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语言文章1：雪的语言
文/绿鸟
如一簌簌的蝶恋花，张开小小的翅膀，梦一般的飞奔下来，承载着满满的心事，轻轻落在枝头，成为树的花朵。依树而梦，她的梦里总有树绿色的模样，自己就是树的蝶恋花，薄薄旳透明的花瓣 在树上悄悄的盛开，要代替所有的花朵吗？不会的，安然的落于树上，深深的心思，急于表达，微醉的心温润树的枝条。
枝条上几颗芽孢露出雪花的覆盖，棕绿色的紫层层包裹，顽皮的在雪花里跳跃，干枯的草地里几棵细细的草芽从晶莹的雪里钻出，针一样细细的，仰头告诉我，雪再大天在寒，新的生命总是要诞生的。哦！我知道了，清明已经过去了，再过一些天就是谷雨了，那些眠于地下的生命都要寻春而动，拥入我们的视线，那将是一场生命的大合唱。
雪花在尽情飘洒，舒展着轻盈的舞步，优雅的旋律布满整个天空，每一片雪花都是弹落在大地上的音符，每一个音符落地都会奏响最优美的春天的乐章。片片落下的音符，是一首合奏的音乐，划过静谧的天空，唱响春天的生命之歌。
雪花自天空飘散，舒缓 细腻 轻柔，似轻轻的耳语，又似柔柔的嘱托，告诉我，告诉春天，春天的雪花是滋润复苏的土地；是唤醒沉睡一冬的心灵；是来清洗布满尘埃的大地。
雪花是天空的舞者，千姿百态、百转千回、曼妙、灵动、飘逸、婀娜多姿，舒缓、放纵自由自在，是交响乐，是圆舞曲，是探戈……若大的舞台，只有雪花才能完成这高难的舞姿；只有雪花才能舞得淋漓尽致。
雪花是春天的歌者，从第一片雪花飘下，就划破了深远的天空，打破了沉静的初春，沙沙 沙沙…是清唱；是合唱，是美声，是通俗。清脆悦耳，宛转悠扬，丝丝入扣，犹如天籁。
这样的歌声唱起，整个万物整个生灵都随着她的歌声努力的向上生长起来，这是一首最美最生动的生命之歌。
语言文章2：疼痛
文/沈天鸿
疼痛，先于语言，甚至先于生命——在你获得生命之前，在你学说“疼”之前，它就已存在了。因此，它是人类的。
但只有当它发生在某人身上时，这个人才能体验到它。而且，任何其他人都难以体会。然而，还有一种更高古更广阔的疼痛，它作用于某些人，使他们觉得，别人的疼痛也是自己的疼痛。
能感受到这种疼痛，表面看是人类所具有的“移情”在起作用，但实质上是“存在”——共同以人的生命形式在这个世界上生存，因而能够体验到他人的、自己的，甚至包括万物在内的所有存在者的疼痛。
语言文章3：诗意世界 傲然飞翔
文/郑恒萍
诗歌是语言的精华，是镶嵌在文字金字塔上的明珠，是诗人用灵魂和触觉编织起来串串珠贝，能够拥有并驾驭诗歌的人，能把每个字恰到好处的排列起来，让它们抑扬顿挫、高低错落有致、着色姹紫嫣红，让一首首诗看起来圆润饱满，读起来朗朗上口，感觉到一种清新自然，这就达到了诗、人合一的境界。
张沫末就是这样一位70后诗人，读沫末的诗歌，能真切的感受到一种亲切、自然、流淌、一种不施粉黛的淳朴，就像两个人坐在那里促膝交谈，彼此敞开心扉说着最私密的话，韵律、音调都随意而为，诗歌的最高境界是无技巧，是诗人贴近大地、万物时心性的一种自然流淌，去掉修饰、夸张和技巧才显诗歌本色。
诗歌是关乎灵魂和心灵的艺术，因此真正的诗歌作品都是来自诗人生命最隐秘的地方。就像张沫末自己阐释的这样，诗歌是滴落在心湖里的露珠，带着时光的清脆和心灵的温度，所以沫末在《我的遥远的泥河湾》中，才有这样的感叹：泥河湾，用岁月用血液用丝丝缕缕的思念\应证着，它的呼唤\时间流走了奶奶的回忆\却流不走我们血液里桑干水的甘甜。声声滴泪，字字浸爱，诗人胸腔里涌动的是蓬勃的激情，遥远的思念，我仿佛看到奶奶用长长的烟袋敲打着沫末幼时的小脑袋，用漏风的语调述说着对泥河湾的思念。杏树、西瓜、村口的小贩，所有的这一切都是奶奶对泥河湾深深的爱恋。当一个人习惯于用诗歌的方式直抒胸臆，记录自己的心里路程，每一个分行的字就像滴落的碎珠，诗人把这些珠子一颗颗的串起来，晾晒在时光的屋檐下或回廊上。但无论放在那里，这些珠串都是芳香的，都是美好的，都闪烁着诗意的光芒，因为那是诗人的心声，是最最真实的记录。
当然，诗歌还是一种想象的艺术。想象就是突破时间和空间的束缚，对头脑里储存的表象进行深加工，之后形成一副如诗如画的风景，呈现在读者面前。沫末的诗作《阳光的味道》就是这样：那最早的嫩绿一定带着故乡的颜色\裹着阳光的味道\最近的一缕风\定是带着阳光的气息\那荒草原上的风筝\浅水湾里的牛羊\那牧童的挽歌……的确，沫末的诗关注自然，关注动物，关注生活，及物应景，缘情会意，把关爱倾注在诗歌中，让美在诗歌中诗意的绽放；沫末还在诗中收集美，收集爱，收集梦想，收集清亮的鸟鸣，清新的原野，清澈的溪泉，就像一个舞者，让花草、阳光、爱在诗歌里尽情的翩跹，呈现给读者一个缤纷的世界。诗人的使命就是竭尽一生，不断寻找，不断发现，不停创造，让自然净化无数个纯美的心灵，为疲惫在红尘中的人们寻觅安居的心灵家园。
狄德罗说：“艺术就是从平凡中发现不平凡的东西。”从而关注社会，关注人文，关注环境，呼吁人们爱护地球、爱护家乡、爱护我们共同的家园。张沫末在《河流，我的河流》中就表达了这种强烈的思想感情。河水急速下滑\汹涌的潮呵\原只是，降落在身体里的风笛\油塔暴力地侵入母亲河的身体\某一个早晨，我们一边灿烂微笑\又一边泪流无语。诗人期盼一切美好，但是人类的欲望又在分分秒秒的摧残着这一切。大自然是善良的慈母，同时也是冷酷的屠夫，人与自然一样，互敬才能互爱，互维才能互存。
是的，寻求世界和人生的最高境界、终极真理，是我们灵魂的需求。而诗人的使命就是探求语言的新的抵达和可能，所以沫末的诗带有一种使命感，她在自己的字里行间让心灵抵达，抵达美好与完美。读之如品茗，初味清新而渐至馨香润喉，启迪人联想和无限遐思。
鲁迅先生曾经说过：“诗是韵文，从劳动时发生的；小说是散文，从休息时发生的。”就像沫末期冀的一样，如果说劳动是航母，那么文字就是工具，让我们一起期待她振翅高飞，带着诗意继续在诗歌的世界里自由翱翔吧。
语言文章4：心若如白雪
文/曾玉梅
雪是冬的天使，雪是冬的风景，雪是冬的语言，雪是冬的灵魂，没有雪的冬天不能成为冬天。冬天没有雪，就像人生没有爱情。不知有多少个冬季，家乡大地上看不见被雪打扮得粉妆玉砌的洁白世界。对雪的期盼，犹如等待隔世恍惚的梦中的情人。在今冬凛冽的寒风中，雪与我不期而遇，那颜色纯洁得就像一种韵，慢慢地把鲜明的音符从寒弦上浮起来，溶化、融入冬的血脉，让我欣喜若狂。
2010年的最后一个晚上，雪花，以浪漫的姿态，静谧的遐思，翩翩跹跹、轻轻悠悠、纷纷扬扬，时若柔舞，时若狂飞，像洁白的鹤羽展翅飞翔，装点着水瘦山寒的大千世界，带着轻轻的脚步飘向大地和村庄，也悄悄飘进我的心灵。
近半个月以来，隔三差五的夜里，雪花都会悄悄地降临人间，让庄稼人踏踏实实地过年，让城里人惊喜，甚至激动。也许是我喜爱上了文字的缘故，每当清晨我推开蜗居的窗户，看到雪像一位美丽的天使，身着洁白的纱裙，将世界变成一片洁白，银海一样的大地，玉龙一样的山峦，白珊瑚一样的树枝，粉妆玉雕着的茫茫乾坤，我的心就会不安和骚动起来，忘记自己的年龄，恍惚儿童，心儿不由自主地飞向雪，渴望在雪的怀里撒娇，嬉戏。
2011年第一次看见雪走近我的日子，是元旦那天。推开家的窗户，雪已经把整个城市粉刷得银妆素裹，晶莹无暇。但我要为同事的儿子接媳妇，无法投奔于大自然的雪中，让我的心灵浸泡在雪的白色中，聆听雪的心声，感受雪带给我的那份激情与冰冷。当回家在网上看到网友们在雪的陪伴下漫步西狭，感受雪带给西狭的另一番韵味时，我的心也随他们一起在雪地里饱览了一回西狭雪韵。
第二次看见雪是元月3日。早晨推开窗户，便又一次看见了银装素裹的山川、河流。只是今天的雪只穿着薄薄的一层白纱，我怕雪一会儿就会化成水，离我而去。便迫不及待地拉着夫君下楼拍照，我想把雪的身影和我的身影永远定格在一起。夫君笑我痴，说我傻，骂我几辈子好像没有见过雪。也许我真的有些痴痴傻傻，死磨硬缠地拉他去滨河公园拍照。我虔诚地双膝跪在雪铺成的洁白地毯上，双手捧起一掬白雪，像捧起一掬纯洁无暇的玉屑，任由雪在我的掌心一点点化去。当我把雪当做掌上明珠捧在我的掌心时，雪却在我的温情中悄无声息地融掉了，再也找不到踪影，只将那份销魂的牵挂与冰清玉洁的身影留在我心中。
午后，我正在睡午觉，朋友约我一起寻访雪。在泰山庙阴面的空地上，我们一群人又一次邂逅了还没有融化的雪。坐在雪铺就的厚厚白棉絮上合影，想把自己也美化得纯洁起来。随意地抓起玉屑一样的雪，捏成团，砸向同伴，粉末在同伴的身上再次纷纷扬扬地飘落，或者偷偷灌进同伴的衣领，同伴嬉笑着四散而逃，嬉笑声抖落了树上的雪，雪和我们一起欢笑。
当同伴们要上大云寺再次寻访雪的踪迹时，我那早已穿旧的皮靴成了雪的天敌。只要我的鞋子踩在雪身上，雪就无情地将我摔倒在地。而要再看到洁白无痕的雪，只有沿着陡峭的羊肠小路踩着雪的身体攀爬。我像滑冰一样颤巍巍地艰难挪动着脚步，生怕被雪摔下悬崖。只好在同伴的拉拽下，终于到达了大云寺，在大云寺前的空地上，我气喘吁吁地躺在了雪的怀抱中，再次感受雪的纯白与美丽。
第三次看见雪，是在元月18日的早晨。当我再次推开家的窗户，就又一次望见了白茫茫的雪。仍旧想牵着夫君的手向郊外奔去，但这天是周一，我要去上班，只好在上班前拉着夫君坐公交车去莲湖公园看雪。落光了叶子的树上挂着亮晶晶的银条儿，松柏树上挂满了蓬松松的雪球儿。我特意穿上一件大红的棉衣，钻进好似梨花盛开的雪景中拍照，红衣衫仿佛绽放在白雪中的一枝红梅，与雪一起在寒风中悄悄私语。
当一切兴奋过后，回到家中。在电脑上欣赏雪景照片时，我的思绪一下子飞回到过去，我不由得想起了一件事，想起了30多年前的一件事。那时我正在上初中，有一年冬天，像今年一样多雪，雪很厚，足足淹没了脚面。家里只有一双雨靴，我和弟弟都要到几十里外去上学，都想穿上这双雨靴，我便与弟弟抢雨靴，弟弟抢先穿走了雨靴。我光着脚丫在雪地里哭着喊着追弟弟，足足追出了一里路，终于在一道山梁上追上了弟弟，硬从弟弟脚上抢来雨靴穿在我脚上，得意地向学校走去。弟弟哭着回家穿了妈妈做的布鞋去了学校。我穿着雨靴，坐在没有取暖设备的教室，脚冻得钻心地疼痛。而弟弟穿着妈妈做的布鞋走在淹没脚面的雪地上，雪就会灌进鞋子，雪化了以后，布鞋就湿透了，弟弟坐在同样不生火的教室里，脚不知是怎样的一种疼痛？我当时无法体会，只有现在才深深地懂得那时的雪带给我们这些山区穷孩子怎样的一种辛酸。懂得我那时的自私与无情。
当我回忆起那段与雪有关的刻骨往事时，我再也没有欣赏雪的激情了。而是对弟弟的深深忏悔，我儿时自私与污浊的灵魂，玷污了与弟弟的血脉亲情，也玷污了雪的纯情与洁净。想起那天在雪中被同伴们伸出一只手，轮流一路拽着我走在滑溜的雪地上看雪中的风景，我终于明白，美丽的除了白雪，还有像白雪一样的心灵。
雪，无声之物，它落下的过程，与灵魂有关。在雪中，我走进思想的心田，我想到了人生。白雪无求，无求则品高，澄明晶莹，一尘不染，但为助人，不求回报。这样想着，愿世上的人都能心如白雪，那样该有多好，这世界也就会像白雪覆盖之后一样，干干净净了。
语言文章5：诗句语言
文/薛洪文河南油田
我的语言吮吸着记忆拇指，刚刚涂着象形河川，我是他们的，是他们的印刷品。从黄沙脊背驼峰而来，历史卷轴展开昨天而今天巍峨天梦。
我的记忆伸展黄土浊黄悲泣，像大地万条皱褶裸露的风雨，大地母亲抱着她出生的儿子，憎恨一条河的屈辱与悲苍，教会我认识了虎狼的尖牙；玉门关外胡马嘶嘶，长城破口峰火烟烟，这是我母体语言记忆的生命，传承给她的谛亲复制品。我由此，就有了生命记忆与生命一样长的语言。
我望着天空的金灯，大地镀着金色而充满活力。我相信金色思想构造的人间天堂，它不在寒宫天宇宫殿，也无占星术迷惑人间的神像宗庙。
听着天地的信仰，我渐小而又渐大，渐贫瘠而又丰富，瞳孔目光崇拜敬畏每一束绽放的生命美丽语言。我有了与天共唱的梦，梦里全是神圣的，宁可摧残我的肉体去延展灵魂的晶片。
我的语言如天空金体会遭受阴历浸蚀，太阳失去它普照的圣贤。而我四脚天下僧游银色的银器灵魂哭泣，披着白霜走在寒石冰河，呐喊，呐喊。
呐喊声，如夜莺啼泪乌鸦葬去，实不忍心山河崩裂，人妖鬼魔黑色势力割守一方，魔王吞噬我炎黄的神火，凤凰梧桐葬火而不能长生。
我只能割开生命长句，寻一把带刀锋的短句，也是我语言临终的句号，红血溅撒黑殿的魔柱，无需荆轲易水河畔的诗酒饯行。
我的语言吮吸着东方黄土地血脉与骨气。
神山昆仑去风雷电吧，泰山万年永存威武民族骨魂吧。
我只是流河上一粒滑落的泪珠，只求东海去火神云蒸，永记一颗我树学育子的语言，去延伸我东方崛起伟大梦想的象形文字。
语言文章6：圣洁泸沽湖
文/白夜
泸沽湖的美，是无法用语言描述的。
相信每一个来到泸沽湖的人，都会被她的美融化，即便穷尽所有赞美的词汇，都不能满意的表述自己心灵对她美的感受。
倘佯泸沽湖边，思想空白，没有一点点杂念，唯有让心灵尽情的感受，感受上苍赐予的美。
泸沽湖，圣洁的湖。
湖边的青草，那么葱翠，密密匝匝，不沾一粒尘埃。
平静的湖水，倒影湖岸延绵起伏的山丘，就连那散放在山坡上的牛羊也清晰可辨；湖里的玉龙雪峰，闪烁耀眼的银光，湖里的白云，似一朵朵雪莲绽放。
清澈的湖水，那么透明。透过清澈、晶亮的湖水，那颗颗卵石都似粒粒宝石。从湖底生出的水草，在水里柔柔地飘荡；水草间，不时有爱人的小鱼儿穿梭往来，自由自在让人好生羡慕。真想掬一捧清澈的湖水畅饮，又怕扰了宁静。
散落在湖边的，那些摩梭族人居住的木屋，没有一点刻意的布局，却与这环境是那么协调，好似自然天成一般。从那些散落的木屋顶上，升起的袅袅炊烟，缓缓地，缓缓地四处散去，在宁静的湖面张开一层薄薄的幕，更添了泸沽湖静谧、神奇。
都说高原缺氧，我却没有一点儿缺氧的反应。这绝不是我的体质有多好，而是这里的空气的确纯净，敞开胸，深深的，长长的呼吸，你会感受到的是，从未感受到的酣畅的呼吸。只有在这纯净的地方，才能享受到如此彻底的呼吸。
哦！慕名已久的泸沽湖，我曾有许许多多关于你的想象。今天，投身你的怀抱，才觉得自己真的是那么无知，那么幼稚。曾今我所有美妙的想象，在真真切切的你面前，我只有羞愧。
真不知该用怎样的语言来表述，表述我身心对泸沽湖的感受，只有发至心灵深处的赞叹：啊！泸沽湖，圣洁的湖。
语言文章7：文字语言的魅力及生活的忙
文/璞山
朋友，当你看到我的这个命题会不会哑然失笑？会不会以为这是风马牛不相及的两个概念？
美国着名学者《德莱塞》说：“艺术是一种蜜，是人类的心灵中分泌出的，是借艰苦与劳动之翼蒐集来的。”愚以为文学艺术尤其如此！
当你写出一篇语言文字，不管是以什么形式，什么题材写出，读者欣赏以后，能否令人心灵有所感应，有所触动！有所赞同，靠的就是你所写出的文字是否有魅力，精炼简洁是一方面，一语中的，直达胸臆是很重要的。
自幼喜欢看书阅读，一部好书能让我废寝忘食，一段好的语言文字能让我铭记脑海，经久不忘！所谓“走万里路，读万卷书”的名言并非泛泛之词，那是用心血历程验证出来的！
真正有魅力的语言文字能使读者感同身受，百读不厌！靠拉关系，走路子冠以“这个家那个家”，在各地方文学组织冠以种种头衔，那只能对于报刊杂志的选稿和进入一些什么“会”或在仕途进级上有用处，对于读者的眼球吸引没有任何用处，因为读者的眼睛和心灵是无法欺骗的，只不过因为世俗的应酬，内心和面皮的表现往往不能统一罢了！
真正喜欢文学艺术，就会心无旁骛，孜孜不倦的阅读各类书籍，研判语言文字的使用技巧，锤炼语言功底，当然，写作目的不同，会朝着不同的写作方向走。追求名利的，会极力迎合世俗的要求和口味，追求唯美的会尽量抒发内心的真情实感，如德莱塞所说，用心灵分泌出甜美的蜜！
近月余没再码字，假以“忙”为托词，“有闲”用来翻阅年轻时读书笔记，那些破烂的“本子”，那些曾经令我感动的名着简介，那些令我心灵颤动的语言段子记录，还有文学函授学习时所做的学习笔记，密密麻麻，记录着我曾经对文学，对语言文字的痴迷。掩卷沉思，予无限欣慰，虽一生坎坷，但我的精神是充实的，我的精神生活是多彩的。在孤独寂寞，困顿潦倒时，我以潜心赏读喜欢的文学巨着来填补，在世态炎凉，恶言冷语的利箭射来时，我用学习过的知识，用高傲的灵魂，以不卑不亢的心态直面一切，自尊自爱，以摒弃虚荣虚伪，以踏实学习不断提高自身素质为生活主基调，以仁爱善良的道德标准为人为事，淡然洒脱地构筑自己的生存空间。
虽已耳顺之年，由于对语言文字的喜欢，由于语言文字的魅力一直启迪着我的思维，对于文学文艺的爱好不减当年，学习各种技能仍然情趣盎然，弹琴、看书是每天的必修课，想学的东西太多太多，因此，“忙”依然是我生活的真实状态！
语言文章8：朴素的语言
文/查君书
傍晚，我下楼扔垃圾，一位正在捡垃圾的老大爷用亲切的目光打量着我，我朝他笑了笑；见我没嫌他的意思，他便迟疑着走近几步，怯生生地问，我已经好久没见到你父亲了，他还好吗？之前，你父亲住在村子里，我是经常看到他在田间地头干活。
我心头好一阵难过，说，谢谢你老人家记得我爸，他去世好多年了。
话声刚落，老爷子便抽泣起来，哽咽着说，你父亲是个好人，那年饿饭，是他给了我两个山芋，我才活了下来。之后，还给了我几件衣服，还帮我挖治咳嗽的草药。说着，他开始用脏兮兮的手抹眼睛。
父亲为人善良富于同情心，我是最清楚不过的。当年的村子里不管哪家有困难，他都会伸把手的。平时自己的生活却非常简朴，一双袜子总是补了又补，牙刷用烂了都舍不得扔。杯子摔了，碎玻璃都被包上好几层纸，用塑料袋装好再扔；过期的药片也不准我直接扔，而是用水浸泡溶化后冲洗掉，说是怕被人捡了吃，更担心被不良之人重新包装卖钱。见我难过，老爷子又说，你父亲心地好，他现在一定已经在天堂里啦！老爷子这么一说，我马上想起美国作家福克纳的《在卡洛琳·巴尔大妈葬仪上的演说》，“她曾诞生，生活与侍奉，后来又去世了，如今她受到哀悼；如果世界上真有天堂，她一定已经去到那里了。”
眼下这位为生活所迫，靠捡垃圾过日子的老人，没多少文化，却说出了与大文豪福克纳相似的语言，这是世上最朴素也最感人的语言。由此，我想到，通向文学的路，其实就是通向人性的路，通向灵魂深处的路。自然与朴素，永远是一门最深奥的学问。
此刻，我想去握老爷子的手，但他避开了，他的肢体语言告诉我，他身上难闻，脏。我不由分说走上前握住他的手，说，我父亲在天之灵也会保佑你的，好人一生平安！谢谢你如此牵挂我爸爸。
语言文章9：腊味纷呈
文/谢汝平
我总觉得，无法用语言来描述腊味，无法用文字准确地将其特质表现出来。其实，到了腊月，一切自然而然地就散发出腊味，并且随着春节临近而愈发浓烈。
腊味的第一波当属腊八粥了。童谣中有“小孩小孩你别馋，过了腊八就是年”的唱词，可见腊八在人们心中的重要性。不管腊月如何忙碌，那一碗腊八粥还是要喝的，浓浓的香甜的粥，带着母亲的爱意，带着岁月的醇厚，喝上一口，仿佛就能将一年的疲乏解除，仿佛就能带来无限的好运，从此平安幸福无病无灾。当然也记得昔年的穷日子，腊八粥简单得只有白米加上几颗花生米，好在仍然熬得浓稠，喝起来依然香醇，就像一年到底积累下来的岁月味道。穷日子并非没有幸福感，恰恰相反，幸福反而更容易找到，例如一碗极简的腊八粥，就能让人幸福无比。
腊味的主体该是那些腊鱼、腊肉、腊鸡等腌制风干的肉制品了。腊月气温低，大多在冰点以下，尤其适合制作腊肉。在我国大部分地区，都有制作腊味的传统，很多还极富盛名，由于各地方的口味不同，所制作的腊制品也有着千差万别的味道，体现了腊味美食的丰富多彩。在我的家乡，大概是气温不够低，或者是空气颇为潮湿，腊制品的种类和数量并不太多。一般来说，香肠是家家户户必备的，把肥瘦相间的肉绞碎，拌入香葱、生姜、花椒、八角、食盐、料酒、白糖等佐料，然后灌进肠衣里，晒干后就成了美味的香肠，吃的时候蒸一下，切成片即可，非常方便。除了香肠，腊鱼、腊肉、火腿等，也非常普遍，这些都是经过腌制风干的食品，不仅可以春节期间食用，还可以保存很长时间，成为一年四季的美味佳肴。
纷呈的腊味不仅表现在食品上，也在生活的各个方面。随着春节临近，各种各样的年货，吃的穿的用的玩的，无一不带有浓重的腊味，那既是生活安逸的味道，也是达成心愿的味道。在外的游子回家了，那风尘仆仆的味道错综复杂，却也是最幸福的腊味，大人喜欢，孩子高兴，全家都笼罩在团圆的喜悦当中。大人们给孩子新买的衣服，儿女们孝敬父母的衣帽鞋袜等各式穿着，也都带着衣服类特有的温馨，这特有的腊味，包裹着我们幸福而满足。当然，不得不提的是烟花爆竹，这是新年的必备品，尽管尚未燃放，却代表着腊味的极致，早已勾着孩子那渴望却又有点惧意的心。
腊味纷呈，这些都是人间烟火味，朴实而温暖。但也别忽视大自然的味道，低调的冬天带来了雪和霜，这些从天而降的圣洁的冰制品，尽管味道淡得似有似无，却代表着遥远天国的祝福。而阻在屋外的寒风，也是腊味的一种，有些冷澈、有些凛冽，却衬托得人间更加难得的温暖。倒是墙角的腊梅，苍老的枝干，诗意盎然的花瓣，怎么也掩饰不住内心的芬芳，那股幽香，密而绵长，充斥到人间每一个角落，将所有的腊味撩拨得浓烈丰富，精彩纷呈。
语言文章10：论节省语言
文/周国平
曾经读到一则幽默，大意是某人参加会议，一言不发，事后，一位评论家对他说：“如果你蠢，你做得很聪明；如果你聪明，你做得很蠢。”当时觉得这话说得很机智，意思也是明白的：蠢人因沉默而未暴露其蠢，所以聪明；聪明人因沉默而末表现其聪明，所以蠢。仔细琢磨，发现不然。聪明人必须表现自己的聪明吗？聪明人非说话不可吗？聪明人一定有话可说吗？再也没有比听聪明人在无话可说时偏要连篇累牍地说聪明的废话更让我厌烦的了，在我眼中，此时他不但做得很蠢，而且他本人也成了天下最蠢的一个家伙。
少言多听是思想者的道德。唯有少言才能多思，舌头超出思想，那超出的部分只能是废话。如果你珍惜自己的思想，在表述时必定会慎用语言，力求简练准确，让最少的话包含最多的内容。
对于思想者来说，听也是思的一种方式。他听书中的先哲之言，听自己的灵魂，听天籁，听无忌的童言，听无字的神谕。
无论会议上，还是闲谈中，听人神采飞扬地发表老生常谈，激情满怀地叙说妇孺皆知，我就惊诧不已。我简直还有点嫉妒：这位先生——往往是先生——的自我感觉何以这样好呢？据说讲演术的第一秘诀是自信，一自信，就自然口若悬河滔滔不绝起来了。可是，自信总应该以自知为基础吧？不对，我还是太迂了。毋宁说，天下的自信多半是盲目的。唯其盲目，才拥有那一份化腐朽为神奇的自信，敢于以创始人的口吻宣说陈词滥调，以发明家的身份公布道听途说。
智者的沉默是一口很深的泉源，从中汲出的语言之水也许很少，但滴滴晶莹，必含有很浓的智慧。
相反，平庸者的夸夸其谈则如排泄受堵的阴沟，滔滔不绝，遍地泛滥，只是污染了环境。
富者的健谈与贫者的饶舌不可同日而语。但是，言谈太多，对于创造总是不利的。时时有发泄，就削弱了能量的积聚。创造者必有酝酿中的沉默，这倒不是有意为之，而是不得不然，犹如孕妇不肯将未足月的胎儿娩出示人。
当然，富者的沉默与贫者的枯索也不可同日而语，犹如同为停经，可以是孕妇，也可以是不孕症患者。
健谈者往往耐不得寂寞，因为他需要听众。寡言者也需要听众，但这听众多半是他自己，所以他比较安于独处。