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波浪散文1：歌声里的大河
文/韩传栋
“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”初听这首歌是在上世纪八十年代的一个秋日，优美动听的旋律，磅礴大气的伴唱，再加上歌唱家郭兰英黄莺般的演绎，霎时一片片白帆扑入视野，一腔激越涌上心头。
长大后，听“风在吼，马在叫，黄河在咆哮……”那气势壮怀激烈，铿锵雄浑，耳边犹如响起黄河澎湃的浪涛。那是1944年的秋天，延安杨家岭礼堂，冼星海指挥合唱团演唱《黄河大合唱》，招待美国的检查团。天上皓月当空，礼堂人头攒动，当《黄河船夫曲》的前奏一结束，那万众一心的“划呦，冲向前”，如雷匝地，石破天惊，美国军人们噌地从座位上站起，一个个瞠目结舌，不知发生了什么事……这时节的中国大地上，日寇侵略者的败象已初现端倪。中央音乐学院教授、歌唱家郭淑珍每次演唱《黄河怨》时都浑身湿透，她说：我从中学时期就开始唱《黄河怨》。后来去过西德、苏联，也曾凭它获过金质奖章。如何把《黄河怨》愤懑而悲壮的情绪表现出来呢？我回忆起抗日战争，人民遭受的苦难，我自己家乡沦陷后的所见所闻……唱完之后我全身都麻了，非常激动。下面的听众鸦雀无声，好多人都哭了……为什么歌唱家的歌声能让不同肤色的人泪流满面，那是因为歌唱家不仅是用嗓子歌唱，而是用心歌唱、用生命来歌唱。因为在黄河古老而沧桑的声音里，既融汇着深重的痛苦与灾难，同时又奔涌着激烈强悍无与伦比的抗衡与奋争，这是中华民族的旋律，更是华夏子孙的心律。
涌来万岛排空势，卷作千雷震地声。那年的仲夏，我到了壶口瀑布。黄河一路风尘从青海高原走来，经过九九八十一曲，淌过九九八十一难，终于来到了陕晋相交的一处峡谷。但见两岸苍山竞秀，巍峨峥嵘，在两山夹持下，黄河那宽大的臂膀突然被聚拢起来，收束为一个拳头，砸开一个豁口，汹涌的洪流，像一条巨大的黄龙，鼓舞澎湃，奔腾呼啸，一头扎进深潭！那气势、那声色，真有万夫莫挡、千军难阻之雄；吞星衔月、遮天蔽日之概。天地玄黄，宇宙洪荒，漫漫千万年，才只造就了这么一个壶口，也只有在这里才能聆听到天地水的大和弦！
壮烈是黄河永恒的主题，临河而立，大河上下生命激昂。凝望河水，产生的是远甚于凝望丽人的秋水给内心带来的震撼。因为黄河，永远都饱含着血性。黄河的血脉中流淌着一种语言，叫作中华汉语。黄河激荡的情感里喧哗着一种音乐，叫作华夏古韵。黄河是一部二十四史，见证着中国古代的政治斗争和军事纷争，见证着中华民族的走向与足迹。历经风雨的黄河传承着一种精神——龙的精神！
天地茫茫，关山叠叠，黄河，因流动而存在，因流动而歌哭。太阳的光芒深入河水，打磨黄色的底蕴，沉积在我们的皮肤上，镌刻永久的肤色，照耀着从容不迫的思想。世间一切生死兴亡，水中一切怪石险滩，都未能阻止它的浩荡前行。
走在黄河之滨，白帆入目，长风入骨，灵魂深处传来了：一条大河波浪宽！
波浪散文2：永不枯竭的河流
文/朱金萍
一条河的波浪，始于春秋，始于五月初五。
这一天，一块巨石砸下、长剑刺入时，大风飞扬兮，激起重重涟漪，荡了几千年，痛了几千年。
这一天，艾草将粽叶包裹的怀念高高悬挂，一杯黄酒倾注的哀思被苍术和白芷熏成千古追忆。
你本可以对酒当歌，纸醉金迷，可你却捧着一颗忧国忧民的心，对月独唱“众人皆浊我独 清，众人皆醉我独醒”的异曲。
这一天，走近春秋，走进楚国，我便成为那条悲伤的汨罗江，被一柄长剑斜插在胸口，泊在五月初五的子夜，哭泣、咆哮。
这一天，必定大雨滂沱，你一身雪白的薄衫，腰系一柄犀利的长剑，捧起一颗忡忡忧心，从江底浮出水面，仰天长叹，泪流满面……
这就够了吗？
不！远远不够！
一夜急雨浇不灭对楚国的忧心如焚，一生的泪流不够对天下苍生的悲天悯怀，你的灵魂被《离骚》、《楚辞》《天问》、《九歌》带着起飞，穿越岁月，穿越历史，汇成一条永不枯竭的涓涓河流……
“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”……
这一天，我听到了你的吟吟独唱，这声音，穿透历史的墙壁，穿越岁月的阻隔，淌在一条河流上，流向千秋万世。
波浪散文3：初夏麦饼香
文/缪克
“立夏见三鲜。”长江边的波浪似乎这时最先感应到夏的声威，齐齐捧出“河豚、鲥鱼、刀鱼”江边三鲜，这些来自大江出产，鲜得你找不到舌头。
沙上的江边还有鲜灵灵的素三鲜，是同样有特色“吃局”。立夏时节，太阳渐渐直射，气温增高，走在太阳下，感觉热辣辣的。勃郁的四野作物生长旺盛，看看大田，庄稼到处密实欢腾。经过一个冬天和一个春天酝酿和生发，大自然最后奉献出成熟的鲜美，沙上青嫩活鲜的东西就排着队来了。竹笋，地底下刚刚拱出来，嫩得一掐一兜水，这水就是鲜，把一个春天都融在里边了。蚕豆呐，最土气了，也许正是这股泥土气，才招人爱，油汪汪青碧碧一盘端上来，清凌凌叫人舍不得下筷子。照样狼吞虎咽，还忘不了加一句：“鲜是吊吊你胃口，辛苦又一年……”这支队伍中排在后面，一点也不张扬的是新麦饼。
麦饼有的地方叫“麦蚕”，因其胖胖的麦粒如丰蚕而得名。这些都是土得掉渣的名字，麦饼，大家对它太熟悉了。麦饼属土，其貌不扬，青里夹黄，黄中显焦。似乎美好的事物更重在内质。它一点也不讲究的外表却招来赞不绝口。前边三鲜只是独香的话，青麦饼就是众香。一家制作，前村后圩就有人吸着鼻子说：“呀，麦饼，好香。”村里有人说过，咬着青麦饼，打他九十个耳光也不放。
试着找找资料、看似名不见经传，却有正式名号，叫“碾馔”，大麦灌浆已足，馋着这一口的采穗揉籽炒熟做成“碾馔”。清代西周生的《醒世姻缘传》第三十六回里说：“沈裁的婆子拿了一盒樱桃、半盒子碾馔、半盒子豌豆，来看晁夫人。”小说观照出17世纪江南的社会风俗，“碾馔”就是麦饼。
往俗里说，沙上人说得更叫人明白易懂，叫“麦质囵”饼。当年都是盘泥巴的，穷得只有巴掌大一块地，一畦畦料理得山青水秀的，春末夏初长得一崭齐的麦子，蕴在朝朝白雾里吸乳灌浆。这个时候采来做食吃，异常的清香扑鼻。但“歇一早，一餐粥”。要养足了再收割，哪个愿意快上场了去吃那青嫩头呢？在沙上真的去弄米吃的不是家里掲不开锅的，就是不好好过日子的败家子，那要挨人点脊梁骨说道的。当然总有人弄点吃吃的，譬如地里挖个地塘，平个地育种，那麦就要先割，就有青麦饼吃了。
上世纪有个时期重视农业。一到春末，人人动手，处处积肥。竟年年使家家户户尝到这儿独一份的美味，且没有哪个会戳人后背说道。这时正逢麦子扬穂老绿转黄，上边叫积肥，自然要在麦田中大开肥塘。那灌足了浆汁的麦子一小块一小块被刈去。一个村开五六个肥塘，还不家家都能分到一份？
于是，沙上平静的村子里带起了一阵小小的骚动。年轻汉子用长长的叉袋装割下的麦穗。在平整的场上抡圆臂膀“噼噼啪啪”地甩打。五月迷澄的橡花飘撒时节，村里到处响着欢声笑语和噼啪之声。在这乐章中的劳动还只是第一步，把甩打好的青麦吹去麦売，剩下饱绽的青粒。这种劳动无劳累可言，却自然欢乐，又是集体行动，气氛谐和。这大约在《诗经》可以找到它的影子，沙上农村这时的劳动成了人与人谐和，人与自然的合一。
波浪散文4：让我们荡起双桨
文/吴东林
“小船儿推开波浪，海面倒映着美丽的白塔，四周环绕着绿树红墙，小船儿轻轻，飘荡在水中，迎面吹来了凉爽的风……”每当听到这首歌，心里总会泛起一朵朵甜蜜的浪花，也自然会联想到那一幅幅纯美的画面：蓝蓝的天空，清清的湖水，跳跃的鱼儿，水边的绿柳，飞翔的小鸟，欢快的歌声……当然，这样的画面不会仅仅出现在电影里，我们童年的画面也许没有那么唯美，但也同样与自由同行，与快乐相伴！
我们的童年跟现在孩子的童年，似乎还是有不小的差别。有一天，我出小区门口，看到两个上学的孩子，其中有一个还带着近视眼镜，他们的书包是像旅行箱一样，装有拉杆和胶轮的那种，这让我很吃惊。
我们童年的读书时光，上课就是那两本语文和算数，留下的作业几乎都是在学校里完成的。那时候我们的父母也只是把我们的读书生活，当成一个人生的阶段，没有把它当成改变命运光耀门庭的一个阶梯。所以，他们很少对我们的学习施加什么压力。上了课，就学那两本书，下了课就是玩我们的游戏。那时候的玩具尽管没有现在的种类繁多，也没有现在的那么“洋气”，可我们那些形式简单但内容丰富的玩具，同样带给我们足够的激情和笑声。
我们玩的最多的是打“陀螺”，土话叫它“地巴妞”，也叫“打不改”。就是锯上一截与粗细相宜的柳树棍子，把头削尖，为了更大限度地减少摩擦力，还会在尖部挖一个小坑，镶上一个废旧轴承上的钢珠，就制作完成了。有的为了再美化一下，在陀螺屁股上、中腰上用红蓝的墨水涂上一圈圈颜色，转起来也是五彩缤纷。
我们的玩具，几乎都是自己制作的，花钱买的微乎其微。有几毛钱能够读书就很不错了，玩的东西如果花钱去买就太奢侈了。我们的玩具尽管简陋，可是它带给我们的快乐却丰富了我们整个的童年时光。
孩子们的快乐是建立在自由之上的。上课读书是受约束的，学习知识是有压力的。只要是他们能够合理地摆脱这些束缚，减少思想上的压力，哪怕是身体上累一点，也在所不惜。
我们读小学的时候，可没有现在孩子搞得什么春游呀、夏令营呀、野炊呀什么的。我们的户外活动除了体育课以外，就是学校每个星期的劳动课。劳动课的时间设在每周的星期五，三年级以上的每个班级都要去。尽管是劳动课，大家还是格外的兴奋，我们是把劳动课当娱乐课去上的，因为毕竟可以自由了。
每个人的童年都是短暂的，然而童年的快乐是会永远珍藏在每个人的人生相册里的。我们没有权利剥夺孩子们的快乐。他们的童年应该像春天一样，充满了生机和烂漫，充满了绿色和花朵，充满了天真和快乐，而不能让孩子们的童年变得像冬天一样，没有了色彩，充满了苍白。
让我们荡起双桨，小船儿推开波浪……孩子们的双桨是什么？是自由，是快乐。孩子们的幸福是什么？是健康，是歌唱！