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写意散文1：白银写意
文/牛勃
会宁
一个寄予理想，寄予希望的诗意般的名字；一个镌刻在中国革命史册中，注定将和山河一样不朽的名字。会宁，晚霞掩映着会师楼，掩映着纪念塔，掩映着你庄严的古城，只从鸽子飞翔的风笛中撒下依稀的哨音时，你，多像一位沉思的智者，让高原的风，一次次轻拂你滚烫的思绪。
八十多年前，你以宽阔的胸怀接纳了一群南方的勇士，那些衣衫褴褛的领袖、将军和士兵，仅仅一年后，在你的怀抱里，几支红色的铁流手臂相挽，结成我们民族新的长城。会师会宁，天下安宁，气势磅礴的中国革命史在会宁翻开新的一页。会宁是终点，又是起点；是里程碑，更是纪念塔，是中国革命山脉一样卓绝的风景，让所有的逐梦者因你感动。
紧握的手结成塔耸入云霄，一、二、四方面军长征的传奇挂满每一间阁楼。会师楼伫望着沧桑的历史，那是对于信念的坚守，纪念馆以一件件真实的文物复原生死鏖战的情景。冲的高呼，杀的呐喊，从南向北的军队像红色的洪流。更多的是无声的，以最简朴、最本真的形象，在缄默中见证着领袖的手泽、将军的血迹，和一个个无名勇士对于中国革命钢铁般的憧憬与坚信。
会宁啊会宁，当你用黄土般深厚的记忆为中国革命作注时，也用你的沧桑巨变佐证着中国革命从胜利走向新的胜利的传奇。
黄河石林
从风的刀尖上诞生，在雨的沐浴中永恒。是一片涅盘的森林？还是黄河水汹涌澎湃的另一种幻影。
一道峡谷，一道封锁和突围最壮美的写真，峡谷折服于河水的英勇，削壁以鬼斧神工的造型列阵。这是两道石质的画屏啊，每一座山峰，每一座山峰的皱褶里，都在涌动生命的诗情。
峡谷蜿蜒，像一首深情而舒缓的乐曲；河水清澈，分明要带走迷人的风韵。石笋以葱郁张扬生命的活力，石柱以擎天而立的傲岸将英武的雄姿展示。河像明镜倒映峡谷，峰如波涛澎湃奔涌。雄狮当关，又怎能阻遏黄河的脚步；猎鹰回首，在用怎样的惊心动魄留下惊鸿一瞥；大象吸水，多像顾影自怜；千帆竞发，分明再现中国革命摧枯拉朽的气魄；西天取经定格成银屏上降妖伏魔的剧情，仰首问天的三闾大夫更是将泽畔行吟的孤愤，高吼成穿越历史的《天问》，让汨罗、让长江、让黄河在历史的峡谷中脚步如此沉重。一个景点一幅画，一幅幅石头的画啊，就是母亲河美丽的尊容。
石头变成森林，森林用石头造型，阿诗玛的故事鲜活在南方的记忆，花儿与少年的爱情、筏子客与黄河女的传奇在石林的叶隙间传颂。黄河石林，你注定要在九曲回肠的缠绵里，在一泻千里的奔流中，在龙湾绿洲与坝滩戈壁让人匪夷所思的隔河相守中，让一种情，一种景，一种情和景自然天成的交融，让景泰，让黄河，多了许多神奇，许多感动。
流动的黄河，和在静态里流动的景泰黄河石林啊，就这样，在时光的流动中，让美，定格为不朽和永恒。
写意散文2：写意人生七彩梦
李进章的《释怀人生》，时间跨度逾六十年，是一部全面记录和反映他一生经历的回忆录。
一部回忆录，其生命力和灵魂在于真实可信。这一点，《释怀人生》做到了。全书洋洋80余万言，记述的是作者从出生、小学、中学、大学到工作后亲身经历的平凡事，通篇读来，无论对所经历事情的叙述，还是对所熟悉人物的展现，都真实客观，质朴无华，很贴近每个时期不同地方不同人物的历史特点。
一部回忆录，不仅要真实，还应该具有社会价值。这方面，《释怀人生》也做到了。作者把近六十年的经历，没有统统拿来，而是有选择、有重点地把人生重要节点印象最深刻、最有意义、最值得书写的人和事挖掘出来、记述下来。他对每个重要节点的回忆，没有平均用墨，而是有话则长，无话则短，基本保证了对每件事情和每个人物的记述，无论爱恨褒贬亦或其他，都是健康乐观、积极向上的，是符合社会主流价值观要求的。特别是书中贯穿始终所彰显的感恩思想和品德，正是当前市场经济环境下年轻一代严重丢失，人们正在大声呼唤重塑，而社会应该大力提倡的优良传统和民族美德。
一部回忆录，在保证真实、有价值的前提下，还应该有上乘的艺术表现手法，使作品具有很强的可读性。这方面，李进章在《释怀人生》的写作中同样做得不错。这得益于他自幼就喜好文学读物，爱好文学创作，有一定的文学创作天赋与素养基础。回忆录的结构虽然是按时间顺序展开，但并非平铺直叙。每一部分都经过了精心编排和艺术构思，即使自身内容相对比较完整，又在结构上前后相互关联照应；既具有内在的逻辑性，又在表现手法上有所不同，以防止读者阅读时出现审美疲劳。各部分每一篇的记述都有些可圈可点的匠心独具的写法，有的构思巧妙，具有很强的故事性；有的描写细腻生动，非常有现场画面感；有的运用评书风格，刻画人物栩栩如生；有的恰到好处地夹叙夹议，渐次升华思想；还有的运用历史成语典故，以古鉴今，步步深化主题……所有这些，都使本书大为增色。
李进章的《释怀人生》向人们传递着满腔情怀和不懈追求，表现出荣辱皆忘、波澜不惊的高远与真实，值得我们细细品味。
写意散文3：写意对门山
文/刘凤
遥望平畴数里烟，群山环抱翠无边。
小溪似带稻粱肥，平路如砥车马喧。
场舞黄昏乐奏欢，田园处处秀景观。
楼房错落如新市，续谱康庄致富篇。
——题记
从祥云间流下的一缕阳光，惊艳了古朴美丽的布依村寨，村寨一如风韵十足的女子，在岁月的流逝中蜕变，尽显她动人的风情。黄昏，高亢辽远的铜鼓声拉长了村寨的丽影。
贞丰县龙场镇有一个古朴的布依族村寨——对门山。对门山四周青山环抱，环境宜人，村民保留着浓厚的布依族文化。该村至今保存有两面唐末灵山型雌雄铜鼓，是布依族最为珍贵的打击乐器，“布依铜鼓十二则”被列为国家级非物质文化遗产。
走进对门山，村寨建设让人眼前一亮，崭新宏伟的寨门巍然矗立在眼前，穿过寨门，广场上围绕四周的是别具一格的“铜鼓”、浮雕墙、文化墙、长廊凉亭、球场。村寨间串寨路连着家家户户，也连结着村民们的情感，青瓦白墙式的布依族民居掩映在青山绿水中，美轮美奂，只需一眼便是万年。
穿行村寨间，村寨或村民房屋的围墙上画了独具浓郁民族风情的文化图，还书上“社会主义核心价值观”“十谢共产党”“幸福村寨”等内容的字画，好一派乡村美景！
对门山村无处不是美景，一山一水、一瓦一房、一草一木、一字一画流动着逼人的灵气，那悠扬而辽远的铜鼓声是村民质朴美好的心灵之音，是幸福生活的清音。正因为对门山村的秀容如此深邃，仅此一眼便让人一见倾心、难以忘怀，所以你无法想象她昔日的容颜。据该村党支部书记余雁伟介绍：村寨以前的房屋是破旧的老房子，有的房子如遭暴风雨狂袭，瓦片被卷落，雨水便渗进屋里，鞋子就像汪洋里漂浮不定的小船。而且村里的路都是泥土路，晴天一身灰、雨天一身泥。在县有关部门和镇党委的帮助指导下，村里结合村情民情，以抓环境美化、文明提升、文化引领为切入点，走“整治”与“建设”相结合之路，群策群力，携手让村寨蜕变——换新颜、露笑脸，实现村庄美、村风和、村民乐的目标。
对门山今非昔比，不仅村容村貌焕然一新，而且精神风貌也大为改观，丰富了精神文化生活，提高了村民的“幸福指数”。余天伦家是对门山村平安家庭示范户，新颖别致的农家庭院让人眼前一亮，房前有水、屋后有山、檐下有亭，高山流水、丝竹悦耳，静心怡情，好一派田园风光！人民生活富裕了，居住条件极大改善，旧貌换新颜。“高速油路穿村过，汽车开进村子来，田间地头机耕道，出门走路不湿鞋，房改项目造新居，农家庭院靓起来。”这首歌谣道出了对门山村村民的心声。这一切正是对门山村“四在农家”创建、新农村发展的真实缩影和写照，村容村貌发生了可喜的变化，真正体现了“富在农家增收入，学在农家长智慧，乐在农家爽精神，美在农家展新貌”。
对门山，这个布依族聚居的寨子，铜鼓被布依族人敬若神灵，年年施祭，岁岁礼拜。它是布依家族的传家宝，是权力、财富、氏族团结的象征，拥有崇高、神圣的地位，也是布依族人世代相传的特殊乐器。铜鼓始终与布依族的生活、文化联系在一起。对门山村曾出土一面铜鼓，经考证，是贵州少数民族中唯一的一面属两广类型的灵山型铜鼓。铜鼓分雌雄，对门山村余氏家族至今仍在使用的雄鼓是唐末年间传下来的，通高35.5厘米，面径55厘米，重达23公斤，鼓面上的花纹已经模糊。雌鼓28公斤，有600多年历史。据余雁平介绍，铜鼓上的花纹有着特殊的含义，中间十二角星形图案代表十二地支，鼓面边沿有四个小突起，代表年月日时四柱，这是余氏铜鼓不为外人所知的特有密码。
每逢寨子里的喜庆节日、婚丧嫁娶等，铜鼓都会一次又一次奏起，远至数公里外的地方都能听到它清脆的鼓声。每当铜鼓奏起时，男的一排，女的一排，歌词则随心而唱，打击者根据不同的情况奏出不同的调子，用节奏来表现喜怒哀乐。只要铜鼓一奏起，不仅是布依族，附近的各族乡亲都会前来凑热闹。农闲时节，村民们还自发围坐的广场上，唱着山歌、弹奏起乐器。新农村、新风貌，一幅幅和谐美丽的画卷在这里徐徐展开。
对门山村的容颜秀美，村风和美，村民们互敬互助、相处融洽，但凡村寨哪家办事，全村村民鼎力帮助、不留余力，至始至终。每逢哪家杀年猪时，全村村民便欢聚一堂，共享幸福。对门山村庄美、民族文化美、村民更美，他们日出而作、日落而归，用勤劳的双手耕耘岁月，描绘美丽的图画。牵着亲情的双手，拽着生活的丝线，挽着好客的胳膊，拉着幸福的衣袖，扯出温馨而醉人的风景。若你走进村寨，你会发现空中的袅袅炊烟也别具美，“有朋自远方来，不亦乐乎。”热情好客的村民会宰杀家里圈养的鸡、鸭，生起柴火，用一颗滚烫炽热的心为客人烹制人间美味。那一缕缕炊烟是热情、喜悦、温馨的情感传达，它们如同沁水一般，从窗户缝里、门缝里、烟筒里汩汩冒出，不可阻挡、激情四射，淳朴的民风如灶里燃烧的柴火生生不息。
对门山村的傍晚是一幅最温馨、动人的“暮晚图”，每天傍晚，村前的文化广场，都会聚集或多或少的村民，老人们围坐一起闲话家常，推开心轩面广场，一杯小酒续万事。尽管岁月之犁在他们的脸上犁下深深的沟壑，但那些沟壑却是最分明、最美丽的线条；年轻人排练以“铜鼓十二则”为主要内容的民族舞蹈，以此传承民族文化，男的击鼓，女的舞蹈，铜鼓声的高亢与女子的柔美和谐相融，相得益彰；而村里的中老年妇女在广场上翩翩起舞，舞动生命；小孩儿们也乐在其中，有的在广场上玩陀螺，有的丢沙包，有的牵着小狗、小猫在一旁观看，谈笑声、铜鼓声、音乐声、陀螺的转悠声，声声入耳、声声入心，声振林木，小狗、小猫竟不惧怕，它们按捺不住自己，也融进了自己的动人之声，人与动物的和声是怎样的和声啊？完美、和谐，是流动在心中的天籁。
走进对门山，浓郁的民族气息和新风扑面而来，柔柔地拂在脸上，吹开了幸福的花。岁月惊艳了古朴美丽的布依村寨，铜鼓响起幸福的清音，一颗劳顿的心，凝神谛听村寨的幽静，静而净。
听，铜鼓声从遥远的村寨响起，辽远而高亢，一个淳朴坚毅的民族将铜鼓奏响，历经风雨的铜鼓见证了村寨的蜕变，传承了一个民族的文化，折射了一个民族的灵魂：奋进、乐观、团结。鼓声从遥远的村寨响起，在灵魂深处跌宕，在心灵深处回荡，声声不息。作为一个地地道道的龙场人，我为对门山村的秀容、丰富的精神、和美的村风和深厚的民族文化而倍感骄傲，她是我心中最美的村寨，是龙场镇一道亮丽的风景。我写不出深情的文字和像样的诗句去咏叹她，惟愿她乘着社会主义的翅膀，借着新农村建设的新风，飞得更高、更远。
村寨遍地皆为诗，乡间花木绽新枝。朝飞暮卷云霞舞，人文盛境令我痴。
写意散文4：写意岱山
文/陈利生
岱山不是山，而是一个拥有经典海岛风情的地方。
我的岱山印象源于舅公，老人家早年在岱山工作，关于这个海岛一山一水的信息，都是从他那里得来的。儿时的我，曾无数次在大脑里勾勒出大海的模样，想象它的宽阔无边、惊涛骇浪，以及沙滩、贝壳……
顶着盛夏的骄阳，我们来了。
当游船一抵达岱山码头，我惊讶得差点叫出声来，这是一座怎样的小岛呀！周围的山带着几分神灵、几分俊秀。抬眼远望，海天一色，茫无际涯。我们驱车来到摩星山景区，因为天气特好，空气中透着一尘不染的宁静。沿石阶隐入林中，迎面扑来袅袅的清气，直沁心胸。这是岱山不同于其他名胜给我的第一感觉。
曲径通幽的景致让初来乍到的我们感觉不到倦累。山岗绵延叠翠，山不高，到了山顶便是一处平台。抬首，牌坊上“蓬莱慈云”四个金光大字跃入眼帘。岱山被誉为“蓬莱仙岛”，相传因秦始皇遣方士徐福率3千童男童女寻找长生不老之药上岱山岛而得名。立于平台，向西眺望，遥见徐福像耸立于海光山色之中，衣袂飘飘仙风道骨。
慈云极乐禅寺掩映在摩心山南的绿树丛中。寺院显得格外宁静，很喜欢那种感觉，拾级而上，少了平日里的匆忙与浮躁，多了一份怡然自得。寺院的钟声回荡在海岛的每一个角落。身在小岛，天高风清，海蓝山青，心情一下放松了。
登上玉佛宝塔塔顶眺望，岱山全景尽收眼底，岛上建筑鳞次栉比，周边岛屿星罗棋布，真是风光无限。朋友说，如遇有云雾，山上则变幻莫测，碧海绿洲，时隐时现，犹如蓬莱仙境呢。
鹿栏晴沙，一个挺好听的名字，是名副其实的“华东第一滩”。沙滩涨潮时浪大，回声响彻，气势宏伟，退潮时潮水平静、安宁。让人不可思议的是沙色呈铁灰色，沙质有点硬，上面竟然可以行驶汽车。我们脱了鞋，赤着脚在海滩上跟着海浪跑前跑后，在脚上铺满沙子，玩得不亦乐乎。胆子大的还开着越野车在铁板沙上疾驰，再一次让大家感受了铁板沙的神奇……玩累了，我坐在沙滩上，看汹涌的海浪卷起高高的浪头向滩头扑来，看澎湃的海浪前仆后继地冲击着礁石，激起雪白的浪花，发出一阵阵轰鸣声。
最刺激的要数秀山岛的九子沙滩和滑泥公园。九子沙滩的沙子细软细软的，人好像陷在了棉花堆里。当脚沾到海水的那一刻，有些凉飕飕的，被软软的细沙包裹着，感觉很好。滑泥滩，顾名思义，就是玩泥巴啦。进得泥滩大门，大家觉得很新鲜。我们战战兢兢地踩下去，一脚就没到大腿根，感觉特刺激。玩着玩着，大家毫无顾忌地放开了，女同胞们也纷纷丢却了往日的那份斯文，穿上泳衣在泥巴中摸爬滚打，着实疯了一把，笑声回荡在天际。
在鹿栏景区，不得不提一下“海坛”。海坛的位置，据说是一处古祭台，是人们祭海之处。我们老远就看到了坛上直刺苍穹的“定海神针”。走近细看，“海坛”两字出自颜真卿之手，骨力遒劲，气势恢宏。这与“海坛”的建筑风格十分吻合，为美丽的鹿栏晴沙平添了几分浩气。
走进古镇东沙，我们品味到了与历史一样沧桑的石板路和古民居，也感悟到了特有的古朴和沉静。应该说，东沙是见证千年岱山的海洋博物馆了，古镇的原生态与纯粹，东沙人与大海的亲近，让我们体味到那是一种骨子里的亲近。
随着舟山连岛大桥的开通，舟山从此进入了半岛时代。而岱山作为舟山第一大岛，自然成了离本岛最近的悬水岛屿。
我想，做一名岱山的渔民，真是一种福分。
写意散文5：写意天马寨
文/甄爱国 朱醒民
花之妖娆、山之巍峨、水之灵秀，使得天马寨为世人所识。花汛、绿海、人潮，静谧山村澎湃着欢声笑语。
从三月开始，野樱花、李花、中华蜡瓣花、油桐花、杜鹃花，就挑逗着人们挑剔的视觉和嗅觉。春风春雨不断滋养着花枝花蔓，四月中下旬，大自然的画笔饱蘸色彩，将红色、白色、紫色涂抹得酣畅淋漓。徜徉于山脊花道，清风徐来，成片相映成趣的绿树山花托举出绚烂的姿影，与醉心山水的游人赴一场五彩缤纷的约会。
天马寨位于英山县雷家店镇，最高海拔1045米，境内生物多样性丰富，四季植被色彩斑斓，生态原始，丛林下溪流淙淙，大山深处云雾缭绕，若隐若现，宛若人间天堂。
天马寨古为蕲黄四十八寨之一，沿东西走向顺东河流域绵延十里，北与英山古八景之一——海拔1258米的“仙人挑担篓子石”毗邻相望，因其形似一匹奔腾的骏马而得名。山上原有跑马岗，清乾隆17年，天地会早期主要领导人之一的马朝柱在此起兵造反，占据天马山筑寨称王，天马山于是被人们称作天马寨。一个“寨”字，令其侠气凛然，也让人心驰神往。
天马寨犹如暗藏着一个硕大的调色盘，将红白黄绿泼染于沟壑山涧、崇山峻岭，靓丽烂漫，惊艳游人。登山赏花，能让你平静的心田掀起层层波澜，震撼来自于独具特色的五彩杜鹃——粉红、大红、浅紫、深紫和黄色。她们的名字因颜色不同而称谓各异，红色的是映山红，紫色的是满山红，黄色的是羊踯躅，千姿百态，依次从山脚向山顶梯次盛开，漫山油桐花与杜鹃互相媲美，和谐共生，交织成万亩花海，十里画廊，蔚为壮观。有人惊呼，满山秀色可餐；有人放声高歌，让活跃的氧离子滋养嗓音；有人频频对焦取景，定格每一步的精彩……
仁山智水，天马行空。置身天马寨，你的所有感官定能得到愉悦的洗礼和熏陶。
写意散文6：珠子溪写意
文/王光正
为逃避都市的烦躁闷热，寻求自然宁静，受故人的邀请，我们几个文朋诗友携妻挈子，去了田家。
故人的家乡在武隆浩口村的珠子溪畔，是一个“绿树村边合”的美丽小山村，也是一个脚踏重庆的彭水、武隆和贵州的务川两省（市）、三县的地方，一条清澈的珠子溪像条绿色的飘带，绕着村子，轻歌曼舞，融进芙蓉江，然后汇进乌江，浩浩荡荡直奔长江。
为了错过车流的高峰，我们一行人披着星星，沿着沿江高速一路畅通，一大早，就出现在珠子溪上，与那里的秀色拥抱。
飘游在珠子溪上，心情舒畅，如徜徉在绿色的飘带上。
早晨，空气经过过滤，清新得找不出恰当的形容词来修饰，吸一口吧，甜滋滋的，洗涤肺腑，把体内的垃圾筛出去，人也清爽了，简直是天然的氧吧。
作家们被游艇载着在珠子溪上闲庭信步，在我们的眼里，蜿蜒如带而又水平如镜的珠子溪是一幅长长的无尽画卷，清晨的阳光特显温柔，撒在珠子溪上，游艇摇起的浪花，犹如一颗颗金豆豆在跳跃。白鹤凭空翱翔，鱼儿浅戏河水，夹岸绿树翠竹，镀上了金色，在晨风中摇曳，摇碎了袅袅晨雾——人们将传说中的仙女浣衣的珠子溪喻为巴渝的漓江确是名符其实的。浩口是个民族杂居地，河边浣衣的女人们中不乏苗族、仡佬族，她们的琅琅笑声掠过水面，更是醉了一河河水。
故人的父亲虽然年过古稀，却是身板硬朗，精神矍铄，又是地道的土着，兴趣盎然地与我们谈起了珠子溪的来世今生。
很多年以前，在浩口乡间，紧靠芙蓉江的山弯一间茅草棚里，汪四与瞎眼老妈相依为命。老妈长期思念被财主易歪嘴害死的父亲，哭瞎了双眼。汪四是个遗腹子，也是一个大孝子。酷热的夏天晚上，坐在床边，摇着扇子，为老妈送凉，驱赶山蚊子；数九寒天。他捂热了被窝，才到火塘边扶老妈上床；要是遇上天旱水涝，粮食欠收，汪四宁肯自己挨饿，也要让老妈吃饱。他的孝道感动了仙女山上的仙女。一天，他靠着犁耙就睡着了。朦胧中，仙女飘然而至，将一棵特别的树苗送给了特别劳累而又特别有孝心的汪四。汪四按照仙女的吩咐，将树苗栽在门前，每天，天不见亮，就从山上背来山泉浇树，日复一日，七七四十九天后，两丈多长的树枝上就开出了粉红色的花朵，结出了一颗颗像珍珠玛瑙般的金果果。日复一日，又过七七四十九天，果实全部成熟，亮晶晶的泛出熠熠的光泽。汪四根据梦中仙女的吩咐，摘了半背篼果实，渡过芙蓉江，背到山上的观音台，支起一口大铁锅，把果实倒进锅，又背来山泉水一起熬，又过七七四十九天后，他每天从锅里舀回亮晶晶的药水为母亲洗涤眼睛。不久，老人家的双眼就开始见到光明。汪四母子难掩高兴，走出家门遥对仙女山，一连磕了七七四十九个响头。
汪四用仙果熬水治好母亲眼病的事，很快传遍芙蓉江两岸，不少患有眼疾的乡亲都来请他帮忙。汪四本是个忠厚善良的人，就用没用完的药水给大家医治，乡亲们瞎了的眼睛也与汪四的母亲的双眼一样重见光明。
说来也怪，汪四母亲重见光明之日，而易歪嘴的双眼一夜之间就瞎了。他听说汪四在观音台上的铁锅里还留着药水，便派家丁趁黑夜爬上崖，要把药水拿来给易歪嘴医治。哪知易家的几个家丁刚到观音台，芙蓉江峡谷就刮起大风，把家丁和一锅药水全都吹进芙蓉江里。易歪嘴偷药不成，眼睛越痛越厉害，不到半个月就丢了性命。
后来，每当太阳照到观音台下的芙蓉江河段，10多里路长的江面就金光闪烁，满江上下放射出珍珠般绚丽的七彩光。人们说，那是从观音台铁锅里倒进江里的药水如珠子一样在闪闪发光。于是，当地的人们就将那段芙蓉江叫做了珠子溪。
一个表现孝道善良的传说，穿越时空隧道，生生不息地流传到现代，更有了历史底蕴，将珠子溪两岸景色染得更加瑰丽。
最好的艺术，要与心灵相通，才能感人；最美的风光，要与厚重的文化底蕴接壤，才有品味，才能成为极品风光。武隆所有的风光是流动着的历史，是流动着的风光，从远古流动而来。有位诗人说武隆，当然涵盖了我们此刻正在逍遥的珠子溪，是几亿年前喜马拉雅山造山运动的收官之作。这种说法不管有不有科学根据，我是佩服诗人丰富的想象力的。造山运动从喜马拉雅山流动到了我们武隆，我们分明看到了男性的钢强，鼓凸的肌腱，血气的贲张，“雄起”的呼呼呐喊，响彻于各种竞技场，是裂变的N次方，从喜马拉雅山出发，滚滚延伸、再延伸，柔情的珠子溪风光也有了男子汉的气质。
珠子溪两岸是一道道靓丽的风景，就是小巧玲珑的瀑布也是多姿多彩的：有的顺势而下，有的在出口处，往上用力一喷，然后再往下倾泄，如千万根银针直射而下；有的是仅仅是一股水帘，酷似一幅巨大的白布带，从峭壁上腾过树梢，直泻山下；有的如涓，蜿蜒一段后再往下流畅，有的飞挂前台，在阳光下成七色彩练……岩石也很有特色：有的如精心打凿过的石块，整齐有序地镶嵌进两岸；有的是凌乱美，石块长长方方，凹凸不平，没有规则，石缝里冒出小树，成了极有景致的装饰；有的怪石嶙峋，犬牙交错；有的石块光滑，玲珑剔透：有的峭壁巉岩，光怪陆离……“咩咩咩”的叫声从山坡传来，接着鞭子一声脆响，一个少女柔美的歌声如天籁之声在山坡回荡：日出嵩山坳晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺……随着歌声，我们自然想起了电影《少林寺》少女牧羊的画面；接着，几只黑叶猴在山坡树丛间跳跃。黑叶猴是一种稀有动物，体长只有一尺多，小小的头颅，尾巴比身体还要长，细长的四肢，头顶毛冠直立，体背毛比腹面的毛长而密，臀疣较大，全身黑色有光泽，耳基至两颊有白毛，手足均为黑色——可爱极了！全世界有6000多只，而我们武隆的芙蓉江山坡上就有600多只……
我们浏览了珠子溪的自然风光，故人把我们邀请到小船上就晚餐。这时，太阳从村后的山峦落下去的时候，随着故人父亲桡片一打，山歌一声响，清粼粼的河水如白玉般被犁开了一道痕迹。随着小船悠悠，两岸的景色怡然自得地向后退去，左边是峰峦叠翠，右边是田畴村舍；左边的鸟语啾啁，右边的犬吠汪汪，鸡们轻歌，再看河面上的追逐嬉戏的鸳鸯，给幽静的山村凭添了万般迷媚——有这样的秀色作伴，就是喝一口水也是甜的，更何况晚餐也是别出心裁的。
菜虽不多，一碗苗家人的老腊肉置放在桌的正中，两碗河水豆花跨桌两角成对称，几盘素菜杂夹其间，却各有特色：香喷喷的腊肉一块块薄得透明，排列有序肥而不腻；白生生的豆花嫩而绵，素菜全是野生的，绿油油的，很有诱惑力，新鲜的海椒末，还带有泥土的清香；喝的是自家用山泉水酿造的咂酒。我当过知青，自然知咂酒酿造极其简单：新打下的高粱蒸熟后，均匀地撕下酒麯，闷上几天，就可以慢慢饮用。这种酒浓度高不到十度，既可当酒，又可当饮料。
月亮升起来了，山村野岭沐浴着溶溶的月光，暮霭升起，有了神秘，鱼儿在水上喋喋细语，小虫唧唧，凉爽的晚风带着柔情蜜意，拂过脸面，浸进了心里，甜甜的，胸中烦躁闷热被荡得一干二净，看着那几个特别挑食的城里的孩子也有男子汉的气派，大块吃肉，大筷挟菜，大碗喝酒。于是，我想到了“秀色佐餐”的典故。当然，我这里说的秀色是景色和绿色菜肴，而不是女色。
吃到高潮时，故人父亲从河里网上了一条名叫“红眼棒”的鱼，丢进船头的沙锅。鱼的吃法简单，仅仅是煮熟后沾一点海椒，我们却觉得十分鲜嫩可口，比鱼的任何做法都要好吃，3、4斤重的鱼，顷刻间，就被我们风卷残云般消灭得一干二净。后来，我们还吃了一碗包谷粑和一碗绿豆稀饭，肚子胀得成了鼓，只怨肚子长小了——因为，我们还想吃哟。
虽说我们不是星级饭店的座上客，但山珍海味，奇禽异兽，还是品尝过不少——然而，都如过眼烟云，很快就忘却了，唯有在珠子溪上的这顿晚餐，没污染的美景，没污染的饭菜酒鱼——这原汁原味，才是真正的美味佳肴，令我们一辈子回味的。
不过，一只船在溪上荡漾，不免有些孤独，感觉有些遗憾，我发出了“养在深闺人未识”的感叹。
故人笑了笑，很明白我的意思，坦然地告诉我们，武隆已经作出了整体规划，要将珠子溪融进“自然的遗产，世界的武隆”这个主题公园一起打造，要不了多久，珠子溪这道亮丽的景观就会出现在武隆大地，旅游者定然会趋之如鹜。我们相信！于是，我们相约，还要来武隆，还要来珠子溪，还要在这里写意，拥抱这里的秀色。
夜深了，明月依然挂在空中，随着小船的缓缓行进，像玉沉进了清澈的珠子溪，我们游兴未尽，被珠子溪河秀色迷住了，小船继续悠悠……
写意散文7：写意画要写意
文/岳崇
因爱好偶至书画市场，性格所致更喜静心品读作品，常感有些写意画作存有重技法轻写意现象。记得曾对朋友一幅名为《曲径通幽处》的画作提意见，说：“这幅画好像文题有距离，‘曲径’不曲、‘幽处’不幽。”之所以有此语，是因为该画把“曲径”画得很细、很曲、很直白，山路一点儿不间断，通往的深山“口”，有一小亭子清晰可见。“曲径”和“幽处”都清清楚楚地描绘了出来，未有隐约依稀感，没有给读者留有回味、想象的余地和空间。
由此想到那幅《深山藏古刹》的古画。该画未画出古刹，而是以一个小和尚在山下溪水边打水来表现，巧妙地提示读者去想象。这就是典型的写意。
写意画区别于工笔画，它用笔不讲求工整细腻，而注重物象神态的表现和画家意趣的抒发。也就是说，在写意画中。笔墨技法主要是为表现物象神态和抒发画家意趣的，而且在一定程度上物象神态是依稀或似与非似的，画家的意趣在感悟、想象和寻味中体现。简言之，写意画重在写“意”。
写意散文8：生命写意
文/星儿叶子
一
我出生在泥土里，出生在妈妈的汗水和饥饿的肚子里。我在晦暗的岁月和明亮的山川里长大，我的青春都付给了粮食，因为粮食总给我做人的安全和尊严。粮食是需要自己一颗一颗挣出来的，父辈只给了我坚韧的双手。我有过很短暂的快乐，但我害怕放任自己的快乐而失掉安全的粮食。我在人群里一直是孤独的，也许你看到我温暖的笑容，也许你看到了我的成功与一帆风顺，但你永远也无法触摸到我内心深处的冰。我只在山水的怀抱里才坦然地微笑，也只有大自然才是我最亲密无间的朋友。我永远无法忘记庄稼和汗水，除非我消失了自己。
二
其实我在想什么，没有人能知道。很多翻飞的风景被我踩进脚印里了，我仍然弯曲着脊背向前。哪里是尽头？我站在茫茫的荒原，叩问大地。
我用血鼓动翅膀，让人们看到飞翔的希望，我自己是飞翔还是趴下是无所谓的。你不要以为我愿意在空中，其实我喜欢趴在温暖的柴草里。
我用血喂养文字，让它们点亮灯盏，照着人们前行的路。我的骨头越来越瘦，但我不需要感动的泪水养育。
狂妄的嘴想吞下大地，消化不掉，吐出来完璧归赵。狂妄的手扯下天幕，没有那么大的窗子悬挂，放开手让它飞回天空。
三
我的灵魂真正孤独无助的时候其实很少，除非我工作到身体太疲惫，病痛缠身或者由于劳作背痛不止，除此以外，我的精神是丰满和自足的，每时每刻都如饱满的潮水涌动。哪怕很长时间我一个人独坐一隅，什么也不做，什么也不看，什么也不想，内心上演的影剧也足够我沉醉其中自足自乐。那里总是洒满阳光，到处是生动的景色和音乐，即使一些忧伤的小夜曲也那样迷人。外在世界有多么丰富多彩，我的内在世界只有比它更丰富、更精彩。其实有时候，哪怕一个我很喜欢的人太多的打扰我，我都会不由自主的厌烦。所以，经常是，如果我愿意给心灵打开一个窗口，很多靠近我的人会很快被我感染，而他们如果想更靠近或者走进我又是那样困难，甚至是不可能的，包括我身边最亲近的人。而这有时候是令人恼火的，可也是无奈的。因为那内心的大海到底有多深，里面又有一些什么奇异的东西，我自己也不是很清楚。只是它好像永远也不会枯竭，永远在翻涌新的浪花。
四
我喜欢吸纳大自然的精华来涵养我的心灵，同样道理，我也热衷于吸纳人类精神的营养来养育我的灵魂。所以，你不必奇怪一只蜜蜂为了酿蜜不断寻找花朵，一只蜘蛛总在结网捕捉昆虫，也不必惊异那永远奔跑在荒原上的狼和狮子。如果生生不息的宇宙还在运行，如果一个有限的生命体想努力达到无限的极致，请不要惊异他那不停息的脚步。有些东西是值得庆贺的，比如我翻山越岭终于看到了大海的辽阔，听到了大海的涛声，我历尽磨难终于看到了真理的光辉，比如我历尽严寒终于等到了花朵的盛开，其实我是想说，在我历尽艰难将要绝望的刹那，我听到了你的心开花的声音，你无法理解我那豪迈的开怀大笑啊，挥挥手，向你做最后的告别。
五
我内心一直有一个声音强烈而清晰，那就是我们此生无法分离。我们最光华灿烂、青春勃发的年龄都放在彼此身上了。快乐、忧伤、成功、失意、隐忍和锋利，青丝和白发，甚至脚印，甚至呼吸，其实都很难分出彼此。我的以至于今天的全部生命与性情中有一半是你的，而你的生命与性情中有一半是我的。所以我们此生绝不能分离，因为我无法丢掉自己，你也无法丢掉你。我早说过，有一种爱是生活用时间雕刻进生命里的纹路，在血液，在骨髓，在灵魂，丝丝缕缕，缠缠绵绵，无法逃避。
在浮躁的世界，虽然我喜欢跳荡的波涛，但我最终是沉静的，如同亿万年踞在海边的礁石。海浪冲刷了它，甚至雕凿了它，但它始终没有动过，它只是做了记录。它日夜蹲在那里，很多风帆尽收眼底。它沉默着，它其实在微笑。这微笑里有风有雨，有阴有晴，有升起，有沉落，有时间，有空间……一切简单于沉默的一笑。