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黄土高原散文1：蒲公英
文/张亚宁
它是黄土高原上的一位俊女子。它属于黄土高原。
它是黄土高原上一位能歌善舞的俊女子，头顶的花环总能把黄土高原点亮，广阔的大地全部属于它。
数片青绿的叶子覆盖在大地，几根红褐色的空虚枝干岸然挺立，毛茸茸的头饰像棉花球。这就是一株普普通通的蒲公英。在黄土高原上是一种常见的菊科多年生草本植物，迎着烈日怒放，染绿黄土高原，唤起黄土高原与它一同拥有了一个梦想。
一场春雨，春日的土壤放开囚禁的蒲公英。它有一个远大的梦想，在广阔的田地里放飞。在某一个早晨，或者黄昏，一身新装，一个新发型，昂然矗立在你的面前。遥望白云悠悠，聆听风的歌唱。嫩嫩的芽儿兴高采烈地奔跳，在高原的怀抱中嬉笑，一朵幸福的花儿像孩子一样慢慢成长。
凉风丝丝的清晨，微风将晶莹剔透的露珠吹落，蒲公英像获救的孩子，脸上灿烂的微笑与太阳媲美，在高原上任性歌舞，把最美的歌声与舞姿献给黄土高原。
蝉鸣的夜晚，眨眼的星星点亮蒲公英，在夜空下悄悄成长。没有人知道夜里的蒲公英在酝酿什么样的梦想，但行走在蒲公英身边的人都知道，它给你带来与昨日有别的风景。
春夏秋三季，各有不同，都有无穷魅力。它是黄土高原上的格桑花，青绿的草丛中，蒲公英以毛茸茸的白色点亮了一片草地，阳光下，没有枝叶的花儿傲然开放。
行走在草丛中，漫山遍野的蒲公英长在河岸沟壑、山丘峁梁，傲然生活在故乡。我欣赏它的美丽，挖出根卖钱，折下枝干吃，晾晒在院落里。一株株蒲公英自由自在地发芽成长，在故乡的田地里，蒲公英是美丽的花儿，可贵的药材，实用的野菜，是我童年的伙伴。
在一座盛开蒲公英花朵的山丘上，细心打量脚下每一朵花，每一株草，总感觉蒲公英是最美的。你瞧，阳光洒满山野，遍地的蒲公英争奇斗艳开着，阳光下蒲公英闪耀着炽烈的光芒。
风从天边而来，在黄土高原上肆意撒野，蒲公英弱小的身躯被风搅乱，我的心也跟着蒲公英在风中摇摆。秋风把蒲公英的花儿送走，带着它们在黄土高原上寻找属于自己的家园。
黄土高原散文2：雷雨
文/曾元瑾
风，趔趄地卷挟着黄土高原的沙土，从广袤的西北，挤进拥挤脆弱的城市。
窗外，正肆虐着这一场沙尘，这一场雷雨。
闪电嘲笑着整个城市，雷声是阿谀的小人随着敲边鼓，风沙从一扇又一扇未关的窗户掳出纸张，营造出纷飞的美感。树叶在狂风中哀号，哭声太小，不足挂齿，只好恭谦地弯下身子求饶，久久不起。凋敝的草木瞬间复活，如幡然醒悟了主的恩赐，细心地漆着自己油绿的外衣，不让它露出真实的颜色。猛然一声惊雷，轰鸣中震醒了城市的灵魂。倾盆大雨扑地而来，砸到玻璃上，一砸一个坑的坚实，贯穿了世界的咽喉。雨大，风小，直来直去的雨落到树上，如钉子一般把叶片钉住，于是，树都安静下来。
世界变成极不真实的平面，颜色鲜明棱角依稀，仿佛精雕细琢的版画。透过高楼林立间的空隙，似乎能看到北大街西华门钟表上的时刻。真实，冷漠，毫无调和与通融。楼下的汽车塞成麻团，在每一个路口排出大量的一氧化碳，再被雨照单全收。沙尘落地，雨滴无比清晰。打开窗户，涌入的全是泥土的雨腥。但是，很香，浸入房间的清新之气，一洗毫无思绪的混沌，瞬间开窍。
雨蓦然又小了，怒发冲冠而来，收拾山河而去。仰天长啸的只有雷声，这马屁没拍到点儿上，雷声大，雨点小，自是招架不住，连连退败。树叶都翻了个个儿，里子朝上，显出昨夜西风凋碧树的无奈和哀伤。雷声住了，风雨停了，短暂的沉静和虚无，惊得忘记了还要吸气的鼻子。世界屏住了呼吸，世界在等待。我仿佛听见了云层深处的呐喊，是新的风雨要来了吗？不，比那更有力，更坚定，那是阳光一次次地冲撞，撞开一层层疲惫的身躯，挥洒出一片粲然的辉煌！世界柔和了起来，万物露出洁白的内在，悠然地偎在阳光之中，透蓝的天幕，清洗着风雨的记忆。
去年此时，也有这样的一场暴雨。
时间变了，地点变了，天气未变，人亦不变，往事随风，却在又一年的风中找到了归宿。每个人的风雨都千姿百态，鲜有相同，可每个人的风雨过后，阳光必定倾泻。风雨之后不一定见彩虹，但风雨之后一定见阳光。在一场雨中，你能看清家乡，看透故国，然而在阳光里，你才能看清诗和远方的意蕴。
黄土高原散文3：野草赋
文/刘邦晋
生在黄土高原，对于绿色，便有了一种发自内心的挚爱。每当春风一吹，苍黄苍黄的大地上，便绽出一星一点的绿来。那是一种极普通极普通的野草，被老百姓冠之以“蒿”、“草”之类，正经的学名多半没有，即便有，因了它的对于人类实用心理的可怜价值，也大半被遗忘了。
记得小时候读唐诗，每每读到“野火烧不尽，春风吹又生”的时候，便想起了山坡坡上那斑斑点点的绿来。那绝不是像南国那种浓得解不开的绿，而是一种在长久压抑之后心情豁然开朗的可贵的绿。每念及此，一种自豪、一种欣慰便油然而生。那是缠天裹地的黄风撕扯不烂的种子所展示的辉煌的生命奇迹，那是鸟儿雀儿尖吻利啄下残存的种子焕发出的浩然大气。随心地、无意地，梁上、沟里，一棵一棵，一片一片，傲然面对辽阔的天空，无私无惧，无怨无悔。其实，大约也正是在这样荒凉的土地上，这一星一点的绿才显得分外可贵。倘若在碧水轻舟的江南，抑或松霾蔽日的北国，有谁会留意这一星一点的清绿呢？
世人之喜爱花鸟，大抵是因了它的别致和乖巧。而这种种别致与乖巧，因添加了过多的人为，那无法言说的生的困惑，无时无刻不在头脑中萦回缠绕，挥之不去，淋漓尽致写尽了人类远离自然的无奈。而这种病态都不属于野草。野草无心，故不矫揉做作；野草低矮，故不自鸣清高。无拘无束，洒洒脱脱，四季轮回，生生不息。这就是野草的性格，也是它不脱自然造化的风度。
黄土高原散文4：英谈，一个石头的童话
文/吴东林
在黄土高原和华北平原之间，横亘着八百里太行。绵绵太行，不缺少石头，不缺少绿色，更不缺少传奇和故事。如果体味太行的美妙，云游于蓝天白云之下，跋涉于奇峰峻岭之巅，会想到通天峡的灵秀壮美，苍岩山的奇幽秀丽，京娘湖的造化神奇，古武当的大气磅礴，在这一连串的联想中，大概不会想到，还有一颗太行明珠，隐藏在深山腹地，默默地挥洒着她的光芒。她，就是英谈——一个古老的太行石寨。
要想了解英谈，不妨先听一首民谣：一条龙门川，蜿蜒山脉连，六埯九沟十八垴，古林绿满山。埯埯山连山，沟沟流清泉，一条大道通古今，美名天下传。神秘的古石寨，神奇的俏英谈。神山圣水怀抱你，盛世赛桃源。
英谈美，美在石头。从山下仰视，你首先看见的是那大片的、化不开的绿雾，在这绿雾之中，红石垒就的石寨，就点缀在万绿丛中。那错落有致依山而建的石头房子，就像是在整座山上雕刻出的一个童话世界，让我们那颗远离尘世喧嚣浮躁迷离的心灵，找到了一个原生态的静谧和田园牧歌似的归宿。
古石寨不是浪得虚名的，你一踏上英谈的土地，迎面而来的就是红石青石筑就的寨门，高高的石拱托举着矗立的阁楼，厚重的木门门楣斑驳着依稀的字迹，诉说着六百年的沧桑。脚下的石板路，见证着昔日的金戈铁马，千米长的石墙，紧紧环抱着村庄。沿着蜿蜒的石街拾级而上，一边仰视着历史的厚重，一边俯瞰着现代的安详，如此的一种古朴，怎么就有了“英谈”这样一个抒情浪漫的名字呢？身边的路双需老人告诉我，关于英谈的名字有两种说法，一种说这里是唐朝黄巢起义时留下的营盘，随着岁月的流逝，这名字叫转了音，就成了“英谈”；还有一种说法，这里是黄巢义军谈话议事的地方，英雄们议论军机之所，故名“英谈”。不过，现在是哪一种说法已经不重要了，因为“英谈”如今已经是一个历史文化遗存的标志性符号了。
民居，是英谈的精华所在，得天独厚的红色石材渲染着古寨的风韵。或以房为墙，或以墙为房，房上有院，院上有房，墙随地形而建，房随山坡起伏蜿蜒，参差错落，层层叠叠，别具一格，千姿百态。房前屋后，绿树婆娑；开放院落，曲径通幽。在这里我们还发现一种奇怪的现象，村内的六十七处院落，家家留有后门，而且和前门一样大小，当地人笑谈，端着碗吃饭可以串遍全村的各家各户。你仔细观察还可以发现，无论是前门还是后门，每个门后都有一个直角形的墙垛。这样有攻防功能的民居设计，似乎进一步印证了冷兵器时代，那场遗存下黄巢起义印记的血雨腥风。
来到英谈，你绕不过“三支四堂”的传说，这种脉系民主的管理方式，维系着千百年来英谈的文明延续。在这里我们暂且不去探究堂口的渊源，只去寻觅古老管理文明给我们衍生出来的故事。
走进德和堂，你会看见墙角石壁处的拱形石洞，滴滴清流，叮咚滴落，人称“一滴泉”。水滴虽小，但它穿越了历史，穿越了世纪风云，安静地传递着古文明的沧桑。我们可以想象，这贯穿四季的泉流，如果在大雪飘飘的时节，门外银装素裹，院内红墙辉映，“一滴泉”从容的律动，那该是一种什么样的唯美景致！
离开了石头，就无法叙述英谈。这里有大小石孔桥三十六座，而中和堂就建在一座石桥之上。在这静谧雅致的小巧院落里，国民党的河北省主席鹿钟麟曾居住于此。
要说体现依山而建的民居，还要去汝霖堂。汝霖堂，也称“半石楼”，你走进院中第一眼就会看到，这座房子是建在一块巨石之上。这巨石是山体的一部分，很有意思的是，你仔细端详这石头，会隐约看到有三条大小不等的鱼的写意。鱼，是中国人吉祥富裕的图腾崇拜，在这样的院中居住，似乎氤氲着祥瑞的气息。更为巧合的是，刘伯承元帅在抗战时期，就曾居住于此。不难想象，当时他们就在这里和鹿钟麟做了针锋相对不屈不挠的斗争。
贵和堂的木雕也是英谈的一景，然而，如果没有上下左右的石雕衬托，这木雕也会失去应有的光彩。
“一座古石寨，托起四方天”，道不尽的石头，说不完的英谈。小石楼的韵致，龟背石壁的典雅，古石栏杆的沧桑，石臼、石杵、石碾、石磨的恬淡，都烘托着古石寨的浪漫。应当感谢历史的厚赠，她用宽阔的臂膀，遮挡了时间的无情！应该感谢英谈，她用石头的坚韧，让我们见证了一段童话般的传奇！
黄土高原散文5：窑洞，北方家园
文/常龙云
在黄土高原流连的那些日子，我见识得最多的，是北方的窑洞。
黄土高坡上，一孔孔窑洞，像大地睁开的眼睛，安静地打量着这个动荡不息的尘世。春种秋收，生老病死，风起云涌，南讨北伐，改朝换代……一切尽在眼中，从来不做评说，默默庇护着众生。
提起窑洞，一般人都会认为，山畔崖壁，凿土掏洞，于其间起居生活。鼹鼠、蛇、兔子、蚂蚁等动物和昆虫，都是这么生存的。窑洞，成了蒙昧、低能、贫穷的近义词。
不要简单地理解窑洞，更不可小觑窑洞。
追溯人类足迹，祖先从大树溜到地上，结束巢居，进入穴居时代，开启了陆地文明。最初，找到一个理想山洞，能遮风，可避雨，还能抵御野兽侵袭，就心满意足了。总有不满足的人，尝试着凿土为洞，垒石成壁，筑土为墙，积木为屋，创造出越来越多样的居住形态。历经漫长的时间洗涮，许多建筑形态灰飞烟灭，湮没在历史长河里。古老的北方窑洞，却保留了下来，至今仍被人类使用。
这是建筑史上的一个奇迹。蕴含其中的窑洞文化，具有不朽价值。
北方民间流传一种说法，有百年不漏的窑洞，没有百年不漏的房厦。意思是说窑洞坚固、耐用，非一般木石砖瓦建筑可比。黄土粘性强，土质密实，是很好的建材；深藏在黄土中的窑洞，风吹雨淋不到，使用百年乃至数百年，并不罕见。还有一说，土打的窑洞丈二宽，夏天凉来冬天暖。不仅说明了窑洞简朴易建、省材省料，还道出了窑洞生活的优点。如果没有这些优点，在人类居住进化过程中，窑洞早就被淘汰了。
从窑洞的选址，我们见识了先民在自然环境和条件恶劣的时代，适应自然、运用自然的能力。选址讲究地基、环境、朝向、光照等诸要素，利用地形地貌，山势走向，山形结构，避阴就阳，避低就高，避湿就干，先民的风水智慧，不逊于今人。山坡上，土崖下，塬地边，星罗棋布的窑洞，如挂在云雾中的洞天神府，令人心向神往。尤其是对于厌倦都市喧嚣、污染，渴望自然、宁静的现代人来说，最具诱惑力。
窑洞的建筑形态，也是多样的，主要有靠崖式、下沉式、独立式等。靠崖式是从崖壁水平掘进，成本低廉，视野开阔，这种窑洞较为普遍，随处可见。那些宽旷的山坡，靠崖式窑洞层层叠叠，依山向上，呈台阶式分布，宛若天上宫殿。下沉式窑洞是向地下掘坑，一般都掘成齐整的方坑，在坑壁挖凿窑洞，形成地下四合院。民谣“上山不见山，入村不见村，平地起炊烟，忽闻鸡犬声”，描写的就是下沉式窑洞景象。而独立式窑洞，顾名思义，无需靠山依崖，也无需向下掘坑，平地上筑基垒墙盖顶，形似窑洞，实则近似现代民居了。
窑洞有独孔的，也有多孔的。多孔窑洞，洞与洞之间有通道相连，类似现代建筑的套间房；其孔数大有讲究，宜单不宜双，这跟当地风俗习惯有关。从拥有窑洞的孔数，就知道这户人家的家境了。
走进窑洞，别有洞天。洞顶拱形构筑，符合力学稳定原理，最牢固，居住放心。起居、餐饮、储藏等，功能分区明白，家具依据功能空间，摆放有序。最显眼的，莫过于临拱形窗户的大炕，用砖、坯砌成，约占窑洞面积三分之一。炕上夏天铺凉席，消暑解热；冬天铺棉絮，炕内烧火，温暖如春。吃饭、睡觉、纺线、织毛衣、招待客人、孩子做作业，都在炕上；炕是家庭的大舞台，悲欢离合戏，都在这里上演。坐在窗前炕上，外面的山山峁峁尽收眼底；阳光照进来，把纸剪的窗花印在地上；风吹进来，吹来远处悠扬的信天游。
黄土地上的农民，一辈子辛勤劳作，节衣缩食也要建一孔属于自己的窑洞。黄土高原一带，由于早期轮番过度开发，生态严重破坏，沦为荒凉苦寒地。农耕时代，普通农民要建一孔窑洞，并不是件容易的事。路遥长篇小说《平凡的世界》中的主人翁孙少安，昼夜操劳，最后还得四处借贷，才打了二孔窑洞。有了属于自己的窑洞，才有自主任性的天地，才有踏实感，家才有落地生根的地方，男耕女织，生儿育女，香火代代相传。
我站在黄土大地，打量那些面目沧桑的窑洞。广袤的北方，巍巍的高原，窑洞有着壮阔的背景，苍凉的历史。它是人类家园的活化石，远古的印迹和气息，源源不断地向我涌来。四千多年前，轩辕黄帝驰骋在这片辽阔大地，征服了北方各部落及东夷、九黎族，形成了统一的中华民族。他们生息、繁衍、壮大，经过漫长的历史，创造了灿烂的文明，成为世界上最强盛、最辉煌的民族。
窑洞，当之无愧是中华民族的摇篮。
历史在车辚辚、马啸啸中，一次次重演。八十一年前的那个严寒十月，中央红军转战南北，行程二万五千里，来到陕北黄土高原。他们衣衫褴褛，满面风尘，饥寒交迫。一孔孔窑洞，热情接纳了他们。那位新中国的缔造者，在延安窑洞一住就是十三年。凤凰山、杨家岭、枣园等地，都有他曾经居住过的窑洞。《矛盾论》《实践论》《论持久战》《抗日游击战争的战略问题》等，指导中国革命航向和胜利的宏伟论着，就是他在窑洞的油灯下写就的。
窑洞，无疑也是新中国的摇篮。
黄土高原散文6：最后的老村
文/戴信军
老村在黄土高原深处，几十里的山道曲曲弯弯。老村是这一带唯一保留下的。窑洞沿山顶阳坡背坡凹里散落，镶嵌在崖畔土壁间。褪色的木格窗、木门几乎与土崖成了一色。还是门帘鲜活，猪、狗、猫、兔、羊、牛、马、驴都跑上去了，娃娃也拿着鞭子跑进门帘里放牧。颜色是赤橙黄绿蓝，纯得像天上的彩虹。院门口石墙上蹲着一尊石狮子，粗糙的石纹肌理似埋在泥土里的大土豆，裂开的大嘴并无半点凶相，倒像是一只大灰猫，瞪着小眼却笑张大嘴，谁见了都忍不住乐。笑它丑得可爱、怪异，但它镇宅护院，给主人带来快乐和吉祥。村中央毛头柳树身已空，叉开的大树枝能坐几十个人。它是老村的魂，装着一肚子老村的故事。大磨盘完成了历史使命，靠在石墙根，中间的窟窿像巨人的眼睛，看着远山和来这里的客人。花公鸡飞上包谷垛子；灰雀在杨树上吵闹；打盹的黑毛驴有点烦，吼几声山谷里都是回声。胖婆姨正在院里打谷子，黑老汉架起铡刀，婆姨将一抱谷子放进铡口，
谷穗子齐刷刷都掉了头，没有谷穗子的光秆秆乱了一院子。黑老汉举着谷穗子直抖，金灿灿的谷子金雨般飞落。石墙头堆满南瓜，窗台上也摞着，浑圆、扁圆、长圆、弯圆大小各异。颜色有黄有红有棕有绿，都是土里生出来的。女主人见来人拍照，便说：喜欢就拿几个回去，有什拍的。娃娃见这么多人乱拍，吓得大哭。太阳一跳一跳地去追远处的山峦，山原红了，红得发黄泛紫，云都镀上金边。一群鸡叫着从果园里跑出来，跟着我上了土坡，肥胖的身子四边一样宽。众人直乐，都是母鸡。两只小羊咩咩叫着，追着跳着，头又抵在一起，栅栏里的大母羊伸出头锐声叫着，小羊跑过去可又进不去，又追着跑到枣树下，枣红亮得醉人，等着主人来摘。菜地里的萝卜露出一尺多长的青色。院里窑门挂锁，石块乱堆，荒草都长到窑门口，里面静寂得能听到老窑的叹息声。石马槽靠在草棚下，里面空荡荡的挂着包谷棒子，还有糜子谷子秆。一只黑猫悄悄走过来，头也不抬。路边大片的包谷还未扳，沉甸甸的包谷棒耷拉着脑袋。正是晚炊时，挑水的婆姨正摇摇晃晃从沟里走上来，娃娃在路口直喊奶奶，还有疯跑的小狗。从坡头鸟瞰：远处的河湾蓝雾弥漫，红叶点缀。近处窑院尽览眼底。最近的一个窑院里夕阳已走到了窑顶，灰塌塌的院里两排窑洞，新窑四孔，旧窑三孔。一个老汉靠在院里的墙根，黑影贴在黄土墙上，一动也不动。
年轻人都到城里打工去了，老人娃娃留守。少了年轻人的身影和笑语，老村显得更老了。虽然又是一个丰收年，还有城里来的几个女画家，陶醉在这秋色中的老村色彩中，似乎在里面寻找着什么。
黄土高原散文7：山中的槐花
文/十年一剑擎
槐是黄土高原、华北高原的大众树种，属落叶乔木，常种植在庭院、屋边、路畔、山间这些大凡其它树种不大容易成活的地方。
槐被北方、西北方的土地所喜爱、青睐的原因，恐怕是源于槐树的生长习性和实用价值，而不是源于它的材用价值。
从我的印象来看，槐树的生命力极其强大，而且它的耐旱能力尤为突出。北方的槐树不仅容易在院落、路边成活，而且还容易在干旱的黄土高坡成活，更容易在岩石崚嶒的山间成活。
只是，相对来讲，生长在院落中的槐树长得稍微滋润一些。可能是因为槐花开得繁盛容易招人喜爱、花香浓郁容易使人沉醉，树叶鲜润，是家兔的食物最爱；可能就因为槐的主人时时会想到、闻到、用到槐花、槐叶，槐树往往就容易轻易得到些许主人浇灌的恩赐。
而生长在黄土高原的槐树，大概是槐树中最不幸的种群，那些地方往往土地贫瘠，风沙肆虐，雨水稀少，槐树往往生长得干枯、羸弱；即使在槐树溢花的季节，也会因为这些树的花开得干瘦、枯萎、稀疏，而得不到青睐和恩宠。
相对来讲，山中的槐生长的更自然、更野性、更纯粹、更绿色一点。虽然山中的土地也贫瘠，虽然山中的各种各样的草木不可能得到人的浇灌，但是，因为山间的枯枝败叶往往会腐化成天然的肥料，因为那些枯枝败叶本身还可以化为地膜防止水土的流失，因为山中的树木、花草往往因生命力的完全而容易成林、成片，所以，山中的槐树就迥异于黄土高坡的槐，就有别于庭院、路旁的槐。当然，由于山中的槐的生长氛围、面积、数量的问题，它们也更容易受人的喜爱。
其实，山中的槐受更多人的喜欢，恐怕不是由于山中的槐生长得繁盛、茂密、粗壮，而是源于山中槐花稍特别的鲜润、芳香、繁盛罢了。对于槐花，大多数人会有深刻的印象，可能就是因为槐花往往开得鲜润、芳香、繁盛。
据辞书讲，槐花为多生花，总状花序，蝶形花冠，盛开时成簇状，重叠悬垂；小花多皱缩而卷曲，花瓣多散落，完整者花萼钟状；以黄色或黄白色多见，也有其他颜色如紫红色。槐花一般在每年4-5月开花，花期一般为10-15天左右。
槐花具有良好的观赏价值，每到盛夏花期来临时，一串串洁白的槐花缀满树枝，空气中弥漫着淡淡的素雅的清香，沁人心脾。
槐花让人喜欢的主要原因恐怕不仅是由于花色素雅，恐怕还是因为槐花的芳香馥郁。槐花的气味淡雅、清新、馥郁、芳香，味道香醇，让人感觉比月季儿的芳香淡雅，比梨花、桃花的浓郁，往往使人沉醉、陶醉、迷醉。
而且，槐花往往开得精致、细巧，轻薄如丝的白衣裹着亭亭玉立的花蕊，娇美而不造作；槐花往往开得玲珑、鲜润，没有牡丹的富贵与大气，没有玫瑰的火热与执着，却让早春萧瑟的大地处处洋溢温馨、温暖和生机。
山间的槐花更是开得特别鲜润、芳香、繁盛。
由于山间的环境幽雅，槐花似乎开得娴静；由于山间的空气清新，槐花的芳香似乎更清醇浓郁；由于山间的水质纯净，槐花似乎开得更纯洁；由于山间树林的水土保持的良好，槐花似乎开得更鲜润；由于山间的风更清爽，槐花的气味似乎更淡雅；更由于山中的槐树成林、成片、成丛，槐花的气味更悠远、浓炽；由于山中的绿色更碧翠，槐花似乎色彩更亮丽。
我喜爱山中的槐花。
虽然槐花往往只是深藏在我的记忆之中的童年；虽然槐花对我而言常常是一个久远而奢望的梦；虽然槐花的繁华美丽注定只是一幕场景；虽然踏进喧嚣的都市时常会觉得精神恍惚无依，仅有的一丝纯真与热忱一点点被剥蚀、风化；虽然心中的明日槐花已经在光阴中了无春痕，但是，我依然想着，每年的槐花季节，一定是我的春心复苏的季节。
黄土高原散文8：黄土高原过新年
文/李平
“哥哥，你走西口，妹妹实在难留……”说到黄土高原，似乎苍凉、凄婉的《走西口》、《三十铺里》、《蓝花花》就在耳边回响，似乎苍劲、雄浑的信天游从黄土高坡飘来……
今年，我在黄土高原过新年。如果你要问黄土高原给我的印象是什么，我的回答是：大雪纷飞的高原有温暖如春的热炕，声声秦音秦腔里有最浓厚的文化，贫瘠的黄土地也能结出最甜的红枣柿子，荒凉的土旮旯也哼唱着江南丝竹小调……
老公的老家在陕西省榆林市子洲县贺家焉村，今年我们带着3岁的孩子一起回家过年。车轮碾过厚厚的积雪，留下清晰的雪痕，车到贺家焉村后山时，只见群山耸立，连绵起伏，树木只剩光秃秃的枝桠，土黄色的山峦在太阳光的照射下越发金黄。环山公路蜿蜒盘旋，不知经过多少个又急又窄的弯道，车终于爬上山头。站在山头，放眼望去，对面山坡上一座座依山而建的窑洞展现在眼前，层层叠叠，呈梯级分布，下面一户人家的屋顶，紧挨着上面一户人家的院坝。老公指着一座窑洞对我说：“还记得吗？哪座窑洞是我们家的。”
“我当然记得！”这座窑洞刚好建在半山腰，用砖砌成，一共有三口窑，屋前两棵大槐树还在。
车到家门口，公公、婆婆立即迎了出来，穿过黄土院坝走进窑洞，一股暖暖的热气扑面而来。屋内最显眼的莫过于大土炕；门口左边放着四个大缸，分别装着土豆、水、泡大白菜、土豆粉条；门口右边是一个小炕，再往里是和大土炕相连的灶台；屋顶很高，呈拱形，一块块砖清晰可见；地上是黄土，因为太干燥，婆婆不停地洒水。
“冷吗？上炕吧。”婆婆说着方言，不过我大概能听出她说的是什么。脱掉鞋坐在炕上，暖意从脚底直达心里。炕由黄土铺成，上面铺上一层木板，再铺上棉絮、床单。炕是怎么保暖的呢？原来从灶膛开始，有三根烟道从炕下经过，然后到达屋顶。老公告诉我，当地的灶膛口很小，烧柴做饭后，用一个小锅将灶膛口堵住，灶膛里的暖气便存储在烟道里，直到第二天早上炕也是热的。
坐在炕上，我们品尝了婆婆做的“洋芋擦擦”，这几乎是当地人每天都吃的主食。婆婆先将土豆削皮洗净，用专门的工具“擦擦”将土豆“擦”成丝，再将土豆丝放进一个大盆里，加上面粉和均匀，然后放进大锅里蒸上二十分钟便熟了。在蒸土豆的过程中，婆婆将番茄切成片，在旁边的小锅里炒成番茄酱。土豆出锅后，加上番茄酱、辣椒酱、泡菜等便可以吃了。
“我送哥哥清水河，清水河上一对鹅，公鹅扑塌塌飞过河，撂下个草鹅叫哥哥。送情郎又送在五里墩，五里墩一对对鹅……”春节期间，婆婆给我们做各种陕西美食，比如馍馍、烩面（将面擀得薄薄的，切成丝，和土豆、青椒一起煮）、烩菜（土豆、粉条、泡菜、豆腐煮一锅）、兔儿面（当地人称“吃个兔儿”，面的造型像兔子的耳朵）等。她做饭时，总爱唱土得掉渣又别具特色的小曲，原来小曲形成于明代，吸收了清、明两代南方来榆官宦带来的苏州丝竹、湘潭小曲等江南曲调，又逐渐的渗入陕北当地山歌民曲，被誉为沙漠绿洲中的一泓清泉。听着婆婆哼唱着的小曲，我品味着最有力量、最有历史感的秦音秦腔，似乎窑洞的墙面上印刻着秦朝的雄心壮志，唐朝的辉煌瑰丽，还有《白鹿原》的苍凉悲壮……