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民谣散文1：治理“民谣”面面观
文/王霁良
所谓“治乱用重典”，近来政府打击“民谣”，凡造谣生事尤为在网上蛊惑人心者一律法办，政府猛逮了一批制造谣言是非者，报纸上登了各省逮捕法办的人数，多的省份已经法办了200多人，一时谈“谣”色变。
但在整治过程中也出现了矫枉过正的事，有人在网上多说了两个死于矿难的人数，就被整到局子里，未免有点小题大作。不免想起刘备当政的年代“天旱禁酒”的事来，蜀国的简雍曾拿“淫事”开过刘备的玩笑，起因于某一年蜀地大旱，粮食歉收，朝廷下令禁止造酒。结果下面的官吏执行起来就走极端了，——“吏于人家索得酿具，论者欲令与造酒者同罚”，你有这酿酒的工具，就是你现在没酿酒，也得和酿酒者一样判刑。有次简雍陪刘备郊游，碰见一男一女并肩而行，简雍说这两人欲行淫事，陛下为何不缚？刘备笑了，“卿何以知之？”说简雍你小子这不是胡说八道么？人家长了那东西，当街就办那事，可能吗？简雍挺认真地说：可他们有奸淫的工具，应该与那些想造酒而没能造酒的人同罚。刘备听了哈哈大笑，就下令赦免了那些私藏酿造器具的人。这个故事《启颜录》、陈寿《三国志》里都有记载，应该是真事。
中国是法制国家，一个人因言获罪而犯法，量罪要看他适合哪款哪条，而不是有法不依一味打压。防民之口甚于防川，太平盛世，还是少折腾的好，中国的整风运动几十年来接二连三，不应牵连而牵连进去的人何止千万？应该说，治理“民谣”，一定意义上起到了阻止谣言泛起的作用，尤其是网上的谣言传播，但客观上讲也是在保护那些行将落马的干部。随着“民谣”的整治，民间一些人士在认为是“文字狱”的同时也提出了对“官谣”的质疑，应该说“官谣”也是存在的，像刘铁男被举报，国家能源局却对外定性举报者是“纯属污蔑造谣”，恐吓说“我们正在联系有关网络管理部门和公安部门，正在报案、报警。将采取正式的法律手段处理此事”，这就是“官谣”了，“官谣”背后的权力色彩很浓，借助的不仅是网络，更有着公权支撑的权力机构新闻发布会这样的特殊平台。“有识之士”甚至认为大有“谣翻中国”之势。
有个博客名叫溪翁的这样说：“官谣由来已久，国民党不抗战，现在抗战胜利了，他要下山摘桃子了。现在看来，是一个不小的谣言，伪造了历史，骗了我六十多年，2004年去腾冲后才知道真相”。依这个说法，“官谣”当然还有很多，像“亩产万斤粮”、“三面红旗”、“大跃进”之类。更有人说：“人们常常感慨为何没有生活在新闻联播里，这说明什么？这说明人们感到自己的生活现实跟联播里的报道大相径庭、相差太远。新闻联播里整天的歌舞升平、喜报连连、太平盛世难道没有歪曲事实？难道客观公正？那么为什么总给人拖后腿、被幸福的感觉呢？打击官谣，莫过于首先整治新闻联播，让假话、空话、套话、大话这种合法的官谣销声匿迹。”
民谣散文2：庙会
文/丁明烨
民谣曰：莲台起庙会，唱戏天仙配，庙内参参佛，庙外逛一会，买头大骡马，买床缎子被，买双绣花鞋，买对玉石坠。回头去饭铺，唱个二两醉。
中国是信仰神的国度，山有山神，河有河神，林地有土地神，老百姓相信“头顶三尺有神灵”，冥冥之中护佑着我们，主宰着我们的吉凶祸福。自古农村便有建庙供神的传统，所供奉的神灵也林林总总，有玉皇大帝，有泰山老母，有玄武大帝，有观音娘娘，有仙姑老奶奶，他们共同的目的就是为人们免除灾祸，保佑当地风调雨顺、五谷丰登。
凡较有名气的大庙，必有庙会，会期有的一天，有的三天。庙会期间，人们虔诚地燃灯，焚香，参佛，敬神，自然也少不了唱大戏，顶狮子，踩高跷等民俗活动。会上人声鼎沸，香火缭绕，一派繁荣详和景象。
“真神要用心感应”，心诚则灵。来赶会的人，各有各的心思，有的祈求家财兴旺、五谷丰登的，有的为儿子、闺女求好姻缘的，有的求门丁兴旺，早生贵子的。同时，也为商贩们大把大把地赚钱提供了契机，卖香铂纸钱的，油条包子的，卖儿童玩具的，喧嚣热闹，人声鼎沸。最多的还是闲逛的人们，没有祈愿，没有目的，就是溜溜腿，散散心，开开眼，看看热闹，最是悠闲自在。
庙会一般选在春节过后的农闲季节，每当庙会，附近居民便邀请十里八乡的亲戚朋友前来赶会，一是祈请神灵保佑，再就是来到家中宴请亲戚宾朋，把酒言欢，一叙家常，自是其乐融融，热闹非凡。
庙会，是一种节日，一种信仰，一种文化，为古朴沉闷的村落，增添了些许的灵性和神秘。
民谣散文3：贴灶神
文/丁明烨
民谣曰：年年腊月二十三，打发灶君去上天，骑着白龙马，侍女排两边，一走走到灵霄殿，老天爷问，那一家作恶，那一家行善，行善的降富贵，作恶的降灾殃。灶王爷，好心肠，好话说了一庙堂，老天爷，真高兴，下令说：明年起，春天早下雨，秋后晚下霜，多收五谷子，不降灾和殃。
腊月二十三，俗称“小年”，传说这是“灶王爷上天”之日，民间有贴灶神的习俗。每到这天，家家户户都将灶王爷画贴到灶门旁，让灶王爷保佑居家平安，生活富裕。灶房贴的灶王爷是油彩印制的版画，灶王爷端坐中间，两边是两个侍女，构图饱满，色彩艳丽。这样的画，贴到灶口灰黄色的土墙上，醒目提神。
画像贴好后，要进行祭灶，先燃上一柱香，再摆上一些供品，供品是麻糖、枣糕等粘性食品，意即吃这些东西把灶王爷的嘴糊住，在玉帝面前少说自家的坏处。然后开始祷告，求灶王爷上天多言好事，下界保家人平安。
传说灶王爷主管监督一家人的生活起居，每年的正月初一到各家各户到岗履职，腊月廿三到天上汇报凡间状况，根据表现，由玉帝定夺对人们的奖掖和惩罚。对多德行善之人，玉帝便赐予福禄，延长阳寿。对坏事做多的人，玉帝便让其遭受报应，削减寿命。而高高在上的玉帝对人间之事并不完全了解，奖惩全凭灶王爷的一张嘴左右。因此灶王爷还有一个别称，叫作“东厨司命”，主管人们的祸福命运。
对于监管人间日常生活的灶王爷，人们一刻也不敢怠慢和冒犯，每做好吃的食品，必供奉给灶王爷，平时不能将刀斧之类的利器置于灶上，不能用硬物击打灶台，不能将污秽之物送入灶内燃烧，日常生活中不能抛米撒面铺张浪费，不能在灶王爷面前说脏话、发牢骚、吵架、骂人、哭啼等等。这些禁忌的原因看来可笑，但是却起到了规范人们的行为举止，促进家庭和谐安宁的作用。
现在，无论城市还是乡村，用柴禾灶的少了，烧饭换成了煤气灶、蜂窝煤炉，更是见不到灶神的身影了。没有了敬畏和约束，缺少了监督，习惯放纵的人们，便时常做出一些超越底线的“出格”事来，难免遭受“上天”的惩罚和报应。
民谣散文4：冬至送冬
文/常山书生
民谣曰：“冬至送冬，父母安宁。”冬至日回娘家，俗称“送冬”，是北方一些地区流传已久的民俗。过去乡下条件差，冬天，老年人避寒保暖讲究的是猫冬，身体不大好的叫熬冬。病情重的老人，过冬如过鬼门关。冬至数九后，不少老人的病情一般会加重，更加引起儿女的牵挂，正所谓：“惦念爹娘夜难眠，老人可该添衣衫。有道送冬不送终，盼我爹娘寿比山。”
给父母送冬的筹备活动，在冬至节的前几天就开始了。女儿们亲手为父母做鞋做袜，或赶集上市场给父母买衣购帽。衣裳讲究的是宽松柔软轻便，吃食讲究的是酥软营养价值高。一样样一件件，都是货真价实的好东西，都有女儿的孝心在里面。
冬至节的早晨，这些出嫁的女儿就忙活上了，把给爹娘预备的东西分别用包袱包好，给小儿女换上干净衣裳，最后，也不忘把自己打扮一番。有婆婆的，言语一声，没有婆婆的，把门子锁上，然后与女婿一起回娘家。
冬至节上午，在乡间的路上，回娘家“送冬”的女儿或坐车或步行，络绎不绝，撒下一路的欢声笑语。
女儿还未到家门口，爹娘哥嫂就迎出来了。进了暖和屋，女儿便把孝敬爹娘穿的吃的用的全拿出来了，摆了一桌子。为了取悦嫂子，还专门带给嫂子一块印花头巾或从集市上买来的香胰子（香皂）。一家人亲热的话语、欢乐的笑声在院子里回荡。
俗话说：“冬至饺子夏至面。”女儿来“送冬”，娘家给女儿包饺子是少不了的。闺女一进门，全家人就忙活起来了。娘亲和面，嫂子则在案板上“当当——”地剁肉、切菜做馅儿。如果女儿带着女婿来，老泰山和大舅哥就会张罗酒菜，陪着女婿喝几盅自家酿的地瓜烧。而哥家和妹家的娃子们，早就结伴跑出家门玩去了。正是：冬至送冬爹娘喜，开门迎来自家女。贴心话儿说不完，数九寒天春风起。