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思考的散文1：“独木桥”的冷思考
文/王雪蓓
在为民学校“山羊过独木桥”的比赛项目中，两名同学互相抱住，转身换位，顺利过桥。此做法一时引发众人争论。
在这里可以肯定的是，两名同学合作实现共赢的精神是值得学习借鉴的。但细想一想，在比赛中，两队同学都这样去做，那结果必然是全部通过。可这样一来，比赛的意义何在呢？冷思考之后，得出一个结论：没有规矩，不成方圆。
“王子犯法，与庶民同罪。”在中国古代便有这样的法令。不因任何人任何地位而论，法律面前一律平等。这便是人类社会存在和发展的基础。王子犯了法同平民犯法一样，作为这个国家的一分子，理应受到惩罚。如同过“独木桥”的那两位同学，虽然聪明机智，但毕竟违反了规则，这不是对规则本身有何等伤害，而是对整个比赛的环境和其他参赛选手权力的伤害。比赛规则可以保障比赛过程的顺利进行。如果放任他们这种行为，必然会导致比赛的混乱。社会也是如此，规则保障着社会正常运转和秩序。
规则于一个集体同样具有重要意义。在抗日战争期间及解放战争期间，八路军、解放军纪律严明。三大纪律、八项注意被每一个战士熟记于心，于是造就了一支铁打的部队，终于战胜了帝国主义侵略者与国民党反动势力，带领中国人民建立了新中国。正是有了严明的党纪军法，才保证了这支铁的部队所向披靡，深得民心。规则是每一个战士“军令如山倒”的坚持，规则是战场上“违令者斩”的气魄，规则是一个集体和谐严密坚强的基础。
规则存在于我们生活中的方方面面——如过马路遵守红绿灯，买东西排队结账，考试不作弊——组成了这个和谐有序的社会。规则无处不在，而遵守规则显得尤为重要。规则约束着我们却也给了我们更多自由，规则保障社会的正常运转，为我们提供了良好的环境。遵守规则，应从你我做起。
思考的散文2：快乐勇敢，善于思考
文/陈俞蓉
在我的书柜中有许许多多的书，但是有一本林格伦写的《淘气包埃米尔》深深地吸引了我，让我沉浸在快乐的伦纳风亚村中。
《淘气包埃米尔》讲述了很多有趣的事，让我印象最深刻的是：卡特胡尔特庄园里要举行宴会，因为埃米尔的妈妈做的香肠和肉丸子都非常好吃，因此，许多人都前来参加宴会，埃米尔的爸爸拿起丹麦红白相间的国旗绑在旗杆上升了起来。埃米尔也很想来升一回，就把妹妹伊达当做国旗升了起来，当埃米尔的爸爸知道后狠狠地抓住了埃米尔，把他拉进木工房里反思。可是这一天庄园里的人们都很忙碌，没有人想到埃米尔还被关在木工房里，但又饥又渴的埃米尔却想到了一个好办法：他用木工房的木板搭在食品储藏室的窗口上，沿着木板爬到了隔壁的食品储藏室。当他的爸爸和妹妹想起还被关在木工房的埃米尔，却发现埃米尔已不在木工房。接着，所有参加宴会的人都四处寻找，他们找遍了每个角落，却都没有发现，所有人都伤心地哭了起来。最后埃米尔的妈妈去食品储藏室里拿香肠时才发现了埃米尔。
虽然埃米尔是个淘气包，但是我觉得他是一个在生活中非常快乐、非常勇敢的小男孩。
思考的散文3：思考
文/东山峰人
翻看着日历，方知道寒露已经过去了五天，霜降还有几日，但连续几天的小雨和寒风着实使我感觉到冬季已被憨实在心里了。入夜，月影横斜，窗户缝隙中窜进几丝丝寒意，秋风已是起了，秋水泱泱，半轮新月在乌云里飘移隐现，城市的喧嚣终于沉睡了，远处一憧憧浅灰色般的水泥森林大厦在霓虹灯的闪烁下，静静地显出一种朦胧的秃废之美。此刻，我则静静地坐在电脑桌前，享受着夜晚极致的宁静和孤独。这正如《百年孤独》的作者马尔克斯所说：‘生命中曾经有过的所有灿烂，原来终究，都需要用寂寞来偿还’。
面对一辈子的复杂，只有书桌上的茶杯热气和手中的香烟在燃烧着夜晚的寂寞，寂寞又延续着我脑海里的孤独。它给了我思绪万千的权利，我用一杯水的单纯，从光阴深处，把岁月中一朝一夕极为稔熟的人生劫数和事件，用文字记录出曾经稀薄的忧伤。
我并非喜欢重复过去那些酸楚灰心的事，只是今晚的孤独中，阴沉的天空和半弯的月亮所揉发出的那种情绪触发我对；“社教”和“文革”中关于对待所谓家庭出身不好的干部和知识分子的政策的感触和困惑。
为此，有必要将1968年9月21日《解放日报》上刊登的《给出路的政策是无产阶级政策》摘录如下；无产阶级的政策历来是：第一，注意阶级成分；第二，唯成分论；第三，重在政治表现。这种‘划分阶级成分’的特定指称，带有彼时鲜明的时代特点和复杂的、不易为后世所理解的感性意义。特别是‘重在政治表现’的节点落实到位上仍有它的许多局限性？让经历过的这代人扼腕唏嘘。
当时“有成分论，不唯成分论，重在表现”，是“文革”期间耳熟能详的国家政策。但在社会生活的实际层面，“有成分论”是社会现实，“不唯成分论”则是一句空话，唯成分论成为那个时期主导国人社会生活的主要政策方针。
基于唯成分论，社会上有很多指称“另类族群”的名词，如今我仍能背诵出；“四类分子”、“五类分子”、“二十一种人”。最后一词涵盖范围最大，首先见于1967年发布的“公安六条”。鉴于上述定义，这足以让我这个旧知识分子家庭出生的子女总感自惭形秽，非常恐惧。每当出门或是宿舍外看天的时候，我就不喜欢再说话了。每当我说话的时候我却不敢再看天。我拼命抓住‘重在政治表现’这句救命稻草的话，漂浮在阶级斗争的漩涡里挣扎。这种挣扎固定了我的话语，回想起来，我在写它时，有一种顺便而议，随笔而流，百感丛生，愀然不乐之感。
那时，在社会生活中，家庭出身、个人成分决定个人的社会属性和生活方式，甚至生存权。红五类子女比其他阶级、阶层出身的子女处于更优胜的社会主流地位，不但在正式的公众生活中占据着核心位置，即使在非正式的人际交往里，都拥有更多话语权。
而黑五类或黑七类子女在入团入党、毕业分配、招工、参军、提干恋爱和婚姻等方面都受到歧视，甚至连生活都会举步维艰，命途多舛、造化弄人成了那个年代我身后的影子。
我能理解人生中许多苦楚，也尝过年代对我的偏心，亦觉得，曾经儿时和青年时机的伙伴关系之所以终结，究其根本，是我都看清了，那条从前微弱但后来宽深的阶级成分划分和意识形态和社会观念的深沟。
已过甲子之年，按理，早已过了过分关注外貌、年龄、职业和过去的一些坎坎坷坷，但是在我每一次年龄阶段的寻常中，因为创伤贴在心里，偶尔还是会有种岁月的疑惑和沧桑感，可伤感袭来，仿佛快要窒息了。好累，心累。而最为直接的，就是令人联想起曾经拒绝和批判视野中的蹉跎岁月，尤其是“文革”时代的梦魇年代。
还是童年、少年时代，小学尚未毕业，阶级成分的划分“如火如荼”，知识分子家庭出生的我似乎就变成了一片狼藉。周围，被窥视、被窃窃私语，讪笑所充塞的政治空间里让我无所遁形。
在此，有必要将‘划分阶级成份’做一个简单介绍；【划分阶级成份】是土改运动的一项重要内容。即1950年8月20日，政务院公布《关于划分农村阶级成份的决定》，全国农村全部开始划分阶级成份。按规定，凡占有土地、自己不劳动而靠剥削为生的为地主。其主要剥削方式是收取地租，占有或租人土地、有比较优良的生产工具及活动资本，参加小部分劳动但主要以剥削雇佣劳动为生的为富农。占有或租人土地、有相当工具、直接从事劳动并以此为生的是中农。租人土地来耕作、有不完全工具、受地主、受农剥削的是贫农。全无土地和工具、主要以出卖劳动力为生的是工人（含雇农）。同时，《决定》规定：18岁以下的少年和在校青年学生，一般不划成份，只划分家庭出身；地主、富农在土改后服从法令，努力生产，没有反动行为连续5年与3年以上者，可按有关程序改划成份。
终上所述，成分的划分即把所有的富人，不管其道德高低，善 恶与否，都划分为地、富、反、坏、右；把所有的穷人，也不论其道德高低善恶怎样，一律划分为工人、城市贫民、贫农、下中农。划分的结果是两极分化？出生好的即所谓‘红五类’。从此，头顶上戴上了一顶家庭出身“好”的光环。而地主、资本家、富农则截然相反，从此头顶一顶“出身不好”的‘黑五类’帽子被重重地压在心理上。
旧知识分子家庭出生的我，其父母亲能接受高等教育肯定家中有其财力支持，而有财力必定是地主、资本家之类。但我是生长在红旗下，接受的是共产主义教育，听党的话，思想上一片拳拳爱国爱党之情，真心拥抱社会主义社会。多少次，我仰慕‘红领巾’而低头不语，看着‘红卫兵’臂章却羡慕不已，闪光的团徽上淌着我的眼泪，党员的身份更是遥不可及。参军、读书、招工都被拒之门外。此后，我只能充塞在被排斥的环境之中而黯然伤神。于是，我灵魂般祷告，祈求宽恕带有旧阶级烙印的痕迹不要跟随。然而，昨日的社会沉沦于宿舍、学校少年时代的伙伴们，却面面相觑依旧彼此充满了成分划分的仇恨而表面厮守，背地里却被指指点点，房门口被人贴上了父亲被楸斗挂牌的照片，一句‘你屋里被抄过家’的话，顿时让我肾上腺素猛增，心跳与血液流动加速，然后哑然失色，并悄悄的收起年少顽皮打架的习性而沉默寡言。
不久，‘处易备猝’的事件还是接二连三汹涌般涌来，最终冲垮我年少惴惴不安堆起的心理防线，事情，变得比《1968》年时被‘抄过家’还要糟糕。父亲被打成旧知识分子、反动军官、逃亡地主关押在单位猪棚里，工资也被扣发，母亲的命运也好不到那里去，两个姐姐被下放到农村插队落户。家里只剩下我和哥哥两人，每个星期一元钱的伙食费成了我们全部的生活费用开支，就连走路、说话我都得小心翼翼，一不小心就生怕被别人抓住把柄上纲上线。记得有一次去附二医院挂号，出门后看见厕所旁围了许多人，后听说是此地出现了‘反动标语’，为避嫌，于是我马上绕道走开，离了这是非之地。即使平常讲话，也得非常小心，必须在前面加个定语，比喻说‘天气’变化，你得说；今天天气会变，而不能说‘会变天嗒’，否则就会厄运当头，叫你吃不了兜着走。
自从父亲被关和‘抄家’以后，我总是非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度，年少的心灵里有种崩溃的感觉。懵懂之年竟要与政治运动的邂逅到再遭遇人性丑陋之间的演变。这一切，让我措手不及，我抬头看着天空，再环顾四周，儿时出生好的伙伴有的都带了红小兵、红卫兵符号，年纪大一些的进了工厂甚至参了军，而他们的家长都是工人驻校‘宣传队’的掌权代表，就连他们在宿舍走廊上走路的声音都带着趾高气扬的响声，而我已是万念俱灰，只能放弃，涂白梦幻的记忆。就连自己身边的母亲也被集中到河西‘毛泽东思想宣传队’去学习而咫尺天涯。我也只悄悄地能躲在父母被隔离的日子里偷偷地哭泣。
1972年，初中毕业后，16岁便下农村去当了知青。为了“将功赎罪”，我将从没干过苦力活的身体拼了性命式的图表现，挑比别人更多的土，扛比别人更重的东西，比别人出更多的工，连我回城的鉴定表上记载的（一到十月份出工为286天）。我所做的这一切，无非是想得到灵魂的救赎。虽然有时候意识处在垮掉的边缘上，但我仍然咬牙挺住体力劳动的摧残。最令我难以忍受的，还是政治上的歧视，精神上的孤独，文化知识的缺乏。
透过那些岁月的真实感受，我感觉自己每走一步都是负重而行，青春还没来得极回眸，却被雨打风吹零落去。历史在身上鞭打出深深的伤口，折射出那个时代对人性欲望和需求的扭曲及压制。我懂的了幸存的可贵，知道只有亲身经历了苦难，才会懂得不让苦难重来是多么重要，才会知道当时社会太多的颠倒黑白和人性随波逐流的堕落。
其实，在输给家庭出身的流年里，我已经完完全全褪去了年少的懵懂，脱去了青涩的朦胧。在劳动的改造中，意想已把旧知识分子出生的烙印放在灵魂炼狱中得到了彻底的净化，仿佛间，自己就是一个地地道道的社会主义青年农民形象。说实话，三年的知青生活，数年的世界观改造，还是不适应阶级‘成分划分’的巨大压力，一次次出色表现，一次次信心饱满，却又一次次落入不受信任失败的幽幽深谷。我望着自己入团申请表格的‘泥牛入海无消息’，盼望着想当兵入伍填写的血书，都被满目红叉的‘成分不合格’而抛弃，年代的敏感性在此被展现的淋漓尽致。这种无情的委屈，一个个像要张牙舞爪地冲来，闯入我的心扉，将我的自信心一点点的啃噬。
可即便迷茫尴尬，我整个年代里所遭遇的‘有成分论、不唯成分论、重在政治表现’的承若都因‘成分划分’变得富含深意。究其因，无非是打上了旧阶级烙印的人，由此而产生到很难或者根本不会被信任，落实到我整个生活背景中却是永恒。所以很难把它从历史中剥离出来了，而且发觉它们势不可挡，以至于我自己渐渐产生了认同，渐渐成为我当时最为悲切和沮丧。
还是那年的深冬，冰雪覆盖了整个山峰，坐在清冷的冬日下，默默泣然，想起自己的家庭出生，不由得摇头哀叹，发现日常生活背后的还是一群群飘忽不定的‘唯成分论、血统论盛行形式’的幽魂，或者说我的一切前途，都被带有封建时代的贱籍的翻版而堵死。不管我再怎样图表现，再怎样洗涤自己的灵魂，成份论政策的实行，限制出生不好之青年进入社会上升通道，并持续了一代人的时间。
尼采说过；极度的痛苦才是精神的最后解放者，惟有此种痛苦，才强迫我们大彻大悟。回归于当下，人变得成熟、自觉以后，逐渐会意识到人生其实从来不曾离开过磨难而只眷顾自己。无论是我的出生、我的成长、我的相爱还是我成功失败，直到最后的最后，苦难犹如影子一样存在于我生命的一隅。我想，生命中，许多人都经历过异样的磨难，只是用自己的方式想尽办法去抵御或者去面对，最后甚至可能还会延续自己的说不清的烦恼。也许，苦难是造化对生命的诅咒，只有理解与包容才是化解的唯一出路。
推此及彼，当我再回首时，沉淀的不只是记忆。那些惨烈如风的往事，那些不堪回首的岁月，都在冥冥的思索中飘然而去。悲欣交集，人生之感悟。当一个人拥有了足够的生活阅历时，就能看得惯一切事件，以及一切人与事的奇葩，包括更诡异的状况，也能淡定听、看、触摸，不是麻木了，而是善于理性与平静。
话说回来，注重出身本来就是这个社会的常态，好歹建国以后的出身论是按照阶级而非具体家庭成员来判定，已经算是一种尝试，如果只是（当事者或是其本人）戴上这顶帽子也就罢了，任其‘自作自受’，然而，可怕的是他们整个家庭尤其是子孙后代却要为这顶帽子“负责”到底。并且从娘胎里呱呱一坠地，“地富子女”、“地富出身”的紧箍咒已经牢牢地套在我们的头上了，闪着“阶级火花”的烙铁就在我们身上烙下了一道不可磨灭的痕迹，我们从开始上学的那一天起，入学登记表上“家庭出身”一栏就已经注明了自己的身份，注定了我们和其他的孩子不一样；“地富出身”也将随着我们的逐渐懂事而日加严重地在我们的心灵上投下愈来愈大愈来愈重的阴影；而在以后的升学、招工、招兵、提干、结婚恋爱等方面更是困难重重，“家庭出身”栏中将永远世袭着我们父辈祖辈的“身份”，不管我们走到哪里，这顶铁“帽子”（档案）将跟到哪里；也不管我们有“辜”也罢，无“辜”也好，只要自己的出生撞上阶级斗争成分纯洁的平台上加霜，平台爆雷之后，我就只能处在惶恐与煎熬之中了。
历史总是被人写错，因此总是需要重写。实践证明过去‘成分划分论’的政策并不成功，它的终结，掀开了新的一页。这一页翻得太艰难，太痛苦，太波折，太沉重了。因此我想，那时之所以重视‘成分划分’是当时的时代背景所造成的，但是过于重视就会造成偏激，极端化。从1950年到1979年，我们国家的所有人，一生下来就被定有阶级成分，影响了几代人的命运。中国改革开放以后，对文化大革命进行了全面的否定，家庭出身的概念逐渐淡漠，"黑五类"这一政治用语也不再使用。中央给地主、富农摘帽子，取消地、富子女的阶级成分，是一个划时代的人性化大进步。
环视宇内，历史发展的进程，都是起伏跌宕、错综复杂而又漫长它贯穿了从我少年、青年到拨乱反正、改革开放长达四十多年。现在，历史已经发生了巨大变化，解放思想，实事求是，从端正思想路线着手，召唤共产党人不忘初心、砥砺前行，“实干兴邦”“空谈误国”。这一切，即照见着我个人的奋斗之路，又从总体上照见了国家的奋斗征程。
提笔的思绪不由得告别那段坎坷的回忆，85年时，由于政治环境极大的改变，通过自己的努力，我入了党，接受了高等教育，拿了大学文凭，又有自己几十万字的文稿，车也换了几部，房子也越住越大，如今，我已退休在家，生活过得比较惬意，因此，我让过去的认识和看法故作鸟兽四散。现在我所回味与思考的就是；自己是谁，余生想获得什么，并在一定程度上明确了过去所发生的那些事都是因为历史重现而无法避免的插曲而已。
《关于划分农村阶级成份的决定》政策早已退出了历史舞台。我自己也在人生不同的阶段有所转换，对过去有重新的认识，有思想的进步，有对生命更清晰与客观地理解，还有由浅入深的人生转换。人的一生，相对人类的历史来说是微不足道的，个人的一生也只是长河中的一朵小浪花而已。我不介意将自己的经历放在烟火气息里历练，因为这才是人生最真实的样子，经得住不断打磨的缘分，才值得一生守护和珍惜。
夜依然深层沉，淡然放下；则眼释怀笑万物，为何还要回眸乱了思绪呢？人尤其是到了晚年，经历过前半生的浮浮沉沉，也应该看透了这世间的落寞与繁华。如果自己还看不惯差异化，大概不是这个世界太缤纷的缘故，而是内心的包容还不够大，骨子里的格局还不够宽，一份智慧和涵养还不足以支撑起纷乱的生活节奏。
最后请记住别林斯基一句话；‘不幸，是一所最好的大学’！
2020.11.6草于家
思考的散文4：篮球活动的实践与思考
文/万丽
篮球运动是一项重要的体育活动，它已经成为一个国家、一个民族意志品质的象征。幼儿篮球是成人篮球的缩小版，幼儿篮球运动能增强幼儿体质，启迪幼儿的创造性思维，培养幼儿坚忍不拔的意志品质，深受幼儿们的喜爱。
从游戏的趣味性出发。篮球基本动作的学习是单调且乏味的，要想让幼儿们掌握这些技能，就必须要将这些枯燥的动作改编到游戏中，引起幼儿对活动的兴趣，所以在教学中采用游戏的活动形式，不仅可以发挥幼儿的主动性和创造性，还可以提高其动作技能的准确性。
感受成功，激发幼儿玩球欲望。成功能激励幼儿进一步的求知欲望，反之会使幼儿的兴趣大减。教授篮球的基本动作的目标定得较高的话，幼儿不能在短时间内练习达到效果，就会失去信心，大大削减幼儿进一步学习的兴趣。针对刚开始接触篮球的幼儿，我采取从简单的单手拍球开始学习，等练习熟练后，再进一步教授难的技能如交替拍球，进一步促进幼儿学习篮球的兴趣。
发挥幼儿的主体作用。在午间——篮球特色活动中，我们充分给予幼儿自主权，让他们在练习好规定的动作后，根据自己的主观愿望选择丰富多样的辅助材料，积极尝试不同的玩法。如教师为幼儿提供一些辅助小器械，让幼儿将篮球与辅助器械结合起来一起玩。幼儿在自主选择、自主玩的过程中，能按照自己的兴趣、能力来选择球类进行活动，体验出更多新的玩法，也让他们体验到自主选择游戏的快乐情感。
活动中注意动静交替。篮球活动能有效地促进幼儿身体形态和体能的发展，特别是能有效地提高幼儿动作的灵敏性、协调性以及四肢肌肉力量，从而改善了幼儿上肢肌肉力量薄弱的现象，使幼儿的体能更均衡。但是由于小班幼儿的年龄小，在长时间活动中会引起疲劳，幼儿活动的效率下降。因此，在设计篮球活动时将“动”和“静”的环节自然衔接，同样不要为了休息而暂停活动，破坏活动的完整性，可以在幼儿开始出汗时，让他们做一些调整。
思考的散文5：一句话的思考
文/储利民
我时常听见世面上流行这么一句话：把人家的钱搞到自己口袋里就是本事。
照说，这句话在当今社会是很适用的，也是好多人顶礼膜拜的一种挣钱的思想观念。也是呀，买车、买房、年青人结婚，哪一样都需要大宗的钱。对一般农村人而言，倘若没钱，无论国家城镇化像高铁一样快速前进，你还是在城外徘徊和嗟叹。可见，钱这玩意是少不了的，越多越好，多多益善。
然而，我每每听见这句流行语，如鲠在喉，死活不愿与之苟同，总觉得这句话散发着一股馊馊的异味。是不是因为我太传统，跟不上时代潮流？我不知道自己为什么会有如此奇怪的感觉。窃以为，现实生活中哪一样都需要钱，故而挣钱没错，挣钱应该靠自己正能量的智慧和勤劳的双手，去换来美好幸福的生活。换句话说，利用自己带有邪念的智慧和肮脏的双手，去偷、去抢、去骗、去坑，甚至贩毒、拐卖孩童等等不法手段，也能挣钱，甚至挣到很多钱，也可以去买车、买房，过上所谓的好日子，可这种日子能不能久长，难说。
这二种截然不同的挣钱方式和思想观念，孰重孰轻？孰对孰错？现实生活中颇有些混淆，或者说是纠缠不清。勤劳者，口袋里没有多余的钱，过着平淡的日子，比如修地球的普通农民，工厂里的普通工人。坑蒙拐骗者却吃香的喝辣的，招摇过市，花钱如流水。俗话说，常在河边走，哪有不湿脚。普通劳动者用汗水获取报酬，继续过着安稳的日子；违法者一旦东窗事发，就会绳之以法，锒铛入狱，身陷囹圄，那些从人家口袋里已经搞到自家口袋里的钱就会在刹那间灰飞烟灭，后半生何谈幸福二字。违法者即便一世逍遥法外，良心可安？怕是听到警车鸣笛，就会心惊肉跳吧？贪官受贿多少亿，欢天喜地地把别人的钱聚集在自家的房子里，堆成了小山，到头来这些沉甸甸的钞票和金银珠宝统统充了国库。清朝一品大员和珅的家财富可敌国，全部家产大概有八亿两之巨，而当时清政府年收入才七千万两白银，比清政府十年收入的总和还要多，最终为自己乃至家人惹来杀身之祸，被嘉庆皇帝赏赐一条白练，悬梁自尽，终年五十岁。要说有钱，没有人比和大人有钱。古人言，人在家中坐，祸从天上来。这是因果报应。时下富贵病盛行，这种病是日积月累地吃出来的，没钱你咋吃去？竹篱茅舍风光好，粗茶淡饭好养身，平凡人过平凡的日子。这世上，有人削尖脑袋一门心思地钻进钱眼，累出了一身病，结果是，钱在银行，人在天堂。
钱是好东西，人人都喜爱。恭喜发财，红包拿来，几岁幼儿都会说这句话。可见，钱在幼儿眼里也是个好东西。但是，这钱的来路千万不可是邪念的智慧和肮脏的双手得来，也不可不顾一切地仅仅为了钱而钱。生活是丰富多彩的，钞票只是花纸，本身不值钱，便宜钱不可得，得来容易散失。钱这玩意正因为来之不易，才体现它的价值所在。
思考的散文6：历史与民族的思考
文/秦谷涯
一位着名学者曾经说过：中华民族的历史足可以镌刻山河、雕镂人心。怀着几分好奇，我走近了那些收藏已久的史书。摸一摸这些尘封的卷册，不禁萌生了几分的敬意，它们的分量实在是太重了，那蜡黄的纸张里承载着的不是别的，正是我们整个中华民族的分分合合、兴衰荣辱与性情积淀。于是我试着读它一读。
在夜深人静时，幽幽青灯下，伴随着悠扬的钟声，那久远的记忆开始萌动，一份对民族的斗胆思考渐渐延伸。
思绪是从封建王朝开始的。
中国在过去两千年多年的封建时代，至少领先了世界一千五百年。对这段历史，我们用“辉煌”二字形容，完全能够说得过去，可以说这是炎黄子孙的的荣耀、是中华民族的荣耀。每每谈到这里，一些听到过类似于“驱除鞑虏，恢复中华”的人，难免会产生一种爱“国”情结，自觉不自觉的将这份荣耀归功于汉族。可以看出，在他们的潜意识里，汉族与中华民族似乎划上了等号，这种偏见显得是那样的斩钉截铁。其实我也曾在这个思维怪圈中徘徊了许多年。
然而，当我们读历史久了，就会自然发现一个问题：每当提到中国历史上几个强盛的朝代，不得不先把汉族统治者开创的帝国搁在一边，将崇敬的目光投向“蛮夷”，最典型的要算元朝与清朝了。先不论别的，单说这两个帝国疆域之大，就足以让我们望“疆”兴叹了。有人会说，唐朝的辉煌达到了中国封建社会的顶峰，这总该是汉族人的骄傲吧？然而历史的考证终归是无情的：唐朝——太宗李世民是鲜卑族人的后裔。这就是说，中国历史上疆域最大、最阔气的封建帝国，均是由我国古代游牧民族建立的。即便是我们值得骄傲的大唐帝国，至少其统治者具备游牧血统的嫌疑。汉族王朝史上最耀眼的一笔，似乎被无情的抹杀掉了。
汉族人开创的封建帝国，总是那么深沉内敛、温和少言，性格中缺乏一种强悍与外放、旷达与高远。除西汉武帝时期外，秦、东汉、三国、两晋、南北朝、隋、两宋、明这些封建帝国的疆域基本上都是在长城沿线以内。他们只要占据中原，北边有了长城作屏障就算是一统天下。之后，开疆括土常被贬称为穷兵黩武。从某种程度上讲，他们还是缺乏强健的精神、勇猛的气魄。他们没有信心去征服戈壁的漫漫风沙、高原的皑皑积雪，王朝的步履也就无法冲破黄河长江的羁绊，帝国的征程也只能在抵达长城脚下时便折道南返。在他们看来，长城关外太冷，简直是不毛之地，那里的人茹毛饮血、如狼似虎，还是不要去招惹的好。于是让王朝的军队去漠北探险，将帝国疆域延伸到遥远的大陆深处，也就成了汉族正统史上鲜有之事。
千百年来，江南的和风细雨、中原的谷麦黍稻孕育出汉族温文尔雅、宽厚仁和的民族性格。寻求和平、恪守规范的民族道德观决定了他总是在约定俗成的区域内繁衍生息，不肯逾越雷池一步，这是君子风范上升到民族高度的深刻体现。安定的农耕文明决定了汉族人那安定的庭院思想：平民家有院墙，一座城有城墙，甚至一个国家有长城，这些都是庭院思想的行为表现。不难看出，汉族王朝举国上下都在寻求一种身体与心灵的安宁。这些“墙”在用于抵御外敌侵扰的同时也起着约束自己不去侵犯他人的作用。
而那些北方游牧民族呢？生活漂泊不定、风餐露宿、险象环生、饥寒难料，即使是统治者也不能够常常遇到人笑马嘶、肉香飘荡、丰盛祥和的生活场景。相反，他们还在饱受饥寒之苦。他们需要食物，需要摆脱颠沛流离、饥肠辘轳的生活。由于草原牛羊与猎物有限，他们必须不断的争夺领地，只有胜利才能继续生存，不去征服他人就要被他人征服，可只要被他人征服就意味着死亡或轮为奴隶。他们在放牧与狩猎的过程中把骑射技艺发挥到极至，这些娴熟的技艺渐渐形成了冷兵器时代高超的作战本领。劲弓疾镞、骏马弯刀不断用于抢掠与撕杀。所以对于古代游牧民族来说，征战与征服就是他们的日常工作，勇猛尚武的性格特征由此形成。许多游牧民族的英雄——耶律阿保机、完颜阿骨打、勃尔只斤铁木真、爱新觉罗努尔哈赤都是在这样生活背景与民族环境中成长起来的。他们率领着自己的部落逐渐强大，南争北战，所向披靡，完成了中国北方军事征服史上一次又一次壮举。当北方初定，这些已经建立了赫赫武功的军事家又变成了鹰视狼盱的野心家，他们的眼睛盯准了南方，等待机会占领那片肥沃的土地。
就在游牧民族准备铁蹄南下、刀指中原的时候，汉族王朝的大皇帝们正在干些什么呢？汉灵帝刘宏正在设计城市上下水循环系统，宋徽宗赵佶正在风花雪夜、吟诗作画，明神宗朱翊钧正在深宫里吞云涂雾，抽着鸦片烟。
终于有一天，这些“蛮夷”的铁蹄踏破了汉族王朝的夜梦。须臾间，朝廷上下慌作一团，慌乱的结果是屈服、割地或逃遁。在狼烟与战火中，中原慈母的微笑、江南春闺的娇嗔、川巴孩童的歌谣销声匿迹。汉族王朝失陷了，彪悍的游牧民族在中原大地粉墨登场。
但是，由于少数民族的文化缺憾和在对社会历史发展认识上的局限性，他们入主中原后，尽管也曾拥有过一派辉煌，但是在某种意义上讲还是阻碍了历史的发展，中国的封建时代由此而延长了数百年。虽然他们也曾励精图治，但越是励精图治越是把封建制度中落后的生产关系推向顶峰，新的更先进的生产关系难以存活，从而让中华民族在十九世纪落入万劫难复的深渊。
因此让我们来看一看元朝和清朝。
元朝的确是带着一身蛮气走进中原殿堂的。当时的蒙古人口只有汉族人口的百分之一，但这些蒙古人能够凭借自己的军事力量让自己的疆域横跨亚欧大陆。查一查《历史地图册》可以发现，元朝作为蒙古帝国的一支（蒙古帝国另外还包括钦察汗国、察合台汗国、伊尔汗国、窝阔台汗国），领土差不多有两千多万平方公里，疆域之大亘古未有，这不能说不是一个古代军事征服史上的一个奇迹。然而这个少数民族建立的帝国在中原只完整的存活了89年就退回了漠北。他们的军事力量固然强大，但强大的军事可以用来抵御外侵、开疆扩土，却不能凭之修明政治、兴国安民。游牧民族生存方式所决定的对统治方式的传统认知，让元朝统治者们忽视了一种比蒙古骑兵更强劲的力量，那就是：文明程度较低的少数民族在对一个拥有辉煌文明的庞大民族实施统治时，盲目排斥对方的先进文化所带来的自我摧毁力。面对人口稠密的中原大地，面对博大精神的汉族文化，他们没有理智的选择尊重与融入，而是武断的采取了侮辱与抵制。这也许就是这个庞大帝国只能在历史长河中昙花一现的原因。
在当时，元朝的皇帝不是没有想到要主动彻底融入汉族文化，以寻求长治久安。可当皇帝提出这层意思的时候，立即遭到了蒙古旧贵族的强烈反对，只能做罢。就连汉族人崇尚的科举考试也推迟到了元仁宗年间，可见蒙古人不仅没有学习汉族文化的意识，连鼓励汉人发展儒学都没有及时做到。最可恶的是，元朝统治者把人分成四个等级：蒙古人、色目人、汉人、南人。蒙古人、色目人杀汉人、南人无需偿命，而汉人、南人杀蒙古、色目人则会处以极刑，相同的法律对不同等级的人适用不一，如此公然极度歧视和压迫汉人，严重的伤害了汉族人的民族自尊，怎能取信于这片以汉民为主的天下。民心尽失，江山又怎能稳坐。于是很快的，在中原各地风起云涌的起义战火中，元朝的统治土崩瓦解。
与元朝有所不同的是，女真人建立的清朝却统一中国长达268年之久。尽管在这个王朝的后期衰落到成为历史进程的绊脚石，但大清帝国毕竟还是开创过康乾盛世，这段日落前的辉煌与一千年前唐王朝的贞观之治遥相辉映，成为中国封建史册中值得自豪的一笔。
清朝比元朝聪明的多。满族的统治者知道女真文化对汉族人没有足够的说服力，于是下定决心学习汉学。他们仅通过让汉人留长辫、穿旗服这种形式来维护自己作为统治者的基本尊严。满族人在对汉族的前期征服与彼此磨合中渐渐发现：军事争服终究是次要的，如果试图改变汉族的文化生态体系，事情就会真正变的麻烦起来。大部分清朝的皇帝都认识到：国家的兴衰，起决定性力量不是军事与政治，而是思想与文化。于是，清朝的历任皇帝都毫不犹豫的选择推崇汉学，并努力学习汉学。康熙帝就是清朝乃至整个中国历史上少有的特别重视汉学的皇帝。他用了60年的时间，一边把自己从父辈手里继承来的江山重新打理一遍；另一边，他纵情于儒道理禅、经史子集，与当时的许多汉学大家进行着水平不低的学术讨论。他亲自主考录用品学兼优的汉族士子，主持编纂了《古今图书集成》、《康熙字典》、《佩文韵府》、《大清会典》，文化气魄铺天盖地。满族统治者们对汉文化狂热痴迷的真诚流露，让那些想反清复明的仁人志士开始妥协，对满人还有多少仇恨，连他们自己也渐渐的想不起来了。清朝以康熙发端后的一百多年间，满族武力的有效释放与对汉族文化的从容吞纳完美结合，形成了大器放达的民族性格。这种性格的驱动，使满族不再凶蛮，汉族不再文弱。一个古老的东方大国在这一百多年间显得无比的自信、坚定、从容、安详。
汉族文化的博大精深，其辉煌已经不必再提，然而许多少数民族的赫赫武功同样值得我们自豪。古代汉族人的“驱夷”观念，显然带有严重偏狭的思想局限性。
18世纪下半叶，清王朝开始衰落了。吏治腐败，武备弛废，由于封建生产关系的桎梏，刚刚产生的资本主义萌芽在摇篮中被扼杀。广大人民生活每况愈下，阶级矛盾日趋激化，清王朝的封建统治，已经不适应社会与历史发展的需要。与此同时，西方英法美等国家却相继完成了资产阶级工业革命。他们趁虚而入，一场殖民扩张、瓜分我中华大地的狂潮从此开始。无奈之下，清政府割地赔款。前后一百多年里，清朝政府被迫割去了160多万平方公里的土地，赔款数亿两白银。一个昔日强大的封建帝国变得破败不堪、软弱无力。从那时起，无论是汉族还是少数民族同样遭受着来自欧美列强的深重苦难。国人终于清醒的认识到——瓜分我国的西方帝国主义才是真正的蛮夷。救亡图存，振兴中华，成为各族人民的共同使命。
此后，经过了一百多年的浴血奋战，终于取得了民族独立、国家统一的全面的胜利。我们不仅以崭新的姿态重新屹立于世界东方，而且我们的人民在战火与硝烟中重新塑造了刚毅的民族性格，这种民族的个性不再分汉族还是少数民族，而是我们大一统的中华民族的性格。
到了社会主义的今天，全国各族人民水乳交融、亲如兄弟，难分彼此，用自己勤劳的双手共同建设着自己的美丽家园，一个和谐安宁、繁荣昌盛的国家正在前进。然而，正当我们各族兄弟热火朝天、亲密无间、团结一致为国家的富强浇注心血、挥汗如雨之时，一些亡我之心不死的西方蛮夷们却在倒行逆施，用一些卑鄙的挑唆手段分裂我们的民族。我们中间一些吃里扒外的蠢货立即趋之若鹜，一撮民族的败类扰乱着社会的秩序，威胁着人民的生命财产安全。我们岂能容得外夷蛊惑人心，岂能容忍自己内部的这些乌合之众肆意捣乱。我们强大了，蛮夷们害怕我们强大，当他们对我们使用这些下三烂的分裂手段时，已将他们对我们的畏惧心理公诸于世。我们的国人要奋发努力，增强自己的民族自信，乘风破浪、快速取得更大的发展。西方国家动不动就抛出中国威胁论，我看是中国对他们威胁的不够。当然，我们不妄图去侵略谁、欺负谁，也从没有想着要称霸世界。但是，我们完全可以郑重宣告：我们对那些亡我之心不死的蛮夷们决不姑息！一切试图让我中华民族分疆裂土的行为不会得逞！一切试图亡我中华的国家、组织和个人都不会有好下场
思考的散文7：走在不断思考的路上
文/许培良
法国17世纪最具天才的数学家、物理学家和哲学家帕斯卡尔说过，人只不过是一根芦苇，是自然界最脆弱的东西，但它是一根能思想的芦苇，我们的全部尊严就在于思想。
人活在这个世界上，总是在不断地行走，直至生命陨落为止。人降生到世上是一种幸运，一种福气，只有倍加珍惜，才能使短暂的人生过得充实而有意义。
黎明晨起，遥望东方红彤彤一片，我想到了太阳的价值——将光芒散发到宇宙，温暖人间。人活着也要像太阳，将自己的能量奉献给社会，奉献给他人，那么这种活法便找到了意义。
行走在路上，看到路旁挺拔的白杨，我想到了它的傲岸与不屈。做人就要像这白杨，不媚权贵不慕荣华，耿直向上。走自己该走的路，不能因为世俗的侵染而随波逐流。
坐在办公室，我究竟该做什么，经营好自己的职业，对得起良心，无愧于他人。潜心研究工作的思路与方法，让自己的学识融入他人的心田，传播文明与智慧，让自己的思想插上翅膀。
回家的路上，看到小河荡起涟漪，那种悠闲的神韵，让我想到人生的变数。人生总会有波有浪，只要具有水的柔性，因势而定，就会悄然度过暗礁，迎来光明。
家是温馨的港湾，这里是生命的栖息地。风霜雨雪，时令变换，一切幸与不幸的遭际，都会在这里搁浅。家是思想停泊的码头，我们在这里驻扎，也在这里启程。
人生有驿站，思想却没有终点。穿行在这个缤纷的尘世中，让我们与智慧相伴，与思想同行。一个没有思想的躯体，无异于一具僵尸。思想是伟大的，我们永远在思考的路上……
思考的散文8：游戏需要思考
文/谢欢
自主性游戏是幼儿最喜欢的活动。教师应重视自主性游戏环境的创设，并善于引导幼儿的自主性游戏，在师生分享中促进幼儿游戏的发展与幼儿身心的发展，实现自主性游戏对幼儿的多元价值。
虽说自主性游戏是幼儿自主选择与主动开展的游戏活动，但在幼儿园教育背景下，教师的引导仍然很重要。教师应是幼儿游戏的旁观者与参与者。其中，观察游戏是教师指导儿童游戏的前提。游戏玩得正起劲，突然我听到有孩子说：“我的卡里有好多好多钱啊！”有种用之不竭取之不尽的味道，这里所说的“卡”是孩子收集来的废卡，孩子持卡，想买什么刷卡就行，不用付出任何劳动。可是，这对于大班的孩子来说是不是太过于简单？怎样让孩子珍惜钱，不乱花钱？如何才能不浪费大家的创意又让孩子获得更高层次的发展成为本次游戏活动的评价重点。
游戏评讲的环节中，我问孩子：你的卡里有多少钱？里面的钱是怎么来的？我们应该怎么花？怎样在节约“用钱”的基础上，体验到更多游戏的乐趣？孩子有的说里面的钱我想有多少就有多少；有的说钱是需要赚的，像爸爸妈妈一样赚钱不容易等等。我们应该怎么用卡呢？大家一起想办法，大部分孩子想到的办法是“少买点东西”、“少走几趟商店”。除了这些还有什么办法呢？经过讨论，孩子们决定去游戏区打工，管理员给打工的人发钱，赚到钱后再去游戏消费，只能花自己赚到的钱。有了孩子的好办法后，他们不断丰富自己的经验，初步完成了社会化的过程。
所以，在游戏时，我们应该让幼儿参与游戏规则的制订与修改，和同伴讨论游戏规则的制订，老师充分采纳幼儿的意见，让幼儿成为游戏的主人。
思考的散文9：换一种思考也许更快乐
文/林海一树
或许你是一个生意场上风生水起的商人，或许你是一个长袖善舞的管理者，也许你就是一个普通的职员，我想在追求事业的成功、家庭幸福的漫长人生旅途中，最大愿望莫过于快乐长相伴。
一张快乐的笑脸，就像碧蓝的天空，会让所有的人感到舒爽。对于大部分女性来说，快乐是抗衰老的第一要诀。因为快乐的情绪，会让皮肤变得更加光滑细腻、更显年轻光彩，同时也能散发出由内而外的美丽。而对于男性，快乐幽默更洒脱、更具有男性美，更具亲和力，会有很多朋友，生活会更充实，也容易取得事业的成功。不论男女，快乐使人健康长寿，这是不争的事实。
很多人慨叹快乐的时光总是过去时，眼前的生活总是烦恼多多。我却认为虽然人生不如意常十之八九，我们每个人在现实生活中都会遇到这样那样不如意的地方，但是只要善于调整，换一种思维方式，很多烦恼就会得到解脱。
举一个自身的例子：平时单位组织劳动，有些同事叫苦连天，怨声载道。开始我也心里憋闷多有牢骚，可是不论大家怎样不情愿，迫于各种原因，劳动终究要参加的。后来我想通了，我把劳动当作锻炼身体的一种机会，在劳动过程中不惜力气，大幅度活动肢体，不仅同事们称赞我劳动肯卖力气，领导也对我另眼相看，自己的心情也愉悦了很多。
高尔基说过：工作快乐，人间就是天堂，工作痛苦，人生就是地狱。如果快乐遇到了障碍，我们就变通一下，古人说得好：穷则变，变则通，通则久。客观的东西改变不了，就改变一下主观，别人为我们关上一道门，那么我们自己就打开一扇窗，老天同样会把快乐馈赠给我们。
工作压力大的时候常向下看，或者在其他方面进行比较，看那些还不如自己的人；你的心里就会平衡很多。如果你在工作中受到领导的训斥，不论对也好，错也好；你不必抱怨，工作中哪个人没有受到过别人的指责？领导上面还有领导，没准他刚才也受到了训斥；就是最顶级的上司，也有他的烦恼；古代高度集权的皇帝，还有挂印离朝的，可见他也有解不开的死结，咱们这点委屈又算得了什么？就当作吃饭时咬了自己的舌头，以后注意就是了，绝不要耿耿于怀，失去快乐的心境。
如果工作业绩平平得不到提升，也不要烦恼，只要努力了，就不是你的错。把家庭料理好，家也和睦，子也孝心，小径花香、月影清风，和另一半比肩而行，生活有滋有味，其乐融融，美哉快哉！
如果你为贫穷而忧叹、郁闷，那是因为你没有追求的目标；有了自己力所能及的致富目标，你就会在摆脱贫穷的耕耘过程中享受展望丰收的快乐。
生活中很多事情不是我们个人能改变的，总是奢求于自己根本无法得到的东西，就会永远陷于痛苦的泥潭无法自拔。快乐不是金钱，不是权力和地位，快乐是一种自我感受
百万富翁高山探险，不是不懂得享受，他们是追寻生命的无限张力，他们在品尝一种常人无法企及的快乐，金钱至上者岂能体会？新疆青年阿里木靠烤羊肉串资助困学生累计资金达15万元，相当于卖50万羊肉串盈利，他在烟火缭绕的街市上，大声放歌，人们称其为快乐的巴郎，播撒爱的种子是阿里木的快乐。那些为金钱出卖灵魂的人岂能体会？独自一个人在月夜漫步，鸟语虫鸣，清风入怀、水韵琴音，春夏秋冬，风霜雨雪，那是文人雅士的快乐，凡夫俗子岂能体会？
美国教育家威廉·里昂·菲尔普斯曾经说过：“快乐应该尽可能——虽然并不总是可能——像品德一样，其得失不是取决于外在环境，而是取决于内在准则。”内在的准则有时是需要修炼的，包容、练达、有度、简单都是快乐的成因，快乐的土壤。在内心里播下快乐的种子，脸上就会展开微笑的花朵，让你散发诱人的馨香。
换一种思考也许让你更快乐。