽略或没有能力感受得到这种美感，它表现地非常微秒。古典的风格往往直接了当而且不加修饰，不情绪化、简洁、有严谨地比例，它的目的并不是引发别人情绪上的波动，而是要从混乱中找出秩序，它的标准是控制技巧的高低。对于一个浪漫的人来说，这种古典的方式往往显得很沉闷，呆滞而且丑陋。而对于古典的人来说，浪漫的人就很轻浮而没有理性，心情起伏不定，不值得信任，只对享乐感性，是一个肤浅的人。这是它们之间地根本冲突所在。
把作者的这种观点搬到现实中来，很多事情就会很明了。比如新闻中报道了一起命案，群众们一致地同情死者和死者家属，咒骂凶手，如果剧情反转，出于同情，他们还会要求法院量刑从轻，他们只能通过人之常情的感性来认识问题，如果将群众当做一个整体，那这这是典型的浪漫认知，而对于警察们来说，就要按照严格的程序对案件进行侦破，在这里警察们就是古典认知的代表，他的价值标准在于侦破能力的高低，而群众的价值标准是符合人之常情。然而，真正对案件本身起实质作用的，还是古典认知的警察们。
回溯人类发展，从动物演化成人类，最明显的特点就是理性的建立和发展压抑感性以对人的行为起到绝对控制。感性代表着人的动物性，如果没有理性只有感性，人就会和其他动物无疑，他就会完全被动物的本性欲望控制着去做任何事情。历史上的战争大多是疯子们调起来的，杀人犯也多是疯狂的人，所谓疯子，就是那些丧失理性的人，在他们身上有更多的兽性，他们可以以一己的痛快去干出任何伤天害理的事情，人们批评他们：禽兽不如。一个完整的人，必是一个其理性可以控制其感性的人，世界正常的运转，也正是因为有这些人的多数存在。世界的真正进步，也正是依靠理性人中的佼佼者，他们思考世事物之间的内部联系，并从中获取促进人类进步的思想和科学成就。他们是哲学家、科学家、工程师。可以说，没有理性，就没有人类。
再往小的日常生活方面说，感性之人喜怒无常，做起事情来从来不过脑袋思考事情内部逻辑，他们完全靠感觉行事，也往往失败，他们不值得信任。而理性之人，虽然显得有些固执呆板，但是做起事情来有板有眼，思考周到，不感情用事，他们更容易成功，也更容易让人信任。在生活和工作之中，往往也是理性的人更易于成功。然而，这里面也存在这一个悖论。理性的人因为情感太受压抑，情感上的不自由使其不能充分享受做人的快乐，在理性的压抑下，他们情绪稳定，内心平静，他们可以取得最大的成功，却体会不到最大的幸福，当然也体会不到最大的不幸，他们也往往被旁人批评说没有人情味，处理不好爱情、亲情、友情等等这些需要充分地感情投入的事情。 。感性之人就太有人情味。基于这一点，我试着提出一个可以最大限度地将两者调和的公式，那就是：感性服从于理性，理性服从于原则，原则服从于死亡。
感性<理性<原则<死亡
让我试着来简明地解释下这个公式。感性服从于理性，这是决定一个人能否正常的生活的最基本的条件，这一点决定了一个人作为一个正常人而存在，世界上大多数人都能够做到这一点。但是被理性压抑着的情感，却会削弱一个人对人性的充分感受，要避免这一点，就要给感性寻找一个泄洪区，但是这个泄洪区必须是在理性所能控制的范围之内，又不能被当事本人的理性控制，那就需要第三者理性来控制，这个第三者理性，就是原则。原则是社会上的公共理性，它不属于任何单个的人，却包含个人理性的品格。它比个人理性更强大。一个理性的人，可以在原则的范围内，做些最感性地事情，以发泄情感，充分地感受人性中的喜怒哀乐，保持感性和理性的平衡。不过，所有者一切，在死亡面前，都退居其次，这就不需多说了。
在生活当中，我们可以看到，有些人在平常事情上大大咧咧，嘻嘻哈哈地，虽然感性至极却遵循着某种原则，但是一旦做起某种工作来，就会一脸认真，决不妥协，从感性变得理性。感性为他赢得朋友和幸福，理性的工作让他更让人信任，这种人都是真正会生活的人。对比当下喧嚣嘈杂的环境，社会呼吁更多这样的人。