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关于诗意的文章1：诗意啜饮菊花茶
文/夏爱华
喜欢啜饮菊花茶。菊花茶，没有咖啡那般浓烈，没有果汁那般馥郁，没有可乐那般甜腻，没有美酒那般甘醇。而那淡淡的清香，沁人心脾。
阳光灿烂的午后，该是心灵小憩的时间。泡一杯菊花茶，静静地品味，静静地欣赏，是一种美。 取几朵干菊花，放进杯子里，放一块冰糖，然后沸水冲泡。那原本色彩黯淡，了无生机的干枯的菊花，便在水中上下翻腾，然后慢慢浮上水面。花瓣尽情地吸收着水分，一点点下沉，在水中舒展身体，优美地舞蹈。
此时的杯中，水的颜色变成了阳光一般的淡黄，开出几朵硕大的菊花。花瓣是半透明的白色，丰润柔嫩。花蕊是暗黄的。菊花在杯中轻舞，像月宫的嫦娥。水，使它再次焕发生命，是那么美丽。杯中菊，灿若繁花，美如壁画。阳光透过杯子照过来，透明的玻璃桌上，便映下菊花盛开的影子。一朵朵菊花在明亮的淡黄色的光线里翩翩起舞。这是菊花的第二次生命，开得如此明艳，又如此宁静。仿佛历经磨难的旅人，重返故乡之时恬静的笑靥。枝头的菊花，怒放着第一次的欣喜，那是轰轰烈烈的美丽。而第二次的绽放，是生命能量的再一次释放，更具佳人不语任沧桑的独特韵味，那是美的极致。
啜饮菊花茶，便嗅到来自原野的清香，淡淡的。细细轻啜，冰糖的甘甜和菊花的微苦亲密交织，那清香中的一丝甘甜，使得齿颊留香，更使双眸清亮。菊花味甘苦，润喉，生津，去火，散风清热。中国茶道源远流长，菊花茶从古至今一直深受茶客们的青睐。典雅的杭白菊，高贵的贡菊，娇小玲珑的金菊都是泡茶之珍品。清新淡雅的菊花茶，让浮躁的心归于宁静。
兴之所至，我缓缓捞出一朵菊花，想看看它的模样。它立刻缩成一团，仿佛突然经受了严寒的袭击。重新把它归于杯中，在水中，它恢复生机，舒展开来，又轻盈地绽放。
我明白了，虽然它第二次获得新生，但它的美丽来源于水。离开水，美丽便不再存在。
原来，尘世中，有些东西是可望而不可及的。正如这水中的菊花。你只能静静地看，隔着杯子的厚度。看她独自在水里舞蹈，却不可触碰。它美丽，并不虚幻。宛若画面，却不可接近。隔着适宜的距离，它展示自己的美，自由自在。也进一步想到，生命的壮美，盛开在枝头的菊花，不畏秋霜。而被采摘的菊，更耐得寂寞。经过晾晒，浓缩精华。在孤独中，于水杯中，迎来生命的再一次绽放。沉静的菊花，是一位智者。在沉寂中，永不绝望。只要有一线生机，便庄重地再次展示生命的壮丽，给人以无穷的畅想与回味。
氤氲的水汽在阳光里漫漫飘荡，柔若游丝，暖人心扉。诗意啜饮菊花茶，其实，我是在品味人生。那品茶的境界，只有品过茶的人，才知道。用心去品一杯菊花茶，别有一番滋味在心头……
关于诗意的文章2：异乡，阵雨
文/梦醉清风
沐雨而歌的旅途，总是诗意的。诗意的空间，雨，仍在现实里，飘洒着，飞落着。这雨，飘的是情节，洒的是希望，飞的是灵感，落的是心中的幻梦。这雨前和雨后，每个人的心情都不一样，对雨沐怀的心意，不论谁知或不知，都一样的存在着，只是想捕捉与放弃的区别。
我不想放弃每次沐雨的灵感，和灵感里独自唱诵的文字。感觉人生中挥汗如雨的情形，也是与天空一样蓄满了一腔激情与内力的，生命里每一段的急急而行中，定需要一个停泊的空间，如这阵雨，倾注一阵，澄明一时，便是对自己最知意的厚爱了。
不知不觉间，我已从晨时的阵雨走到了夜中，在时晴时雨的交作声里，忽然喜欢上这夜途阵雨了，想起：“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。”之句，感觉李商隐的诗，最适合此时孤途前行的我，默念间，似有半缕心绪悄然落下。眼前异乡这雨，虽不及诗人笔下描写的那么凄然，却已惊了夜里的清蟾，令我的内心平增出许多美醉。
这样美醉阵雨声，似乎把我带进了某个时光里，有种“南朝三百八十寺，多少楼台烟雨中。”的感触。这雨声穿越了经年，在一个雨落之夜，听得见循着古巷行走的犬吠，和雨巷里悄无声息的漫弹着的悠扬琴音，轻扬着绿袖走进了失眠人的心灵深处，而那光斑点点的幽处，星辰隐退，那片静谧的颜色总是让人那样神往，内心便溢满了与雨一样潮涨的诗情画意。
喜欢在有阵雨的夜晚漫步，淋一场雨，让自己的心融入大自然的花草里，或撑一把精致的小伞，悠悠走在一条水流缓慢的小河边，或觅一处凉亭默默的看雨中远方淡淡的风景，遐想着喜欢的人与事，让素简的日子在不远不近中慢慢逝去，让往事在不紧不慢中流逝。让自己的灵感如一叶轻舟般，品悟相逢，品悟生命最初留下的暖，收获一些感动。
雨，慵懒着圆润的身躯，缠绵地滴尽每一处在漠然边缘久久停留的心灵。行走在这片阵雨里，回首走过的路，感慨便充实着心头。异乡，这无声的阵雨，如一曲无声的心歌，在充斥着诗意的迷雾的雨林中，点亮了漂泊者的路途，也给飘渺的思想一个最明晰的印象，并在沾满心怀的丝丝的清韵里，褪去铅华，留下一季浅忆。
一场陌生的雨，没有约定的时间，不需要略显多余的话语，只需要一颗时刻等待而又默契的心，聆听或不聆听，雨，都在下着，诗都在写着，画都在那里映着。真想，在雨中，隐入苍山翠荫的山涧，添一茅屋，配以清流，或品茶或饮酒了，这样可以：“倚楼听风雨，淡看江湖路。”这样想来，便有点神醉，心碎了。
关于诗意的文章3：纷繁五月，谁来诗意这断句残章
（一）
绿意葱茏的五月，请容许我将一些落寞与繁华收集，轻轻敲进键盘，或泪或喜。
轻酌过往：是谁在五月轻启那扇蒙尘小窗？来轻阅我缱绻 柔软的心事？时光点点斑驳在墙上，如苔藓微微泛着青辉。风中的诺言，缕缕的叹息，轻轻的回响在耳边。
美丽的容颜，怎耐得住思念的折磨？已在时光里打着皱褶。
你如水的目光醉了谁？你曾经深情的一拥给了谁？谁还会记得那飘于五月之中轻轻的依恋？
曾经的魂不守舍为了谁？谁的心智被那狂吻所迷乱？有谁愿意为之轻握眼角鱼尾，与之执手，与之共舟？
又有谁还会想起五月里那远处的爱？
（二）
夜空中升腾一丝微凉与忧戚，莫名地感伤着一个人的愁绪。
此时，不想说与他人，只想静立风中，随着思念，芬芳五月，在心底深处把你轻唤，游走在这寂寥之夜。
此刻，你是否也愿与我同路？放下手中活计，无视眼前繁华，轻揽寂寞入怀，追足来聆听我的心音呢？
一曲箫音透骨入髓，催落了桃花，柳絮。
有谁还会记得那轻音五月的爱？
忽然目光停留在跟前的一片落叶，心痛的感觉却蔓延至天涯·····
（三）
空气中流动着看不见的音符，轻轻的拨弄着五月情弦：我没能将你的繁华看够，是因为我没有太多无拘时光。我没能将你的忧伤听出韵致，是因为我有太多的感伤。
对于流年过往的沉重，我已没有力气回头翻阅。只想驻守在时光的近缘，将你不停地怀想····
浪漫的五月还是忧伤的五月？邂逅抑或是偶遇？竟然都是如此的凄美。总是忍不住地叩问：是不是你我将以最美丽的擦肩，来完成这一季的相逢呢？
你可知，我的思念已穿过层层云雾，落在你路经的小径，成长为一株历经风霜的小草，在你五月的心坎上葱茏。
而你的忧伤，是不是借助风的翅膀，飞跃千山万水，固执地栖息在我的五月心窗？
（四）
好想知道，五月里的婆娑细雨，是谁的泪光在轻舞？又是谁在轻吻着你五月的忧伤？
也曾想，随风把丛山峻岭来飞越，漂洋过海去看你。可一路的彷徨 迷离，举步维艰，终究未能将未知开垦。
而今，你我只能站在彼此的风景岸，两两相望。谁也不想挣脱这羁绊的红尘。
五月的天空，落满了忧伤。望着这雨滴，犹如望不断的思念···
且让我养一眸浅水，洗尽你眼中尘世的烟尘。
细雨如丝如泣，思念成醉成灾···
且让我捧一撮相思细雨，种在纷繁五月，将忧伤葬于心底。浅笑屏前，静候你穿过唐风宋雨，在诗意五月，馨香我这残章断句···
请暂住我繁花似锦的橘州吧，借你一双手的温柔，来编织我心底一隅那永不凋零的五月花蓝···
关于诗意的文章4：诗意词情话端午
文/钟芳
“粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。这端阳，那端阳，处处都端阳。”端午节来临之际，手捧一杯绿茶，徜徉在隽永的唐诗宋词里，品味这些传诵千古的诗句，感受古代端午节的风貌，享受那份袅袅的温馨和愉悦，别有一番情趣。
每年的农历五月初五，是我国传统的端午节，其起源于春秋战国时期，流传至今，已有两千年的历史。《风土记》中有记载：“仲夏端午，端，初也。”意指五月开始的第一个五日。作为一个重要的传统节日，历代文人墨客以端午为题，写下了大量多姿多彩、脍炙人口的诗篇。
唐代诗人文秀在《端午》中写道：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。”很直白的一首诗，写得大气磅礴，读来朗朗上口，描绘了端午节人们吃粽子，喝雄黄酒，赛龙舟，都是用来纪念这位忧国忧民的爱国诗人。同时还表达了诗人对屈原的深切同情；对昏君奸臣的嘲讽和憎恨。
“竞渡深悲千载冤，忠魂一去讵能还，国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”这首北宋诗人张耒的《和端午》，用雄浑而凄清的笔调，把屈原那种“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲壮描写得淋漓尽致，于深沉和悲痛之间悼念了伟大诗人屈原。宋代民族英雄文天祥的《端午感兴》：“当年忠血堕馋波，千古荆人祭汨罗。风雨天涯芳草梦，江山如此故都何。”宋苏轼的《屈原塔》：“楚人悲屈原，千载意未歇。精魂飘何在，父老空哽咽。至今仓江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫楚山裂。”诗中字字血泪，句句哀鸣，表达出了对屈原的无比怀念。
龙舟竞渡是端午节人们喜闻乐见的主要活动，唐代张建封在《竞渡歌》中写道：“五月五日天晴明，杨花绕红啼晓莺；使君未出郡斋外，江上早闻齐和声。两岸罗衣扑鼻香，银钗照日如霜刃。鼓声三下红旗开，两龙跃出浮水来；棹影斡波飞万剑，鼓声劈浪鸣千雷；鼓声渐急标将近，两龙望标目如瞬；坡上人呼霹雳惊，竿头彩挂虹霓晕；前船抢水已得标，后船失势空挥挠。”鼓乐齐鸣，千帆竞渡，场面壮观，扣人心弦，读来让人身临其境。
“五月家家过端阳，咸蛋粽子与雄黄”，端午节还要吃粽子、插菖蒲、艾草和喝雄黄酒。唐代诗人郑谷有“渚闹渔歌响，风和角粽香”，宋代韩元吉有“角黍堆冰碗，兵符点翠钗”，描绘的都是对粽子的喜爱之情。挂艾条、插菖蒲等习俗，体现了端午避瘟保健的意蕴，在古诗中也有过生动的描绘。大文豪欧阳修在《渔家傲》中写道：“五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。五色新丝缠角粽。金盘送。生绡画扇盘双凤。正是浴兰时节动。菖蒲酒美清尊共。叶里黄骊时一弄。犹瞢松，等闲惊破纱窗梦。”这首词意境高雅，浪漫香艳，把端午时节粽子飘香，人们共饮美酒的美妙场景描写得栩栩如生，让人情不自禁地向往。而南宋陆游的《乙卯重五诗》却这样写道：“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束着危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”全诗朴素自然、真实具体，乡村农家过端午节的习俗跃然纸上。面对粽香的诱惑，奋臂投筷，大快朵颐，自然有会心之微笑。
五月的端午，这个中华民族千百年来古老的传统节日，在两千多年的文明传承中，依然保持着她的独特魅力和内涵。在浓浓诗香中过端午，我们心中又会多一层对节俗所承载的文化的尊重和热爱，让人情趣盎然，芬芳如花。
关于诗意的文章5：葫芦架下的诗意人生
文/马亚伟
我住的小区南面有几处空地，都被人们利用起来了。有人种了葡萄，有人种了丝瓜，一段时间以后，都结出了果实。在东南角的空地上，有邻居种了一架观赏葫芦，葫芦藤上有刚刚结出的小葫芦。
种葫芦的是一个40岁上下的男人。每当傍晚时分，清凉的风吹来，他就在葫芦架下摆一张躺椅，悠闲地躺着。有时他起身，在葫芦架下左看右看，还哼着歌。我好奇地问他：“别人都种葡萄、丝瓜，你为什么种葫芦呢？葫芦不能吃，也没什么用，种它干嘛？”他笑笑说：“很多东西与有用没用无关，我种的是一种心情。”
他接着说：“我对葫芦情有独钟，特别喜欢它们的样子。你瞧，小葫芦多漂亮，像个乖娃娃。我小时候，总觉得葫芦就是故事书里说的魔瓶，里面藏着很多宝贝，只要打开它，宝贝就会层出不穷地出来，可我又舍不得打开它，生怕里面的宝贝受了惊……”我听了他的话，不由得再次打量起这个邻居：粗枝大叶的外表下有一颗细腻生动的心，其貌不扬却有着诗意生活的情趣。
有一天晚上，种葫芦的邻居和他的妻子坐在葫芦架下聊天，他们身旁的小桌子上摆着茶水、花生、瓜子。我走过的时候，他们招呼我说：“坐下喝点菊花茶吧！”
有趣的是，邻居的妻子也喜欢葫芦，我们喝茶聊天时，她还情不自禁地抒情道：“月光下的葫芦架，挂满了神秘的珍宝！”葫芦架上琳琅错落的小葫芦们，仿佛听懂了主人的赞语，在微风中轻轻地摇动了一下。
在这次交谈中我才得知，其实两年前，他们夫妻俩还是“工作狂”。他们经营一家造纸厂，男人没日没夜地工作，积劳成疾得了一场大病，差点丢了性命。劫后余生让男人顿悟：人一辈子没有必要太拼命，好好生活更重要。人应该要摈弃功利性，做一件事不必过多衡量有没有用，自己喜欢就好。
是啊，自己喜欢就好！给生活松绑，卸下身上背负的枷锁，任何人都可以经营一份诗意人生。再次经过葫芦架的时候，我也会驻足停留，看看这些精灵般的小葫芦。
关于诗意的文章6：诗意江南
文/俞敏
江南是我魂牵梦绕的地方，这一情结来得虽是轻歌曼舞细雨霏霏，留下的却是妙不可言刻骨铭心。回忆落下病根的初因，不能不记起一个人，他叫丁根芬，是我常熟中学的同学。一年的五一，我随他去了白茆的乡下，当土路曼延到大片的油菜花田里的时候，我被大片的油菜花深深地震撼了，很难想像，这竟是我心中第一个挥之不去的江南意象。等到日后，我邂逅了周庄，小桥流水人家再加上大片开得招蜂引蝶的油菜花，便是我心中江南的全部。
我心中的江南，自然有别于诗人笔下的江南，更不要说古人大家了。江南最初的意象，大概始于杨广的“ 流水绕孤村”， 随后“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。能不忆江南？” 应该是白居易的异化，至于“小桥流水人家”则是马致远的最后定格。江南的意象自从被文人墨客赋予格律诗的韵味后，越发千篇一律，像孪生姐妹般的不分彼此，逶迤蔓延。
江南不愧是出才子的地方，一种景象久了，就像黄梅天让人生出腻崴，最先憋不住的是戴望舒，一首《雨巷》给出了江南的另一种格局，另一种气象，一个丁香一样的姑娘在“小桥流水人家”这些沉寂已久的物象里如清水出芙蓉，亮瞎了一个时代。人与物象等符号比，毕竟是鲜活的，何况是一个姑娘，更何况是一个手撑油纸伞像丁香一样的姑娘。
从1927年算起，80多年过去，当年的丁香姑娘保养的再好，也难免皱纹横生眼袋下垂，更何况丁香的忧郁与当今女子大多自信的性情已是格格不入，她们对丁香姑娘和那把油纸伞，与其说是喜欢，不如说是怀旧。
事情到了这个当口，也该着物种进化了，于是有了一种新形象，一个琥珀一样的女子粉墨登场。我的诗歌《在江南遇见琥珀一样的女子》发到微信圈，自然生出诸多评论。浙江安吉的青鸟商社（马云峰）说：“朗诵的形式以诗言志，有诗配画配音的现代表方式，所以比戴望舒更煽情，更容易走进心里去。”上海的朱律师毫不掩饰地振臂高呼：“江南琥珀女子，男人的期待。”Tina的话语有些自信：“什么情况，有诱导美女对号入座的赶脚。”
谁是琥珀一样的女子呢？诗歌里给出了容颜和内心的描述。
容颜靓丽可爱，给人丰富的想像空间：齐眉刘海/璀璨笑容/抑或一对弥漫的/像花一样绽开的酒窝。
内心清纯阳光，从善如流：一个荷花初绽/清纯脱俗的女子/她应该是，是一个/没有雨落时的哀怨/没有风起时的彷徨/在雨中，用愁云/与阳光结出彩虹的女子。
尽管琥珀一样的女子的形象跃然纸上，我在诗歌里还是加入了“石板路”、“薰衣草”的字眼，试图增加诗歌的外延和时代感。“石板路”强化了事件发生在江南的地域属性；“薰衣草”点明了“琥珀女子”所属的时代，她们面向开放的世界，融入时代。
如果诗歌的意境表现到此为止，给人的感觉还是浅显的，即使靠“用愁云与阳光结出彩虹的女子”的点睛，依然无法走进读者的内心，亵渎当代江南女性审美境界的嫌疑将难以规避。没有办法，我只能殚精竭虑地用“特立独行”为当代江南女子，实现量身定做的了断。
了断并不是结束，每个用心读过此诗的读者，都无法回避来自内心的诘问：为什么用这亿年形成的精华——琥珀，来形容江南的女子，感觉是那么的贴切，那么的天衣无缝？我面对这暗藏的玄机，也是无可奈何，怪只能怪江南的女子，谁叫她们修炼成精的呢。
如此说来，看似完美，却有人看破天机，微信文心网的湘女不失时机地说了实话：“诗歌不要写了，还是写小说好。”好话实话都得听，心动不如行动，我真的要去写小说了，一个长篇，名字好记，叫《找不到北》。
关于诗意的文章7：人在江南，诗意绽放
文/水过河
雨巷
窗外，雨在下，点点滴滴。古巷深深，无人问津。那把油纸伞，记忆斑驳。
伊人，你的天空是否明朗如初？
午夜，丁香氤氲。芬芳缕缕，淡淡地灌醉诗人的眼眸。
伞下的孤影，疼痛了戴望舒的灵魂，宛如雨那般轻盈而凄美。
乌篷船
晨曦时分，阳光明媚了江南的大溪小河。
木橹咿咿，乌篷船犁过春天的河流，浪花朵朵，溅落无声，却有情。
起帆，荡漾。江南的心事且行且远。穿越昨夜的风霜，寻觅遗落记忆的鹅卵石。
荷花淀
荷花，还在含苞待放。睡莲，早已寄托了圣洁的梦。
几条自由的鱼，驮着饱满的思念在水中，游荡在她们的裙裾下。
开放，开放。几个声音在梦醒时分跟随花蕾清脆地苏醒。
我看见荷花，袖中盈泪，潮湿了晨曦的半边脸庞。
苏堤柳岸
燕子归时，杨柳岸。苏堤上的足痕，深深浅浅。
昨夜，是谁提前拉开平仄的音韵，让一首冻僵的诗，找到温暖的路。
打开门扉，春天回到老地方。可惜，我找不回最初的诗意，赠予古人。
古桥
桥在水上，水在桥下。往事溅落，烟波轻泛。
人在逃窜，桥在张望，几米深的水潭，葬埋风雨，还有残骨。
临水而居。你恬静的姿态，耸起水的丰碑。让渺茫的江湖，肃然起敬。
坚韧的意志。优美的弧度。人性化的桥梁，石头垒起了你的丰碑。
祖辈们留下信念的指纹，还潜伏在你的额头，屹立不动。
流沙河
水流过。我看见沙在河床亮晶晶的肌肤，闪亮了河的流程。
粗糙的语言，就这样被水一层一层地过滤了。
多如母亲溪边浣衣，淘洗了生活的酸涩，闻到了芬芳，扑鼻而来。
谁知道它们伤痕深深，额头也磨出血迹，被水慢慢地冲淡了。
而灵魂沉淀，见证一条河奔流的主题。
木船
摆渡，摆渡。几年前的老人，重复着生命简单的动作。
摆渡，摆渡。几年后的老人，依然怀念着悠扬的歌谣。
摆渡，摆渡。船还在江湖飘摇风雨。而他的故事，被一条鱼驮到远方去了。
黄昏，空前的凄迷、落寞。钢筋混泥土搭起坚实的桥梁，架设在过去与现在之间。
泪是这样滴下来的：没有风送，没有雨葬。暮色降临，木橹哀鸣。
关于诗意的文章8：满城花香 诗意流淌
文/李艳霞
遥远的大唐，洛城的春天，一朵朵倾城的牡丹在诗仙的笔下怒放。“看花东陌上，惊动洛阳人”，洛阳城中的赏花客乘着宝马香车，在洛阳桥上缓缓而行。阵阵春风从洛阳东面飘来，把花香送到了洛阳西。
杜子美吟道：“今我不乐思洛阳，身欲奋飞病在床。”他大半生漂泊异乡，生活拮据，可他始终想着洛阳。这两句诗向我们透露了一个信息，他曾经于某一个春天，在洛阳度过流离人生中的一段快乐时光。当他漂泊异乡，卧于病榻上，被病痛和忧愁折磨时，想起洛阳便欲振翅奋飞，立刻飞向牡丹之乡。
白居易在58岁那年的春天回到洛阳，并在龙门香山寺长期居住。他写了很多歌咏洛阳和牡丹的诗，他的“绝代只西子，众芳惟牡丹”，与诗仙太白“名花倾国两相欢，长得君王带笑看”形成鲜明对比。贵妃和西施一肥一瘦，同为绝代美人，两位诗人虽各有偏爱，但都宠爱牡丹，在国色天香的牡丹面前成了知音。
这座牡丹城，聚集了古今多少目光。一首首千古丽句，写尽绝世的繁华锦绣，却写不尽洛城千百年的光景丽天。如今的洛阳城，满城花香，满城笑语欢歌，更让人向往、沉醉。
4月的洛阳，是花的海洋。老洛阳的美，在唐风宋韵中氤氲；新洛阳的美，在新世纪的画卷中更加多姿。新老糅合之美，开成了一朵更加美丽的牡丹，倾城一笑，便醉了全世界。