请欣赏关于溪流的文章（精选9篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
关于溪流的文章1：溪流
文/朝颜
夏日的村庄，被一条小溪温柔地环抱。
多少年来，溪水缓缓地流过，它不曾干涸，也未曾膨胀。
没有人探究过它的源头，也没有人追寻过它的未来。它只是忠贞地哺育着村庄里的生灵，默默地收藏起一代又一代人绵延的故事。
清晨，担水的少妇摆动了柔软的腰肢，挑一副木桶亲近了小溪。弄瓢、舀水、担起……扁担声“吱呀吱呀”地响起，炊烟开始袅袅地升腾，日子的交响由此奏鸣。
男人就着溪水和条石，磨亮了他的锄头。溪岸的古樟，温情地张开着它的大伞。
女孩儿跟随洗衣的奶奶趟过透明的溪流，她的眼睛清亮如水。红的、黄的、粉的……鹅卵石五彩缤纷，女孩爱不释手地捡拾了一块，又一块。没有水彩笔的女孩，用它们涂鸦了她绚丽的童年梦。
当夕阳的余晖洒下了一溪的金子，鸭子们停止了和鱼虾的嬉戏，排着队摇摇摆摆地归去。
村庄里的人们洗刷了一天的辛劳与疲惫，又一个盈实的日子从小溪里悄悄滑过。
关于溪流的文章2：远去的溪流
文/嘎玛丹增
怀念，是一个遥远的语词，每个人离开故土那天，就毫无例外地选择了它。我的怀念一再修改，就像写错了地址的邮件，总是在途中来回折腾，无法抵达时间的上游。可以确信，刘汝北和他的一袭麻布长衫，已经不能给我回执。没有可能，再次看到老人站在石拱桥，轻声唤叫：“娃儿呐，把蚯蚓芭篓弄好，明朝我来叫你。”
芝溪沿着丘陵起伏的山丘低谷弯曲而下，一路上草青草黄，在乡场西侧，留下一段舒缓的弧形弯流后，流向了远山后面的沱江。
我的家就在芝溪河边，距离石拱桥不到20米。初三最后一个学期，我和家人搬到那里，直到1978年当兵入伍，在一座低矮潮湿的土墙瓦房里，度过了四年的幸福时光。
在不到三十户居民的乡场上，家里虽算不上殷实富足，但比较起多数同学来，家庭条件还算优越。父亲在酒厂当领导，握有酒糟签批权力。我家茶几上，总是放着一叠用小夹子紧夹的小纸片。只要父亲在上面写上“糟子X斗”，签上大名，盖上印章，这张小纸条，就可以在酒厂作坊换得酒糟。对于以饲养家畜过年，或售卖家畜换取油盐的当地居民来说，意义重大。虽然家父这点实权，算不得什么，但在那个偏远的乡场上，迫使我提前就懂得掌权的好处。我曾经试图模仿一次父亲的笔迹，让小纸片的神奇，为家庭困难的同学服务。最终没有那样做，并非因为犯罪感，犯罪感对于那样的年龄还很遥远，只是觉得对父亲不敬，有欺蒙之恶。和刘汝北忘年交前，我这种想法格外急迫，有讨好老人的意图。这个看似曲高和寡的老人背后，究竟隐藏着怎样的秘密？我和老中医刘汝北的情谊，是不是因为家父的关系？至今不很明了。他没有找过父亲写小纸片。我有个女同学，写得一手漂亮的蝇头小楷，举足投眉，都像是小人书里走出来的古典女子。她是刘老师的女儿，通过她，我倒给过不少父亲写的小纸片，想曲线拉拢她的父亲。纸片从来没有被退回，很难准确判断刘汝北对世相的态度。在乡场上，刘老师唯一亲近我的事实，又让我不时可以感觉到事情背后，站立着若隐若现的父亲。
刘汝北祖籍何方？乡场上无人知道。这个一年四季都穿着棉麻长衫的老人，不和家人以外的街邻来往，有一股近代举人的孤高风骨。如果偶尔在芝溪乡狭窄的小街上，遇见这个目光如炬，步履沉稳、长衫拽地的老人，时光至少可以退回很多年。上世纪七十年代，物质非常匮乏，一年四季都穿着粗麻布衣的人，在乡场上还是罕见。母亲在缝纫社，刘老师那身行头，只有母亲勉强做得来。母亲裁剪缝制旧装的手艺，以及手工襻扣的精致熨帖，成为刘老师的不二选择。幸运的是，刘老师那身行头，在文革中并没有打入“四旧”，革命者对举止儒雅、与世无争的老中医网开一面，使得老人的穿着喜好得以存续。
在一条土墙瓦顶错落的小街上，这个活着自己的老人，留给我诸多不解。他和公社书记、小学校长、供销社主任一样，在乡场上举足轻重。但刘老师不问世事，不参时政，对乡场的喜怒哀乐充耳不闻，在众多流言蜚语中，也找不到他的背影。我曾经相信，刘老师对科举时代怀有眷恋。他家里放着很多古书，均是线装刻本。他从不看铅印书籍。如果把他放回科举年代，他会不会和家乡众多先人们样中举入官，成为刘光第、宋育仁、李宗吾之类的人物？我和刘老师的接触中，没有发现这种情结，或者说当年的浅薄和无知，根本无法走进这个古怪男人隐秘的内心。他早年丧妻后未再娶。每天在公社卫生院坐诊，用毛笔开处方，不用瓶装墨汁，非得用清水研磨。望闻问切，神态庄严，号过女人的脉以后，必起身到脸盆里洗手，然后再慢条斯理地写好处方，用双手递给患者。
刘老师不打牌下棋，也不到茶馆饭店。除了喜欢坐在自家院落里，翻看《资治通鉴》之类的刻版旧书，喝浓酽的云南下关沱茶，滴酒不沾。他有一根从不离手的乌木旱烟烟杆，青玉烟嘴，黄铜烟锅。烟嘴和烟锅油光泛亮。老人不时坐在溪边的黄桷树下，很有耐心地卷裹旱烟，一支又一支地叭嗒不止。偶尔抬起眼睛，看着溪流的远方，不知是在倾听溪流的汩汩声，还是在呼吸灌木芒草清润的香气。烟杆里的焦油滋滋作响，一缕缕烟雾散化在空气里，留下浓烈的烟草气息。鸟雀们站在树枝上叽叽喳喳，不停地和天空唠叨，有时，某支小鸟撒腿就拉，那鸟粪就恰好落在刘老师的长衫上。老人不恼不怒，顶多抬起头看一眼树上的小鸟，目光里究竟有什么样的表情，无人得知。也许，只有雀鸟知道。只见他把烟杆斜插在后脖，站起身来，掸去屁股外衣上的尘土，轻捞起长衫下摆，径直走到过河的跳石墩上，手蘸溪水小心地抹净鸟粪之后，又一声不吭地坐回到黄桷树下。夏秋时节，他偶尔也会沿着河岸散步，碰见熟人照例点头招呼，但没有人看得见喜怒哀乐，他的面部从不造形悲喜。
刘汝北不和男人来往，更不和女人来往。不允许任何女性进入他的卧房。无论春夏秋冬，均是一床竹编凉席和缎花棉被。一张有踏板、围厢、雕花立柱、顶盖和苎麻蚊帐的老式床榻。中式条枕里，装满了糠壳。这种床榻繁冗复杂，具有绝对的私密性。我外婆就有这么一张床，小时候有过体会。睡在上面，就像睡在房子里的房子，上下左右都很完全。
刘汝北满腹经文、我行我素、不近烟火，好像不是活着今世。他的精怪和孤僻，并不妨碍受到乡场的普遍尊重。乡上大型活动，少不了他的笔墨手书。逢年过节，为乡人出联对句，亲书楹联，几乎成为一种传统。
刘老师除了不易近人的怪僻，其实是一个非常善良的慈祥老人。只是，他布衣紧裹的心灵道路，无人能近。
我和刘汝北的靠近，也仅仅局限于钓鱼。
刘老师喜欢钓鱼，除此之外，我和乡邻没有发现他有另外的喜好。刘老师自己制作的鱼竿很精致。川南的山野中，生长着一种纤细挺直的水竹。刘老师的鱼竿，就是用这种精心挑选的水竹手工烤制的。成年水竹连根拔起，小心削去枝丫，放置十天半月后，烧一盆木炭，将水竹弯曲的部份，放在火炭上方烤热后板直，再用一张浸满冷水的抹布淬湿。一根鱼竿反反复复烤淬，需要多日才能完成。刘老师制作鱼竿很讲究，火候拿捏得准，竿身笔直，杆梢尖韧，杆腿细长，轻便易握，可钓三五斤的大鱼。像那样好的竹子鱼竿，我从此后再没有见过，只有刘老师会做，并且只有两根。我和刘老师节假日去水塘或河里钓鱼，天麻麻亮就出门了，天擦黑才收杆。关于钓鱼，刘老师总结了一整套口诀，朗朗上口，生动易记。诸如“早钓太阳红，晚钓鸡进笼。”“冬钓沱（深水），夏钓滩，不冷不热就钓边边。”“吐把口水就是药，不钓鲤鱼就钓大鲫壳。”只有和刘老师一起钓鱼，才觉得这个老人平易近人，充满童趣。
如果在刘老师认识的农户家鱼塘钓鱼，午间都有饭菜招待。遇到这种机会，刘老师会提前一天站在我家门口的桥头上，唤出我或我的家人。刘老师从来不进他人家门的。他在乡场方圆几十里，算得上名医，周边农户几乎都认得。能够和刘老师一起到生产队的鱼塘钓鱼，于我是一种巨大的荣耀。除了可以钓满芭篓，午间还有农家饭可吃。农人们很乐意招待刘老师，谁家都会有生疮害病的时候，和刘老师亲近亲近，问病拿药自然更加方便。这个老人真是奇怪，即便在农家吃饭，他必定坚持要把饭桌摆放在院坝里，就是不进屋子。我至今不知道，在哪一本有关传统礼仪的古籍中，有过如此规矩。幸好，刘老师的德行乡人皆知，都尽可能地满足了这个老人的怪异原则。
如果外出钓鱼没人请吃午饭，刘老师也会提前告知。“娃儿呐，明天自带伙食哦。”母亲会准备几个煮鸡蛋或玉米、红薯。我经常和这个怪异的老人外出钓鱼，除了看到了其他人没有看到过的露齿的笑容，听到过“妈哦”的粗口，没有其它任何发现。
露齿的笑容通常出现在他钓到一斤以上的鱼时，他会在扯竿同时，孩子式的向我大声嚷嚷：“娃儿，快过来，我钓到一根大的，快来试试手劲。”钓鱼的人都知道，乐趣尽在鱼儿上钩后在水中划动的过程。这个时候的老人，慈祥又可爱，露出既整齐又很白的牙齿，笑容满面，但没有声音。刘老师的牙口极好，60多岁的年龄随便嗑豌豆胡豆。他曾经说过，早上的第一泡尿要把牙齿咬紧，尿完后才松开，这样可以保证牙齿的强健。尽管不知道此说有无科学依据，但至今仍然坚持着这个习惯。
“妈哦……”这是我从刘老师嘴里听到的唯一粗口。“妈哦——，娃儿呐，走了，我们回去咯。”刘老师说出这样的话，表明天快黑了，没有钓到鱼，笆篓搁在田埂上，还没有沾过水。刘老师只有在十分沮丧的时候，才说出这么一句俗世言语。我相信在整个芝溪乡，除我之外没有第二个人听到。
我对刘老师的鱼竿垂涎已久，无数次期望能够用老人的鱼竿过手瘾，但遭到了老人一次又一次地拒绝。直到有一天，我从一个同学家里，为他找到一本乾隆年间印制的《千家诗》，作为奖赏，刘老师才让我使用了一次他的鱼竿。原来，这个老头多少还是有点人情味的。那本《千家诗》收集的是我国明成祖年间，《永乐大典》主撰、解缙大学士早年的对联和诗文。幽默搞笑，有的诗文甚至有些下作。我不知道刘老师为什么会喜欢这本书，因为解缙的智慧，还是因为书的文物价值。
我在刘老师的卧室里拿到了向往已久的鱼竿。鱼竿比一般的鱼竿细长，握在手里的手感轻巧灵便。刘老师一再嘱咐我，“千万不要让女人的手摸到鱼竿哦！”他还告诉我，鱼竿上已经出现的细小裂纹，就是因为有一个女人的脚从上面跨越过。我发现，刘老师骨子里不仅守旧，还非常封建和迷信。而这种根深蒂固的传统思想，是不是刘汝北不能溶入俗世的根本原因？或许，老人对人生有更高境界的洞悉。
一个迟暮老人，一年四季都穿着麻布长衫，不问世事，不交朋友，手握一根乌木青玉黄铜制作的旱烟杆，圣人般穿越在芝溪河岸的黎明和黄昏。老人淡泊宁静的心灵世界里，人生究竟是怎样的一种景象？
直到今天，在我回忆这个已经入土的老人的时候，依然不能理解他遗世独立的为人之道。在我成长的芝溪河流，生命的形式究竟有怎样的恭谨慎微？谦卑善让？壮志虚怀……
清楚地记得，我和刘汝北老人钓鱼的经历中，只要老人钓到了鱼，如果我没有钓到，他会从自己的芭篓里分给我一半。古老着的淳朴，就是一条河的蜿蜒，让我对一个古怪老人的怀念，难以断流。
刘老师说：“娃儿呐，我又钓到一个大的，快来试试手劲……”
一个粗麻布衣的儒雅老人骂道：“妈哦，娃儿呐，我们回去了。”
刘老师回去了，回到了生命开始的地方。
一座黄土包，长满苎麻和杂草，孤冢于草木青碧的山岗。刘老师活着沉默，如今死了，还是沉默。他对世界的表达，或是追问，就是遗址着的沉默，那样的丰富遥远。
很多时候，我以为什么都没有了，误以为世界辜负了自己。坐在黑中的身体，就像往事点燃的沉香，总是试图穿越时空，找故人话语，想起刘老师才知道，那是我要求太多，所有都是尘烟，一切都是往事。
到了最后，谁又不是一个遥远的往事呢。
关于溪流的文章3：石蟹
文/包光潜
石蟹常隐居溪流洞穴或石罅中，故名石蟹。石蟹的洞穴多为自己辛勤劳动的成果。有意思的是，这些洞穴往往连成一体，仿佛《地道战》里的地下网络，四通八达。如此构穴方式，不仅可以抵御外敌入侵，也便于自己及家庭成员进出自如，有如人类总想弄一套大房子，住得宽敞。当然也有如我一样的懒汉，不劳而获，寄居天然洞穴或其他石蟹的弃居。
虽然石蟹在动物界智商不低，但它们总是斗不过拥有巫术的田螺。田螺为了捕获石蟹，喜欢在石蟹的洞穴外面以蠕动的身体来画一个吊袋似的圆弧，然后静静地等候铁青色的石蟹钻进它设下的陷阱。等待总是有收获的，关键是要耐得住性子。等石蟹毫无觉察地步入圈套后，田螺便快速地将吊袋似的圆弧封闭起来。石蟹在封闭的圆弧中如同投入死牢，仿佛中了蛊惑一般，它只在封闭的圆弧里打转转，直到精疲力竭、横尸溪底，最终被田螺慢慢地吃掉。
除了穴居以外，石蟹还经常寄居在溪流里的石头下面。石蟹的这种暂住方式为我们小孩子捕捉石蟹提供了方便。我们只要轻轻地移动石头，就可以捕捉横行的石蟹，完全不必伸手入洞穴逮捕——这样捕蟹容易遭遇石蟹大螯或蛇的袭击。钓蟹更有意思：取一根细木棍或竹竿，将其一端绑上铁丝制成的小弯钩，弯钩上穿上可以蠕动的整条蚯蚓；再将诱饵伸到洞穴中，不时地动弹，引起石蟹的注意。往往在诱饵动弹两下之后，石蟹便咬噬了……暗使气力，一拽，石蟹被提出洞穴。嘿嘿，它的两只大钳子似的螯仍然挟住蚯蚓不放松。这种贪婪的倔强，令人忍俊不禁。这恰恰成就了我们小孩子捕获的喜悦。
孩子捕获的石蟹，往往都不是二三只，少则七八只，多则几十只。石蟹跟江河螃蟹相比，不仅体量小，而且肉质亦少，味道要逊色一些，也就是乡人常说的“没吃头”，意思是“不值得一吃”。但是，说归说，真的遇到孩子们捕获那么多的石蟹，大人们还是动心的。凡我捕获的石蟹少有糟蹋的，总是让我的祖母做出了美味，至今回味无穷。
我家的石蟹做法有好几种，譬如石蟹红烧野藕、石蟹藕片汤、香辣椒丝石蟹、面粉油炸石蟹等。我最喜欢吃的还是前面的两种。本来，山里的野藕就很稀罕，能够与石蟹配伍红烧，相得益彰，那味道就更加鲜美了。不过，石蟹虽出自清澈溪流，但它身体里寄生的细菌还是比较多的。因此，在烹调之前要进行洗涮，特别是制作石蟹藕片汤时，一定要对石蟹进行高温处理，不能焯水之后就入汤。我看到祖母烧汤时，总是先将石蟹放进灼热的铁砂锅里反复爆炒，然后加入野生藕片进行煲制，最后才加入相应佐料，如姜丝、蒜芥等。
祖母做的石蟹藕片汤，可能是我这辈子吃的最好的汤水了。印象特别深刻的是，用石蟹藕片汤泡锅巴，所有的感官都被它调动了起来。只有这个时候，我才觉得自己的语言是多么贫乏！
关于溪流的文章4：一河溪流一河柳
文/杜文涛
撒开脚板，一天之际便可从小河源头丈量到小河尾梢。河尾接续的是岚河，汉江续之，再相连长江。
溪流愈小，愈是清滢。河水越细，越是和人们亲近。典籍书章，史人闲忆，细究多忖，凡间人物，心里总会有几条小河不逝。
四季河亦是如此。这是一条短河，婉转、低调、安娴、清澈，澄碧得近于一支温润的岚皋情歌小调。
山里的河溪如家蛇一般，弯弯扭扭地盘桓穿梭在村舍的中线或边缘。两岸多娟秀之坡，少险伟之峰，自有妩媚，鲜有阔大。
四季河在这山间踽踽而行了多少年？没人知道。也许，河源头的大巴山知道，大巴山上飘过的云朵知道。抑或，河里悠游的鱼儿知道，岸畔上连绵几十里的麻柳古树知道。
麻柳树有多大年纪了？村里年龄最大的老人说他小时这树就是这个样子。一河两岸的古柳有多少棵？也没人数得明白，只知上至河溪源头、下至四季河口与岚河交汇的码头之间，沿河两岸都是古柳，就像这四季河水滋养出的葱绿如柳的山里女子，谁能说得清数呢！
好花莫过崖边花，好柳莫过河边柳。四季河畔的柳树，大都为枫杨柳，当地人称水麻柳，因了水的滋养，越发健硕而又秀美。主干粗壮黑黝，或挺，或曲，或扭，或虬，枝茎纤细，婉弱如缕，曲委柔丽，婆娑委地，亦掩亦覆，若映若影，把一树树倩影倒插在河溪里。手持狼毫书写的古人们，常为柳树赋予太多的女性色彩，个中缘由也许是柳树的纤纤枝茎，让他们想到了女子的腰姿。“舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风” ，细细楚腰自然是妩媚的、迷人的。如此柳林之下，应该有小舫一只，间有一两个着红点绿的绝色女子，或弄笛或弄箫，轻揉出丝丝音律，逗弄着鱼儿推出微微涟漪。
有人说，四十岁是女性最有女人味的年纪，成熟稳重、雍容风姿、自如自美、聪颖洒脱，女人过了四十岁，才能看出她是不是真美。水麻柳也是，四季河畔的柳树大都已近丰秀之年，该挺的挺起，应凹的凹进，裂皱有形，扭弯有韵，虬枝飘逸，瘿瘤灵动，蕴藉了千般滋味，释透了百样呢喃。
水麻柳，最初吟叫出这个树名的岚皋先祖是何等聪慧。我一直固执地认为，一条平缓清明的河溪或堤湖的岸道树，只能是柳树，若杜子美的浣花溪畔，如苏子瞻的西湖岸堤。柳离不开水，水离不开柳。河溪因麻柳而姿美，麻柳因河水而绰约。
四季河从洪荒深处走来，走过了诗经年代，侧过了唐诗身后，悄悄地邂逅了宋词的岁月，在这里和一位骑马提刀的将军相识了。不知具体时日，不谙因何缘由，没晓是甚战事，他率着几十里路长的队伍走进了这河谷山道。夜半时和另一支军队偶遇，月黑风高，人影绰绰，战马萧萧，敌我难识，混战中儿子听明了父亲的声音，忙息兵上前相见。缘是后行的人马夜遇了自家先期探路的先行官，这位跪地拜父的小将名叫杨宗保，那位被认做父亲的将军名谓杨延昭，后人更习惯称他为杨六郎。悠悠岁月已漶漫不清，将军和他的儿子也早已作古，唯父子相见的荒野峡口遗下了遇子坪的名字，杨延昭扎过营的山头被叫做了六郎寨，杨家军驻过的山沟传下了营盘湾的字号，那晚夜战被误伤就地留下养伤的伤员伤愈后，依恋这里的山水便再没离开，成家立业，分枝散叶，传下了杨家一支人脉，也承袭下了杨家院子地名。岁月悠悠，史事难考，这炊烟袅袅、人丁兴旺的杨氏族人伴随着这些地名却真切地辈辈繁衍。
不知是一条小河扭来扭去寻一个村庄，还是一个村庄走来走去觅一条小河。四季河在一撇一折之后在一个叫杨公渡的小地方拥抱上了杨家院子，说是院子，实为一个自然村落，这便为杨氏族人集聚地。渡口仄小，青石条铺就，青苔湿漉，名谓杨公渡，也许是当年杨六郎从此过往过吧。
初次与杨家院子觌面还是十多年前在旅游局长职上，几位同事同去鼓动几户村民开办农家乐，送去了“巴山人家”农家乐招牌，还激励一户率先开办起农家乐的年轻夫妇自带食料往赴西安献厨，以地方特色菜肴“辣子鸡”拿回了省旅游局命名的陕西十大特色名吃横匾。村里有一眼古井，不甚阔深，水极幽清，青石条砌铺井口，内沿有日久天长汲水勒磨的井绳槽痕，井外沿绿苔茂盛，野花点点。在一排土墙石板瓦房里，我见到了一位曾参加过抗美援朝战争的老人，我和他掰着玉米棒子谝着闲谈，在他那里，我知道了四季河老名为四吉河，顺河而行的山间小道原为川陕盐道，盐道的起点，便是巫溪的大宁白鹿盐场。从他那里，我还知晓了杨家院子地名的起处。说起自己同为军人身份的先祖，时跨千年，老人唏嘘声中不逝着太息，感念着不易。探问起家族家谱，老人答说没有谱书，先祖只口碑相袭传下了一首排行诗，可惜前面的记不住了，只记得后面的几句，随即诵出：“……志少福忠德，登厚崇仁义。文章帮国兴，永远昌龙继。 ”老人的话是对的，行军打仗的人身上怎会整日背携着一卷或几卷家谱呢！即便有家谱，弥经千载，传至今世是多么不易呀！离开老人家时，在他家猪圈旁的一丛狗尾巴草草丛里，我拾到了一块瓦当，剥净苔藓，瓦当透出本真，颜色青中透黑，工力古朴简拙，正面凸显着虎头线形。我带回随手闲放在办公桌上，有几位都城来的朋友见了，说是明代的，亦言是清代的。我极小翼地置上小书架，有时我望望它，感觉着它好像也不气不恼地看着我。
一条古老的河流总会挽系几个有历史的村庄，一个古意的村庄必定有一些古意的老树。四季河在流经杨家院子时，两岸麻柳更显稠密浓荫，越发古老有形。密处枝杈织绕，稀处树根抵交。老树器宇轩昂，气质高雅，树干坚硬如铁，枝叶苍劲莽莽，像经年前从这里溯河而上的杨家将士，队伍齐整，形色昂然。一棵树是一名蓊郁的将士，一名名将士随河流蜿蜒成两行绿色的队伍，站列蓬勃千年，芬馥美丽千年，屹然为了永远不逝的风景。人在老树的影子里行走，有时会须臾生出缕缕的时空妙思，这大把年纪的一河古柳是怎么来的呢？千年前某个早春的时节，走入四季河畔连绵数十里的杨家将将士，春雨路滑，他们随手从山上折来根根柳枝拄路行走，走累了插入地里拄棍歇息，离开时柳枝忘了拔走。队伍走了，便留下了一河冒出绿芽的杨柳。这样想时，便愈觉得这一河老柳旷古似神，天长若仙了。
我有一位魏晋风度的朋友，自由职业，来去自在。一日闲暇，我俩信步杨家院子外四季河畔觅寻河石，近距离触碰古柳，他随口诵出：“先生不知何许人也，也不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静好言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。……”他一气不拉地吟完了《五柳先生传》 ，那声腔应近于陶令。约莫月余，他买了杨家院子紧邻河边的一处空地，他想在那建一处小院，安一处乡下的家。
一河溪流一河柳。溪流、古柳，拉近了游人，也留住了我这位好友。溪流、古柳，成就了杨家院子，也让更多人走近了四季河畔，走近了河畔的古柳。
一个地方看多了，自会有喜爱之心。常去四季河畔看柳，心里常涤濡着一河清明。我最近一次去看柳，适逢一个夏末的午后，太阳光渐渐收敛，透过飘拂的云朵，暖暖地梭巡过柳树树梢，星星点点地照在凝碧的清流、俏俊的菖蒲以及娇憨的虎儿草叶上。河床里白石从绿茵的苔藓中隐露，蝶蜂在浅流中、野花上婉转。斜斜阳光带点绯红，眼前的杨柳枝叶蕤盛，果荚绾结成串，在光影下或深或浅，似铜绿，像杏黄，犹似薛涛诗笺之色艳，亦如其诗体之香留。几只野鸟在林梢间飞进飞出，有时振其羽，有时啾而鸣。一位壮年男人坐在河边的卵石上写生，偷得半日空闲在远离喧嚣都市的山里长坐写意，颇有风雅余韵。我无意打扰，静静地走开了。
关于溪流的文章5：柳溪情
文/王星超
故乡有一条蜿蜒的小溪，溪流两边栽植着成行的柳树。柳树傍着小溪，一年四季，潺湲的小溪载着柳枝儿的眷恋，一路欢欣，浅吟低唱。
雨水过后，大地回春，万木复苏，鹅黄嫩绿的柳枝纺着柔韧的丝线，伴着清澈的小溪，激活了春的灵感。
春天里，借着柳木的绵软，用其做圈椅、靠椅、躺椅，或用其枝条编织柳条筐、柳条篮，既光溜又耐用。再者，捋下鲜嫩的柳芽，放入热水锅里焯一下，捞出后再用凉水浸泡，之后加入调料做凉拌菜或包饺子，别具一番风味。
吹面不寒杨柳风，青草萌生，牛羊欢跃，活泼欢快的少年从柳枝上拧下一管柳笛，发出清脆婉转的韵律，笛音蕴含柳之清馨，似一支支田园协奏曲，在故乡人的心扉荡起层层春意。
金线倒垂的柳丝，吻着欢畅来去的小溪，惬意地微笑着。小溪流撩拨着柳枝柳叶儿，欢快地流淌着，满怀欣慰。小溪里光滑的小石头、碎沙子，如灵动的珠玉，如墨点的小蝌蚪和游弋的小鱼虾，如欢快的小精灵。在小溪边有一群淘菜、洗衣服的姑娘、少妇，汩汩的溪流载着她们温情的笑语和美妙的情思，奔向远方。
柳丝儿飘飘，小溪流潺潺，如诗，如画，如一支不老的情歌，常唱不衰，又如一派迷人的风景，绚烂在故乡人的心屏。
关于溪流的文章6：村路弯弯
文/段飞鹏
层叠的稻田，潺潺的溪流，大树下的老屋，突兀的梨树，竹林里的家禽，昂首的鹭鸶，穿梭的燕子，啃草的耕牛……夏日行走在临武乡村公路上，总会给人带来意想不到的惊喜。
晌午，骄阳似火。风从南边来，蝉鸣带着一股稻穗的芳香入耳，山风携着丝丝清凉入心。小憩时，茕茕孑立在风雨桥上，仰望满目葱绿的远山，山与山的距离近在咫尺，却遥不可及。
车在弯弯山路上忽左忽右盘旋，人随车不停摇摆。通村公路，当然不像国、省干线那样，宽畅、笔直，大多路窄、弯多、坡陡。稻田、菜园、瓜棚与路相挨，车身有时碰撞弯腰的稻穗，摩擦出低沉的“啪啪”声；凸出的反光镜，偶尔挂上丝瓜、苦瓜、豆荚的藤蔓，司机只能停下车来，将缠绕在反光镜上的青藤取下来。轻轻按下车窗玻璃，凝视那些触手可及，沉甸甸、金黄黄的稻穗，丰收的喜悦顷刻弥漫心海。忽然想起北湖区永春瑶族乡大梨树下村的老刘说，“高山冷水田的禾花鱼，经常披着晨露跃出浅水吃稻穗，所以格外肥壮。”高山禾花鱼，禾苗分蘖时放进稻田，同水稻共生，与寒水共舞。禾苗抽穗时，禾花鱼吃稻花；水稻灌浆成籽后，禾花鱼也慢慢长大了。软绵绵的蝌蚪，已填不饱禾花鱼的肚子，只能跃出水面吃稻穗。
夏日风长，时光浅短。翻山越岭抵达万水乡大坪村时，眼前的村景，仿佛穿越了时光隧道，回到了明清时期原野乡村——粉墙黛瓦人家，老树青藤丝瓜；清风摇曳翠竹，稻田葱茏芳华。相由景生，意由境转。刹那，宋朝方会禅师的那首 “心随万境转，转处实能幽；随流认得性，无喜亦无忧” 禅诗，在我脑海里徘徊。
古往今来，禅师说的心性，其实就是风物之下所思、所想、所悟。人的思想若无定力，心性善变。环境与心性相通，既造就人的心性，又影响人的心性。而有了淡泊的心性，即便是炎夏，在无遮阳的田间小路行走，闻着稻穗的清香，吹着轻柔的山风，心会特别恬静，神思会格外清明。
脚踩田头青草，我问田间劳作的农夫老周：“你们稻田里禾花鱼吃稻穗吗？”斗水的老周没抬头，用锄头在田埂上挖了一坨泥，把漏洞堵住，涓涓细流立刻回旋向禾蔸漫灌。堵住了田埂旁的漏洞，老周才爱理不理答道：“我们稻田里不养鱼。鱼放在池塘里养。”
是呀，同为水田，临武县万水乡的大坪村，不是北湖区永春瑶族乡的大梨树下村，彼此山系不同、土壤有别。通天山下的大坪村，若不是通村公路修到了家门口，除了本地人，外人根本不知道。在郴州，何止是山沟里的大坪村，即便是丘陵乡村，若无远亲旧故，路不通之前，同样鲜为人知。
临武人杰地灵，秦汉古道纵贯南北。“龙腾盛世，玉见临武”，“玉见”指的是通天玉。通天山三十六湾产矿，通天河谷有玉。通天玉质地细腻，天然透光，晶莹剔透，色泽丰富，常见有白色、黄色、红色、褐色、灰色、蓝色。三十六湾曾经名噪一时，现在，山归静、树归绿、水归河，又恢复了原本的寂寥。
我曾上过一次通天山。那是杜鹃花盛开的五月，盘山砂石公路从山脊过。通天山的杜鹃，树成林、花成海；杜鹃花锦簇时，花在云里、人在树中，只适合远观，不适宜近玩。
山高人为峰。五月，通天山云开雾散时，山下一马平川，丘陵宛若泥丸。夕阳西下，晚霞满天。放眼长量，极目所处，看得见西瑶山巍峨逶迤、看得见临武县城轮廓分明、看得见岳临高速纵贯南北、看得见阡陌镶嵌沃野、看得见千家万户炊烟袅袅……唯独不见隐藏在山下的大坪村。
有时，远的反而很近，近的反而遥远。如果那时大坪村通了公路，或许能沿着那条山间蜿蜒的公路，可以找到它的影子。郴州，古称林邑。深山老林里、望断秋水处，许多类似于大坪村这样的古老村寨，都被挡在人的视线之外。
陶渊明笔下的“采菊东篱下，悠然见南山”，是一种诗境；而当下人说的“城市套路深，我想回农村”，是一种宣泄。两者都不是现实生活场景。或许，你羡慕生活在僻壤的百姓，无忧无虑过着最原始、最朴素的生活。那是因为信息高速公路可以转换时空，距离不是问题。而实体乡村公路如果不与省道、县乡道对接、循环，山里人想出出不去，返璞归真的都市人想进进不来，就会成为被人遗忘的村落。
我终于明白了郴州路桥总公司董事长程鹏辉曾经感喟地说过的话：“偏远僻壤的通村公路，并不是铺一条水泥、沥青路那么简单。它连的是老百姓追求幸福生活的心，通的是让城里人看到岁月被凝固的旧时光。”
大坪村自然风光很美，田园风光十足。一时兴起，或许你会有这样的念头：择木屋而栖，放马通天山，养羊山岗上；耕地种菜、搭棚栽花，瓜田李下、悠闲喝茶。可是，水泥路通了，大坪村的年轻人却走了，村中只有妇孺老幼。没有为什么，只因它太偏僻、太遥远。
山风吹来清凉，蛙声此起彼伏。从大山走出来的临武县通村公路项目部经理朱胜才，太了解山里人的秉性，望着冷清、缺少烟火味的大坪村，他并不感到意外，反而微笑着劝慰道：“你们不要感到稀奇、惋惜。现在的偏远农村，大多是空荡、冷清的样子。在临武县，我们负责的上百个通自然村公路项目，不仅大坪村的人走了会回来，麦市乡五星村、西瑶乡界头村、水东镇桃家坪村等众多‘空心’村寨，水泥路通了，大部分人迟早也会回来。”
想想也是，村路弯弯，乡情绵长。家乡有父母在、亲情在、田土在，心永远系在一起。那些暂时别离故土的人，心累了、人疲了、钱赚了，肯定还会回来。
关于溪流的文章7：婺源李庄行
文/王旭春
沿田埂而行，溯溪流而上，见石牌坊，书李庄。雨雾之中远望，是影影绰绰的白墙黛瓦的民居，感觉有些宁静，有些适意的村庄。
游人排着长队，打着伞缓步前行，不经意间走过村口的八角阁，走过水车小屋，走过迎客长亭。
一路上小溪为伴，潺潺诉说着陈年的往事，讲的是老辈子曾经在这个村头，迎来了一位新娘，送走了一位读书郎……
来不及多想，你早已踏上了石板路，身处在了村庄。你会看到溪流上的桥多了起来，有长着青苔的石拱桥，有一排排连起来的木板桥，当然也会有踏出印痕的小石桥。你会看到溪边嬉戏的孩童，等待漂流的竹筏，低头洗衣的村嫂。你也会看到开门迎客的小店多了起来，一家连一家，有李记茶庄、查记酒坊、悦来客栈，以及各种作坊。当然会和其他游区一样，你会发现游人也多了起来，摩肩接踵，熙熙攘攘。
李庄的路伴溪而修，有路必有溪，有溪必有桥，有桥必有家。民居是徽派的，白墙黛瓦，马头重重。民居的门还算讲究，一般是砖雕或青石雕，大户人家的门楣有匾额，台级有三重，彰显着与众不同的风格，倡导的是万般皆下品唯有读书高的耕读理念。
溪流从大户门前流过，继续着往日的诉说。那位新娘的花轿沿着石板路迎进村来，在鞭炮声中抬过拱桥，喜气洋洋地入了洞房，过了几年，这户人家走出了那位读书郎，提着樟木箱独自去了异乡……
雨淅淅沥沥，时停时续。不知不觉已来到了李庄中央。这里是丁字路、丁字溪、石拱桥、申明亭。申明亭是四方重檐明式风格，四面台阶，美人靠坐，精巧别致。村里的家长里短、国家的大事小情都会在申明亭聚集，然后走进李庄的各个弄堂，各个院落。
听着两个方向汇集而来的溪流声，岁月同时逐渐在流淌。往日新娘的额头早已布满了秋霜，申明亭畔，倚亭远望，那身在异乡的读书郎此时可曾安好？还记不记得有人在故乡守望……
村庄的后面是茂林修竹的山丘，站在高岗雨中远望，村庄白墙一片，黛瓦一线，层层叠叠，颇为壮观。村庄的四周是大片的农田茶园，你来的这个季节油菜花可惜早已凋谢，但满眼的绿还是会让你心旷神怡，如醉如迷。你会觉得几百年前的李庄还是那个李庄，还是那风中的新娘，那雨中的读书郎，那漂泊的异乡，那梦中的故乡……
关于溪流的文章8：感谢和谐
文/肖涵
夜静了，脚边的溪流从石板的夹缝间穿过，“潺潺”作响。月下的山谷又是哪里的幽泉“叮咚——”生出空灵的吟唱。柳叶间夏蝉似乎不像从前般聒噪，伴着池底皎洁的月光，奏响大自然的绝唱。
奇妙的世界无时无刻不在向你倾诉和谐的美好。人与自然，人与人的和谐是自古不变的话题。自两千年前的秦汉时期，“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子……”祖先便开始畅想“和谐”的美好。
东晋时期，战乱纷飞，陶渊明便用一方篆墨、三尺青卷梦想着“桃花源”中的和谐、美好“阡陌交通，鸡犬相闻”、“黄发垂髫，并怡然自乐”。
唐朝安史之乱前后，又是一个战火纷飞的年代，杜甫在颠沛流离之中，盼望有一方和谐的净土。在陋室之中乃不忘“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”
现在的我们不用担心“鳏、寡、孤、独、废疾者”无有所养，更不用似陶渊明般在梦中的“桃花源”寻求心灵的栖息地，杜甫“三吏”三别中所描绘的场景更是我们想象不到的苦难。
今天的和谐便是上电梯后不急于争抢那一分一秒的时间，按下“开门“的那个按钮等等后面步履蹒跚的老人，也是开车行至斑马线前轻点刹车，礼让行人。柏拉图的“理想国”虽仅仅只是“理想国”，但饱含的是人类自学会思考开始对和谐的向往。安徒生故事里的童话王国让孩童时的我们憧憬和谐。如今，我感谢身边的和谐，放学过斑马线，我会感谢司机的耐心等候、乘客的谅解，感谢千年来人类和谐创造出的精神成果道义和礼让。
关于溪流的文章9：故乡的溪流
文/刘艺晖
我喜欢用“清静”这个词来形容故乡的秋天。
整个山林，就是空气，都静极了，只剩下溪流的声音。在人们看来，大概流水的声音都一样，我是不赞同的。夏天和秋天的溪流就是不一样。夏天是“哗哗”，秋天是“淙淙”。“哗哗”的声音，流着夏天的气息，“淙淙”的水声，才是秋天的韵致。
秋天的水特别得静，像个睡熟的婴儿。她睡着了，躺在摇篮里，在清幽的山间，安然地流淌。突然，溪流下了个小滩，于是有了“淙淙”的声音，那是婴儿鼻孔呼出的气韵。
溪流都不大，一路潺潺而行。每到一个山谷，就有一条小溪汇入，等到了家门前，几条还算可观的支流汇在了一起，小溪也就煞是那么回事了。
村头有座石桥，桥下是潺潺流水。由于长年的冲刷，桥墩附近形成了一个水深及人的小潭，那是姑娘们平时洗衣裳的地方。深秋时节，山静水清，一个人在桥上放眼望去，小潭淡显天蓝，清澈见底。
水潭四周，溪水渐浅了些。伙伴们常在这游玩嬉水，两个脚丫把水底的鹅卵石，磨得细圆发亮。鹅卵石的形态各异，有圆有方，颜色也颇为丰富。有红的，也有青的；有紫绿交叉的，也有白黑相连的，煞是好看。在明白了什么是化石的岁月里，伙伴们开始疯狂地爱上了这些椭圆形的器物，一个个乐此不疲地往返于水面和潭底之间，直至把脸憋得通红。天渐晚了，伙伴们依依不舍地上了岸，心里遥想着天边那个名叫三叶虫的梦。
溪流“淙淙”作响，偶尔有个姑娘来洗衣裳。
春竹编织的背篓在腰间晃动。到了溪边，小姑娘把裤脚往上一卷，便下了水。清脆的捶打声开始在桥下回荡。淡淡的微波惊起了潭底的小鱼。鱼儿熟悉地在姑娘身边转上几圈，接着在脚丫上吻上几吻，便又游向了深处。水潭往下，一条支流汇入了小溪，两溪之间是一片玉米地。地角有古木一棵，树大而中空，两人不能合抱。
古树缓缓向上，中途猛的却向外伸去，直至河心。这一奇特的姿势，无疑为伙伴们嬉水提供了便利。盛夏时节，伙伴们三五成群，沿树干而上，到了河心，便一哄而下，那四溅的水花，让我们好不惬意！有时，有些伙伴初次上阵，心一急，眼一闭，就从树干上飞身而下。结果，火候没把握住，“啊”一声，踩到了前一个伙伴脑袋上。水面上一阵惊慌，两人相继浮出水面，似乎要动起手来，但不久，那“咚咚”的水声便又弥漫开来。
等到了深秋，这份景致就难得一见了。那被伙伴们的身体磨得已没了外皮的树干，依稀记载着它盛夏时的喧闹。几片从古树上飘落的秋叶像舞倦的蝴蝶，安静地躺在了水面上，但它没有顺流而下，而是有几分留恋，在两溪交汇的河心徘徊起来。
在某个雪夜滞留异乡的时候，我突然记起故乡的溪流，就这样生出冰雪融化的春意来。