请欣赏死亡散文（精选10篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
死亡散文1：臆想死亡
文/葡萄
已不是第一次有这样的疑问了。死亡的背后，究竟是一道光引领思想随灵魂飘散，从而寂然的存在，还是一抹黑暗，吞噬记忆，继而淹没人生？
这是一个拗不过的诘问。逝者已逝，不会还魂相告；生者尚存，自是无以论断；又不存在介于生于死的状态。由此观之，生死一线，死后的空达，生者无法想象。
曾听说有起死回生者，在弥留之际脑海中浮现熊熊烈火，且不一而足。言不清道不明这其中的真伪和缘由，只是这说法，勾起我足够的好奇和恐惧。
藏教中说，人有前世来生。因此不应在世上留下影像作为存在过的凭证。我不懂藏教，更不明个中的意义。但是，若诚如所言，那么我对死亡又有了这番臆想。
肉体是灵魂的依附。二者皆在，才是我们当下存活的状态。在不知多久的过去，我们存在过，只是那时一生的记忆是独立的，既不会受前世的影响，也不会影响来生。然后在生命终结那一刻，灵魂游走世间，经年之后以另外一个生命的形式出现，好似传说的投胎转世。此间的轮回，今生便是其中一站。
若如此，死亡便是一段生命记忆的终结，而以灵魂为载体的人，是一段段不相干记忆的连续。
长久以来，我偏执而又迷信的认为，或者说希望如此。可事与愿违。周知，人只不过是旋生即灭的偶然存在，无中来，无中去，死后便万念俱空。短短的百年时间，竟是可任思想驰骋的全部光阴，而个中还得包括此般岁月：
辗转反侧的孤枕难眠；
垂暮之秋的颐养天年；
熟稔和陌生的凡此种种。
想到这，不禁让人恐惧。或许人们正是出于这份恐惧，才希冀出前世今生的美好轮回，才会有长生不老的永恒追求。
真是讳莫如深的悖论，纵使百转千回也无法释然。若生老病死是新陈代新的自然更替，那明知要归无，何苦走一遭？
如果，没有但是，那是理想；
但是，没有如果，这是现实。
死亡散文2：创伤下的积极力量
文/郝莹玉
谈论死亡，没人会感觉到轻松，但它却是我们心中不可避免的结局。在某种意义上，多数人对于自我死亡尚能理性看待，而有生之年面对至亲、特别是父母的离世，则无疑是一个令我们身心受创的重大失落事件。
作家周国平有句话讲道：一个人无论多大年龄，没了父母，他都成了孤儿。他走入这个世界的门户，他走出这个世界的屏障，都随之坍塌了。
父母在时，无论是否常在我们身边，安全感一直都在。在外无论生活压力多大，遭遇多少挫折，回家看见最关心自己的父母，内心就有最大的靠山。父母一旦过世，内心的靠山彻底崩塌，无论我们这时是20岁还是40岁，都会被无家可归的仓皇感和孤独感吞噬，这种情感是爱情、友情等无法替代的。
在中国这样一个伦理情感特别浓厚的文化氛围中，丧亲所导致的悲痛会显得格外深重。至亲的离开，让我们不得不经历一个必然的情感休克期，这使我们由此产生的种种行为看上去并不那么理性。然而理性思维告诉我们，生活在继续，我们也必定是通过从丧亲悲痛、自我埋怨到反省当下这一系列的过程，来实现情感和生活上的重建。而我们要做的，就是理性面对至亲亡故的这一事实，并迈开脚步更好地生活。
也就是说，当我们的生活在丧亲焦虑中迷失方向时，理性自省是最好的救助方式，而家人通情达理的关怀与体恤，也是必不可少的重要环节。当然，求助心理咨询师也是不错的途径，但千万别把自己置于无可奈何的无能境地，倾诉与沟通只是外界辅助，要真正重建生活，依靠的是自我的力量。
死亡散文3：断除贪爱与相思
如果说死亡是这个世间人们最恐惧的事，那么最悦意不过的事莫过于情爱，情爱作为文艺作品和影视“永不衰落”的话题而为世人所津津乐道。
人们用各种各样的语言、诗篇来赞美它，用音乐、戏剧来表现它。缺少了它，人生好象暗淡无光；而有了它，再艰苦再沉闷的生活似乎也变得绚丽多彩、生气勃勃。这个世间，有多少人将人生的幸福寄托于它，有些人甚至将它视为人生唯一的幸福，缺少了它，便觉得是此生最大的遗憾。
情爱真的如人们所想象的那样能给真实、永恒的安乐吗？
实际上，从最初的求爱、中间的结合，直到最终的分离，人们品尝的只有酸苦的情爱之果。
首先在求爱阶段，要博得女人的欢心，不付出沉重的代价是很难的。
不用说平民百姓，即便是帝王将相也同样如此。这样的例子古今中外可谓举不胜举，远的不说，当代美国总统克林顿就是一个典型的例子。一个超级大国的总统竟然为了一个女人，不得不在全世界人民面前检讨自己的过失，以致名誉扫地，脸面丢尽，这恐怕是他本人在放纵情欲时万万想不到的吧。如是为了满足女人各方面的欲求，而造作种种恶业、奔波劳碌，来世还要饱受三恶趣的痛苦。再者，女人的心态变化无常，晴雨不定，时而欢喜时而忧，为情欲系缚的人们总是饱受折磨。
又在情欲的追逐中，人们实际上也是在满足自我的占有欲和控制欲，认为对方是“我的”，这时对方和“我”的房子、“我”的家电、“我”的车子等一样成为“我所”。这正是一种坚固的我所执的表现，实际上无论如何也不可能恒时占有对方。人们在情欲的追逐中带有强烈的以自我为中心的自私性。人们往往希望对方的所作所为按照自己的意愿而行，听自己的话，稍不合自己的心意即产生烦恼。然而每一个人都有自己的人格、自己的想法，一个人又如何能去主宰另一个人呢？
其次是结合之后的苦。
涉世不深而又充满幻想的年青人，总是把情爱看成如鲜花一般绚丽，幻想着组建一个充满情趣的家庭，然而一旦步入婚姻的圈子中，就会发现家庭生活不外乎柴米油盐，从此便不得不奔忙于各种鸡毛蒜皮的琐碎杂务。这时，人就象马匹已被套上马鞍马刺，开始驮起沉重生存负担，尤其是周而复始地单调重复着的生活，更是使人深深地失望。鲜花盛开时确是炫人眼目，但最终必然枯萎，同样，人们心中的美好幻觉也会随着时间的推移而被残酷的现实击得粉碎。这时人们往往会说“婚姻是爱情的坟墓”。这其实正是人们从虚幻的想象中走入真实生活的必然痛苦。正因为人们心中美好的幻觉仅是一种非理作意，所以它不可能长久，象肥皂泡一样终究会破灭。一切都将归于平淡，归向人生本有的痛苦烦恼。
尽管现代人都不愿意去正视它，人生的痛苦不会因为人们虚幻的憧憬而转变消失，而人为什么却偏偏不尊重现实而喜好徒劳的幻想？人要获得真正的安乐只有走解脱之道。人们没有体察到情欲是痛苦之本，反而想以追求情爱的欢乐来替代人生的痛苦，这是一种不现实的想法。
人心就像秋天的云朵一般变幻无常，尤其在浮躁异常的现代社会中更是如此。一个男人对一个女人生起贪心，并组成家庭，一旦长久，先前的新鲜感和美好的感觉随着时间的迁移而荡然无存，生活开始变得枯燥乏味，甚至两个人生活在一起已经无话可谈，互相视对方都感多余累赘。于是男人就去追求另外的女人，去寻找新的刺激，或者女人去寻找另外的男人，当今时代流行的婚外恋基本上是这种情形。实际上这都是人的分别念在作祟，同样的两个人，前后之间彼此的心态竟有如此大的差别，如果情爱的本性真实存在的话，那对一个人的认识和态度为什么会有如此大的差异变化？
仔细观察当代人的内心情感世界，变幻莫测的分别念尤为明显、强烈，人们任性放纵，随意结合，朝秦暮楚，无有克制之念，人们认为放纵而为即是自由，这种自由即是人生的快乐幸福。之所以会有如是荒唐的见解、疯狂的行为，只因为自身的理智被非理作意所牵制，而陷于虚幻境中不能自拔。这种自由观痴迷地认为外面有真正能使他欢乐的异性，而实际带来的只有今生来世的难言苦果，这实为深重的烦恼业障。
最后是分离之苦。
世人向往恩恩爱爱、如胶似漆地生活，不但要今生在一起，而且还想生生世世不分离，所谓“在天愿为比翼鸟，在地愿为连理枝。”然而即使今生生活在一起，也只是因缘凑合而暂时相聚，一旦因缘尽时，必是各自随着自身的业力而漂泊不定。今世为夫妻，来世或许成为互不相识的陌路人甚至成为怨敌，所谓“夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞。”所谓“人有悲欢离合”，本来聚散不定，这又岂是耽着情欲的凡夫所能作得了主的？印度的帕单巴尊者曾说：“夫妻无常犹如集市客。”所以对此人间聚散当以放下随缘的态度观待。
是否人人都将欲乐执为人生的最大快乐而紧执不放呢？事实上并非如此，在修习不净观的行者眼里，人间欲乐被视为粪堆、火坑和毒蛇，避之唯恐不及，而脱离爱欲染缚的成就者则见欲乐本如空花、了不可得。这是由于他们在各自相应的层次上观察照见了事物的真实本相，从而远离了普通凡夫人的非理作意。如果我们依循佛菩萨的教言来观修，同样能化热恼为清凉，使情欲之火当下止息。
以下就所贪恋对象一生的无常迁变、其身当下的不净、幻化本质善加思维，从而破除情欲烦恼的根源——非理作意。
首先对于异性，我们的目光不应只停留在她一生中短暂的光辉时刻，应该观察她一生的走向。比如观察她的出处：从父母经血腥臊交媾而来，又从污秽之处而出，从一个意识混沌、不明世事的幼童逐渐长大而成。作为凡夫，她可能除了喜爱享受生活之外，其余美德不会很多。在她容颜光耀、青春艳丽的数年中，这时人们最愿去留意、关注她，然而此后她必将走下坡路，随着容颜的衰败而慢慢地退出人们的视线。如果她结婚生育，那将忙于操劳家务，日常生活中大众面临的烦恼她也不能例外地一应俱全，烦恼将踵接而至，生活的压力使她平庸，身体也日渐臃肿、肤无光泽。到了老年的时候，则形容枯槁有如一株焦木，这时病魔和精力衰竭将笼罩着她，老眼昏花，感到事事都无能为力，一旦被死魔攫住就再也难以逃脱而在茫然无奈中死去。在家中停放几天，再往火葬场的钢铁炉里一放，即刻灰飞烟灭，化为一堆灰烬。往日的身形连一个影子都找不到了。难道这个曾经容颜姝丽、令人心荡魂销的美女不是和梦幻泡影无二无别吗？再多多回忆一个女人一生的痛苦艰辛，则同情心悲悯心亦会油然而生。
再思维这个娇媚姝丽的身体死时会是多么令人生畏，颜色逐渐变成青瘀，身体膨胀腐烂，一块块化为脓水，然后蛆虫从腐血中爬出，时间长了便成一堆白骨，再经过长年的风华，一切都将荡然无存。一个生命不论她生前多么风光，最后的结局皆是如此。
所以，眼光不能只停留在现前的绚丽一刻，要把时间拉长，观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。
所以我们不应该被世间的愚痴粉饰所蒙骗，随顺世间的矫揉粉饰永远也见不到真实面目，不应躲避而应面对真实的情景。
以下再次观察所贪对象的本质。
比如星级宾馆的厕所，灯光辉煌，里面还洒上高级香水，点上浓香，摆放着各种鲜花且有侍应生站着服务，然而不论如何装扮修饰，都改变不了其藏污纳垢的本质。同样，一个女人无论用什么饰物、化妆品、香水来打扮自己，无论如何花枝招展，也都改变不了其为活动厕所的本质。在身体里头包裹着的仍然是污秽的脓血屎尿，更何况其相续中尚有无边的贪嗔痴等五毒。这里里外外何有可贪之处？
有关人体的常识告诉我们：贪恋的对境本是三十六种不净物堆聚而成。三十六种不净物是：毛、发、爪、齿、薄皮、厚皮、筋、肉、骨髓、脾、肾、心、肝、肺、小肠、大肠、胃、胞、屎、尿、垢、汗、涕、泪、唾、脓、血、黄、白、痰、阴、肪、脂、脑、膜。所谓的美妙身躯就是由此而来，三十六种不净物堆聚而拼凑成一个活动身躯。除此之外，再也没有其余可称为身体的了。（阿罗汉莲花色比丘尼，曾于追求自己的少年前，以神通节节肢解她那美丽的身体，可是除了三十六种不净物外，她身体没有任何精华可言。我们现在虽然没有神通，但也可以借助X光、CT等科学仪器，通过从里到外的观察，不管是美人还是丑人，身体都没有可贪的地方。——索达吉堪布讲授）
我们再略述关于不净观方面的教言。首先历历明观贪执难舍的有情身体，以文殊智慧宝剑从右眼处剖开表皮，将它撕下来，随着表皮的撕裂，随之汩汩鲜血奔溢而出，染红了面部及身体，皮扒光后，剩下一具血肉模糊的身形，接着自上而下割剔身肉，逐渐露出颈骨、锁骨、胸骨、手臂骨、胯骨、腿骨、脚骨，此时血肉狼藉，撒落四处，面前站立一副青白色的骨架，又五脏六腑、胃液、浓痰、胆汁、屎、尿一并涌出，臭气熏天，流布满地。
这样清晰观想之后，就能清楚地了知人体实为一堆不净物，另外，人的九窍排出的也全是不净物，所以这个躯体不用到死后，现在即是活动厕所。了知此理，如何会生起拥抱亲近之心？如何会与之如胶似漆、缠绵不舍呢？然而就是这样一堆不净物，经过分别心非理作意的加工之后，就变成了悦意可贪恋的对象。而作深刻细致全面的观察，可以使我们看清它的本来面目。
如果我们再进一步深入观察下去，这三十六种不净物，每一种又归于五大，都可分析至微尘，最后析为空无，这样经过分析观察，所得到的是谁也无法否定的事实——人体如空花水月。然而人们以非理作意却将此泡影一般的身躯观想为美妙的身躯，认为与此“美妙”身躯相处是人生的快乐所在。人们以非理作意再三生起猛烈串习，不加抑制反而火上添油，这样相续中的欲念会如森林中的火遇上大风势必焚毁整个森林一样，必将愈演愈烈，由此人们深陷迷乱之中不能自拔，有人因失恋而精神崩溃，有人甚至不顾一切、施暴造恶。人们对这层妄念死死抓牢，不肯放松。在生生世世中，盲无慧眼的人们多少辛酸泪，都付痴情中！
最后从生死流转的角度来看情欲。
欲乐如美食中的毒药，初尝使人愉悦欢喜、趋之若骛，然即此情欲将人死死系于六道之中，只因缠绵则如春蚕吐丝一般，一丝丝、一层层自身作茧还将自缚。正因为欢愉，所以异常难以醒觉，于此中沉迷最深。古往今来圣者们千呼万唤亦莫肯清醒，世间无有第二者比此沉迷更深，也难有第二者比此更难看破。帝王将相、学士才子、英雄豪杰、少年老者在此一关俱难得过。
而此缠绵极为深细，深者多生累劫都在此屡屡失误，为之缠缚流转却难以觉醒。细者乃至一念一思皆如游丝，不绝如缕，难以根除。虽说愉悦，然而误者何过于此，苦患者何过于此。古人云：“爱不重不入娑婆。”《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三昧，淫心不除，尘不可出。”
死亡散文4：身边的死亡
文/文影
身边的死亡
文影刘朝虎
“她就要死了”,当我听道这个消息的一瞬间还是有点震惊。在我的印象里她很活泼，有她在的地方恐怕不会安静下来，而且她的嗓门特别大，完全符合中国北方姑娘的特点。就这样一个真实的生命，居然就要结束了，实是让人难以置信。
可能是和她的关系并不是很好吧？即使是知道了她可能就要死了我还是没能有多少心疼。可毕竟同学一场，当我听到她希望全班同学都去看她的时候，还是心有一动。唉，去看看她吧！当一个人的生命结束的时候，其在世的一切恩怨也就结束了，只有到了这个时候，每个人才是真正平等的，都只能闭着眼睛被他人注视着。
难能在周末早起，连饭都没吃就和同学一起去她的家中，看着路边的正在风中飘落的树叶，不禁有所感伤。五人还在继续向前方的路驶去，在想见到她应该说些什么，大多数人还是没经历过亦或是碰到过死亡，当它来的时候，我们一下子都不知所措了。
时间过得可真快，还没感受到一个很近的生命可它就要远离了，只是依稀记着些什么；很远的路程就好像还没开始，就到了终点。到了她家，并没有我所想象的那样：每个人都安静地面向她，大家与往日不同的一个一个严肃地和她说几句话，他人则在旁边观望着。现实则是如同往日一样在一起吵吵闹闹，她还是在人群中发着脾气，说这说那。还真是要死了都不能安静下。不过我已宽容了许多，对此轻轻一笑。
不知道她们是怎么聊到中午的，也已经有几个同学回去了，但是我们还是留了下来陪她吃完彼此间唯一的一顿饭。席间她还是那么吵，但也可能是我们太吵了，各种杂乱的声音惹的人憔悴许多。没吃多少东西，但都喝了很多，除了我没喝一滴酒。看着这转瞬即逝的画面，我还是把她叫到了外面，毕竟有些事还是说清楚比较好。场面瞬间凝固起来了，大家都等着她的回答，她也严肃了起来，一字一字地说；“没错，我的心脏、肺、胃等等都在不断衰老，我就要快死了。不过我才不相信那医生的话，一开始说我还有五年，现在又说还有半年，就是一个庸医。”
我说不出她知道自己就要死亡的感觉，因为只有亲身经历的人才能体会出来，外人是无法猜测的。但是一个人的生命不应该被一句话给终结掉，毕竟现在又不是没有希望了，虽然这个希望很小。要走了，我留下一句：
“再见，如果还能再见的话。”
一起来的五人现在仅剩两人，我们什么都没有说，就这么慢悠悠地骑着自行车，感受着时间的跳动。想了很多很多，包括我那已逝去多年的爷爷。
我的童年是和爷爷在一起过的，后来跟随父母去外地上学，也就离开了他，一年都难见他一次。即使是后来他死了，我也没能见他最后一面，学习上的艰苦充实了我的生活，让我这辈子与他永别。或许是当时对死没有什么概念，我并没有因此有多少痛苦，但人总会长大的，而长大意味着知道更多，体会更多小时难以理解的感情。
不管怎么说，人都已经不在了。对此我无能为力，只能留下几句叹息声。只希望时间不要把最真实的人给毁了。
作者注：
写完此文已是9月19日9点了，正值中秋。有点时间就写写吧，此时她尚在世间，别浪费了时间。
死亡散文5：纪念馆里的“死字旗”
文/程敬雨
死亡，多么可怕的事！但有的时候，“死”的背后，却又蕴藏了多少真情。
暑假，我参观了中国人民抗日战争纪念馆，馆内丰富的历史资料和入情入理的叙述，令我深深地感受到了革命先烈的伟大壮举。在琳琅满目的展板前，一面“死字旗”引起了我的注意，也使我万分感动和感慨。
这是抗日战争时期爱国志士王建堂出征前，父亲王者诚送给他的一面写有“死”字的旗帜。旗子正中，写有一个大大的“死”字。这个字写得不如书法家那样豪气或秀美，反而写得有些疏密不当、字形松散，可为何要摆在抗日战争纪念馆里呢？
带着这份好奇，我仔细端详两旁的小字。“死”的右边写着：“我不愿你在我近前尽孝，只愿你在民族分上尽忠。”左边写着：“国难当头，日寇狰狞，国家兴亡，匹夫有分，本欲服役，奈何年龄，幸吾有子，自觉请缨，赐旗一面，时刻随身，伤时拭血，死后裹身，勇往直前，勿忘本分。”落款为：“父手谕”。
我细细读完旗上的每一个字，猛地一愣，不禁想：父亲送儿打鬼子，鼓励儿子奋勇杀敌，一个“死”字，蕴含多少民族恨爱国情啊！在那个战火纷飞的年代，中华民族面临灭亡的危险，华夏儿女争相舍身救国、为国捐躯。像这样的中华儿女，还有太多太多，他们为祖国奉献了自己的青春，还奉献了自己的子孙，让亲人饱含家人的嘱托，视死如归地踏上征程。
“如果你受伤了，就拿这面旗子擦去鲜血，你就能感受到家人在支持着你，祖国在期望着你在战场上奋勇厮杀；如果你死了，就用这面旗子裹着尸体，愿这面旗子能使你在天堂的路上走好，因为，你是为国家、为民族在战斗！”我久久地凝视这个大大的“死”字，心想，哪一位父亲不疼爱自己的儿子？哪一位父亲忍心儿子一去不回？我知道，父亲是想表达那是一场殊死的战斗，“死字旗”意在鼓励儿子一定要将日本侵略者赶出自己的国土，哪怕献出自己的生命。因为中国人需要的不仅是儿子在父母前尽孝的亲情，更需要儿女为祖国战斗的英雄气概！
回望抗日战争的弥漫硝烟中，我们更多的是记住了运筹帷幄、决胜千里的着名将领，这是理所当然的。可是，在前方后方，有多少冲锋陷阵奋勇杀敌的无名战士，又有多少支援部队送水送粮的人民群众？！正是千千万万普通战士民众的涓涓细流，汇成抗击日本帝国主义侵略的汪洋大海，组成一支支的义勇军、敢死队，勇往直前，浴血奋战、慷慨赴死，最终赢得了中国人民抗击日本侵略者的伟大胜利。
一个“死”字，几多真情！为国家而死，忠肝义胆，重如泰山，这样的真情感人至深。虽然抗日战争已经过去了70年，但中华儿女奋起抗争的可歌可泣，值得我们永远铭记！
正如国歌中所唱：“中华民族到了最危险的时候！”今天，我们在和平的阳光下成长，在祥和的环境中学习，应该赋予这面“死字旗”以新的内涵，那就是一种时不我待的忧患意识。当今科技发展日新月异，我们要增强危机感，只有刻苦学习、肯于钻研，让我们的祖国在各领域领先，壮大国家和民族的硬实力和软实力，才能使中华民族巍然屹立在世界民族之林！我们要居安思危、奋起直追，珍惜大好的学习时光和和平环境，为中华之崛起而读书，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而奋斗！
死亡散文6：我们和死亡之间隔着父母
文/陈凤兰
非常喜欢马尔克斯的《百年孤独》，尤其喜欢其中一段：你和死亡好像隔着什么在看，没有什么感受，你的父母挡在你们中间，等到你的父母过世了，你才会直面这些东西，不然你看到的死亡是很抽象的，你不知道。亲戚，朋友，邻居，隔代，他们去世对你的压力不是那么直接，父母是隔在你和死亡之间的一道帘子，把你挡了一下，你最亲密的人会影响你的生死观。
我们这些中年人，总喜欢用“上有老，下有小”来形容自己的困窘境地。其实，换一个角度，这未尝不是一种幸福。
当我们父母还在的时候，我们永远是孩子。是健在的父母眼中的“娃儿”，是一摞姐妹弟兄中的“二小”“三儿”或者是“老幺”。我们对父母再有龃龉，可以埋怨，可以嗔怪，可以发泄，当然自然也能撒娇、卖乖、耍萌……因为我们是他们的孩子，永远似乎长不大的、不经事的宠儿。每每家族祭祀的时候，我们只要磕个现成的头，敬香、点火、挪出拜垫，都是他们的事，我们似旁观的看客。每每遇事的时候，我们可以肆意手足无措或者撒手不管，随口来一句“问我爸呢”“问我妈呢”，好像我们只要作壁上观即可。路遇老头老太，我们常常无视而过，父母却会拽住你的手臂，谄笑介绍：这是你七大姑八大姨的谁谁谁……
那时，我们觉得真好，因为有父母在，就像有天罩着，就像自己可以永远装嫩卖傻。
可等到父母不在了，我们忽然成了别人眼中值得尊敬的长者。
吃饭的时候有机会坐到最尊贵的位置上，有时代替的是自己父母的身份。红白喜事的记账单上，终于把父母的名字撤下，大大方方地报上了自己的大名。过年祭祀的时候，自己的孩子们“呼啦”一声涌出门去，商讨着讨烟要糖的促狭，而自己守在家里，静等一拨又一拨的拜年的邻居亲朋……就这样，每一个失去父母的孩子都成了老人，都直面死亡，承受无人能解的百年孤独。
马尔克斯说：有父母在的时候，死亡是抽象的。所以等到我们直面死亡的时候，死亡具体又直观。
人生啊，就是一个从出生到死亡的旅途，而漫长的过程，是为了留出时间让我们慢慢理解死亡，直至不再恐惧，直至坦然接受。
而父母，就是我们的课本，是我们生死观的最直接的参照物。
所以感激父母，除了给予我们以生命，还给予我们以死亡的真谛、意义以及永恒的价值。
从此，不惊不扰，安然余生……
死亡散文7：生生死死
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
人一出生就要面临死亡，所以生下来就是活着，生活生活就是这样的来的。
古人云，生死有命，富贵在天。一个人在世界能活多久，可能上天早就注定的。可最怕事，就是生不如死，因为这样最痛苦。
活在世上，要经历不少的苦难，人生的五味杂陈，是每个人必须尝试的。不管是平淡的人生，还是绚烂的人生，每个人都有一场属于自己的人生轨迹。有人过的艰难，有的人过的很富贵，有人过的很潇洒，有人过的很无奈，有人过的很痛苦，有人过的很开心。所以这就是人生。活在世上，就要活的好好的，不管遇到什么，都要去面对，无论是什么结果，就像《极限挑战》这就是命！
因为有生就有死，而死也有好多种，意外不说，生老病死是自古以来最普遍的。现代人的病太多了，无论从生理上，还是心理上的。中国人对死比较忌讳，所以不想多说。不过人都有一死，死并不可怕，怕的是，伤痛之后怎么去让心理得到抚慰。因为先人离我们而去了，生活上失去了亲友，悲伤可以理解，所以我们在用不同的方式去悼念他们。不过有的人虽然离开了我们，可是他们的精神还在世上。所以死神并不可怕，因为我要有对生活的勇气！
生生死死，那是种自然规律，谁也逃避不了。不过生也要勇气，死也要有勇气。虽然我们希望有不死的传说，但是有轮回不是好事吗？爱情上一生一世的承诺，不是在证明爱情的可贵。人生可能很精彩，可能很失败， 无论怎样，摆正好心态才是关键。良好的心态就像灵丹妙药一般，无视一些负能量。乐观向上的对生活充满信心，情绪的控制把握的好的话，该哭的时候哭个痛快，该笑的时候笑的开怀。有时找个人聊聊天，说说心事，不要让烦恼压在心底，有的时候去唱唱歌，总有释怀的时候。人因为有七情六欲，不能太压抑自己，太压抑会生病的！
无论是生还是死，能有几人可以千古流名，大都是默默无闻的，生前过的好才是重点，死后因为生前的修行，或许给来世一个好的缘分。
生生死死，死死生生，活得有意义才是人生的真谛！
让我们活得更好吧！
死亡散文8：当死亡被模拟
文/王开岭
1
那是怎样的瞬间？
死神的谶符突然跃出了地面，犹若一抹惨白的闪电，照得生灵呆滞无言，一秒、两秒……大地又安泰如初。
一个灿烂的秋日，空气中微凉有棱。
9点钟，铃声响过，我刚离了教室，一个影子颤颤跟上来，“老师……”她欲言又止，一脸的激动与惶恐。“您没觉得，地，地在晃？”我皱眉，茫然地盯着这个奇怪的女生，她耷下头，满脸通红，急急逃跑了。
穿过楼下草坪，我看见鸟儿嬉戏，马蜂追着花朵，紫槿懒懒地吐着红粉……我没觉得什么“地在晃”。40分钟，我一直站着滔滔不绝，加上熬夜的后遗症，神志恍惚，哪顾得上什么脚底。
午饭时，一条爆炸性新闻从当地电台冲了出来：今日8时40分，本市发生里氏3.2级地震，震中位于50公里外的A县。
天哪，地——在晃！我仿佛挨了一闷棍。
如果，不是3.2，而是……想起1976年的唐山、前不久的日本神户……想不下去了。
释迦牟尼有一日问众人：生命迅忽到何等地步？一名弟子道：生命在呼吸之间。
是啊，这就是生命的最大真相。
我欣赏那些生命印象清晰、知觉敏细，又敢于对“安全日子”提出质疑的人。比如那个怯怯地称“地在晃”的女生——她肯定觉得有责任向老师汇报该异常，想到她我便觉得愧疚。想想吧，当时她坐在教室里，突然，脚底颤了一下，又一下……她微微扭头看别人，渴望有人响应，盼着能从伙伴那儿得到点什么。（要知道，她只是从地理课上听说过“地震”，1976年唐山罹难时她还未出生呢）突然脚下又猛烈一颤，一股莫名的恐惧疾电般咬住其神经，她差点要尖叫了，急急掩住口，像《侏罗纪公园》里遭遇恐龙那样。
那是怎样招人怜爱的情景啊，一个孩子，脸色苍白，她不敢断定发生了什么，只隐隐感到身边潜伏着一头怪兽，生活正面临某种凶险……除了惊骇，还有孤独，她要靠自身的意志对抗那莫名恐惧，在那间课堂上，没人能帮她，没人和她在一起。还有自卑，当一份特殊体验得不到承认和支援时，她会沦为大家眼里的荒谬，沦为畸零和异数。在惊诧与怪罪的目光下，她将羞惭地低下头……而我，一个为其信赖的成年人，一个她本想求证和求助之人，又回馈了她什么呢？这个人的麻木和不耐烦曾怎样伤害过她！
2
关于地震的猜测沸沸扬扬，有人发现井水变浑、老鼠搬家，有人目睹大群蛤蟆拥上公路……人们如临大敌，生活像被什么猛然一推，趔趄起来。
平庸的城市被恐怖气氛和种种传闻充斥着，体积一下子变大了。接下的几周里，我发现市民生活有了诸多反常：走路、骑车、踩楼梯、拿东西，人们都变得小心翼翼、轻手轻脚，生怕惊动或冒犯什么似的；许多行业的服务心不在焉，差错不断；商厦、餐厅、影院冷冷清清，楼层越高生意越淡，有的干脆歇了业；相反，大排档、冷饮摊、露天夜市、路边台球和烧烤，皆火爆得不得了；大家的作息也变了，睡得晚、起得早，甚至取消了午休；中小学也调了课程，增加了体育课时和室外活动。
户外一下子冒出那么多人，城市突然拥挤起来。熟人的见面机会大大增加，走在街上，你随时可能撞上一个消失多年的人。
夜总会、洗浴城几乎全关门。街边那些叫“梦露”“小芳”“火玫瑰”的洗头房，也成了真正的空房，平时浓妆艳抹的女孩们，如今素面朝天、神情忧郁，坐在店门口发呆。
当然，意想不到的好事也来了：天蓝了许多，通透了许多，流贯全城的老运河清了许多，呛鼻的腐酸味闻不到了。原因是：十几家化工厂、味精厂、纸浆厂临时停业，给职工暂放假。据说上次地震时，这些企业皆无觉察，让人后怕。
还有更令人鼓舞的：地震以来，本城一向不良的社会风气陡然好转，盗窃、抢劫、斗殴、赌博皆大大减少，“110”出警率降到了历史最低点；过去，我楼下的自行车几乎每周失踪一辆，现在连锁都不用上了；人们之间突然文明起来，菜市场的吵骂不见了，连讨价还价都少了；在单位，上司和颜悦色，同事彬彬有礼；街坊邻居也空前团结，鸡毛蒜皮无人计较，彼此见了嘘寒问暖，车子歪了有人正，孩子摔了有人扶，当你背煤气罐爬楼时，总有只手悄悄送你一程……总之，大家都像换了个人，生活成了另一个样子。
真是旧貌变新颜——换了人间啊！
我忖思，莫非正应了“人之将亡，其言也善”？
人或许就这德行，当生活庸常平淡时，内心即生出许多乌七八糟的玩意儿，比如蝇头小利、功名虚荣、尔虞我诈、明争暗斗、男盗女娼之类，而一旦突降一件惊天动地、和每个人生死攸关——尤其“机会”均等的大事时，情势即变了：在这样的大危机——足以将生活毁于一旦、将财富和地位洗劫一空的大难前，旧有的生存秩序、契约和规则都将失效，那些曾被趋之若鹜、争得头破血流的东西，将统统作废，一文不值。
皮之不存，毛将焉附？命之不保，物又何益？尤其地震这样的大难，人的干预能力几乎为零，在生死一事上，可谓绝对平等：机会平等，处境平等，遭遇平等，无论你财力、权能、名气有多大，都无法改变这残酷而原始的平等。在这点上，地震迥异于旱荒洪涝。
休戚与共的命运降临了。灾难笼罩着生活，威慑着人心，也凝聚着人心。或许大敌当前，有着共同的害怕和脆弱罢，大家不自觉地往一块凑，就像企鹅因怯冷而紧紧偎依。人际关系中突然注入一种新型而神圣的共性：命运一致！恐惧一致！愿望一致！祈祷一致！除了“活着”，还有什么更大的事要做呢？竞争被取消了，敌视被取消了，隶属被取消了，你多我寡的利益博弈被取消了；“共患难”的平等，成了社会关系和解的密码，迅速实现了人与人的亲密与融合……总之，危机赢得了人对大自然的敬畏、对生命的自怜，这情绪很快分解出人对所有同类的悲悯和重视，同情心诞生了，爱心诞生了，一个“同病相怜”“惺惺相惜”的共同体诞生了。
3
然好景不长，冉冉升起的新生态、新文明、新气象，仅飘扬了两个月就破产了。由国家、省市地震局组成的调查组，经探测论证，宣布该地区无发生危害性大震的可能。
生活又回来了，丢失的东西欢呼着回来了。
那天夜里，城里响起了激动的鞭炮，公园湖上燃放起烟花，有关部门也懒得制止。据说，当晚有10万人通宵达旦地以各种方式狂欢，饮酒、搓麻、卡拉OK、做爱……无数人失眠了。
接下来——时间在继续，平庸而安全的生活在继续。日子重复日子，习惯重复习惯，人重复人。一切原路返回，像什么都未曾发生，像演了一场“狼来了”的闹剧。
对照以往的生活，人们急急地校对，重操旧业，调生物钟，恢复角色和逻辑，还原经验和心理，按班就部续上日子，续上一度中断的分房、评职、晋升……一切像断肢一样，忙于归位，忙于“恢复性训练”：行贿受贿、营私舞弊、阿谀奉承、诽谤损贬、明争暗斗——重新启动，人在旧秩序里再次就职。有人甚至为一度反常的道德表现而自嘲，觉得难为情，不仅如此，他们还开始报复，报复遭受的那场虚惊和“精神损失”：官老爷和大款们抖起更大威风，更大汗淋漓地挥金如土；酒楼歌肆加班加点、通宵营业，新上岗的小姐以更浓的口红描画姿色；菜市场又撕扯不断、骂声不绝；楼下的自行车又开始疯狂失窃，加倍失窃……一切一切，意图很明显：为了和过去一模一样！
一点没变。仿佛一条迷路的狗，重又趴回了老窝。我为自己的城市感到悲哀。
大地算是白白折腾了一场。灵魂也白白虚痛了一回。70个日日夜夜，竹篮打水，白忙乎了。
我想，生活、社会、历史、习俗、伦理……或许从来即如今天这般罢，即使有变的瞬间，但开头和结尾是不会变的。人或许有过激动和纯真的表现，末了却当作失态，仿佛受辱般矢口否认。
像一枚不幸露馅的饺子，食客们总要及时将之缝好、捏严、掐死。饺子最讲究水泄不通。
水饺状的生活向来害怕“震动”，尤其精神和灵魂上，万一发生了，也要打扫干净，不留痕迹。
死亡散文9：念想
文/吴向阳
（一）
一次怀念就是一个地址，一个地址就是一次死亡。
风把散乱的长发吹过你的前额，这冰凉的前额，停留过一只渴望远走的船。
其实，一只竹篮就装走一个春天。草长莺飞，你看见远处的山更远了。你小心地睁大眼睛，而阳光在这一刻格外灿烂，于是我眼中的你被弥漫的花香隔在外面。
多年以后，你的名字仍然灼痛我寂寞的嘴唇。
（二）
偶然间，我把一个长途电话打到你的城市，我想象我的声音沿着单薄的电线欢快地挺进，却在靠近你耳朵的话筒前，失去了陈述的勇气。
这样的思念已经太美，就像春天的美，不需要额外的渲染。
此时，春天正被一群机灵的鱼儿相互传递。
（三）
一个季节像一页翻过的故事。
满城雪花堆积，遮盖了通往回忆的道路。
只能是冬天。透明的长发，在郊外暗自集结。面容古朴，代表一段平安的祝福和用来浪荡的岁月。漫天飞雪，遮盖了灼热的嘴唇和将要说出的名字。
一杯水。我看见它被阳光穿过。比遥远更远的一杯水，我看见它承受阳光的重量。
冬天里，回忆使我们醒着。
我用燃烧我的回忆取暖。
（四）
而且，我可以自由地成为春天里拒绝醒来的树。
窗外，春天的风高过春天本身，也高过灰鸟的鸣叫。
我开始习惯常人的幸福，习惯了在春天里向行人点头问候，习惯阳光在墙上凌乱的步伐。
那是落在时间背面的我，另一个拒绝春天的我，另一个迟疑的、盲目的少年。
（五）
谁把血流的力量转移到纸上？谁把流出的血从伤口送回到心脏？
死亡散文10：变数
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
人的一生从出生到死亡，一直在发生着变化，不光是生理上，还有心理上的，无论是从主观，还是客观，由内部环境，还有外在因素，都一直在变化，所以说了嘛，人算不如天算，计划赶不上变化。
的确，人生有太多的变数，就像缘分一样，人和人之间的悲欢离合，就在变化当中。有的时侯，意外就像电视剧一样，总会带来一些小小的惊喜。人和人之间，没有不散之宴席，就像结婚了，也不知道什么时侯会离婚，未来就像是个迷，谁也不知道会发生什么，可是也会有反转的时侯，所以人生如戏，戏如人生，人生如梦，梦如人生，人生的戏，自已就是主角，人生如梦，一场春秋大梦。
而每一个人的经历，就像一个个小故事，只有经历了，才知道什么是人生的酸甜苦辣，只有经历了人生的风风雨雨，才能体会到人生的艰难困苦。所以每个人就在这些风雨中成长，学会做人，做事，学会待人接物，学会社会上的套路。虽然人生没有完美的，可是人生也是没有遗憾的，只有经历了，就不会后悔，就像付出和回报一样，是成比例的。
我们人生中遇到的每一个人，就像是缘分上天注定的，是你的还是你的，不是你就算强求也不是你的。有太多的分分合合，也有太多的聚少离多，对于珍惜这两个字，我们一定要记住，相遇的不易，相爱更不容易，相知相拥更是不容易，所以伤心是留回忆的糖，总是让人不住的去想。人生中除了父母，还有一些看似对的先生和小姐们，是我们这一辈子的缘分。
好羡慕人家可以成双成对，希望自已也可以有佳人在身旁，可是因为有太多的变数，让我对未来又是希望，又怕失望，我自已的人生，我自已主宰，我的单纯和善良，是我最大的优点和缺点，身边总有一些知心的朋友在左右，好在我是幸福的，有你在身旁，梦更精彩，一路阳光普照，好的心态，好的人生，就在自已的掌握中。
变数，谁也无法去预料，将来会发生什么，没人可以知道，不同的心情，不同的生活，人和人之间总要在求同存异，必竟想法都是不同的，谁也不能左右谁，只有上天来安排我们的缘起缘灭。
那就这样吧，什么都没那么容易，没那么简单，生活就是这样，这就是人生！