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民俗文章1：烟花爆竹可否休矣
文/余森林
乡规民俗差不多都是共同意识的集中体现，久而久之，便是“文化”。但时代在变迁，环境也在突变，一些意识未必就能相应去改变。但迟早总会改变。积极“改变”谓之为“进步”；选择去改变，谓之“顺应”；而抵制和无视变化则谓之“沉腐”。
早些日子，朋友圈发了一帖子。大意是：春节临近，倡议大家不要买烟花爆竹，往大处是杜绝“丁达尔效应”，不要在空气已遭严重污染的今天雪上加霜，往小处是往人们身体健康方面着想——钱实在多了，可以考虑用来做公益。许多人跟帖支持、响应、转发。
其实，国内不少地方早在上世纪九十年代初已经发布禁限令，遏止了几个年头，可没过几年就取消了。据说是一些地方撤销了禁令，理由大致是：烟花爆竹是“中国制造”，代表着一种文化传承，老祖宗留下的不能轻易抛弃，此外，还可以赚取外汇。手脚被放开了之后，人们比禁限令之前更加热衷于使用烟花爆竹来烘托气氛了。不独是春节，几乎所有的节日都少不了。然后红白喜事、开市、新居落成、生日宴、奠基开工、婴儿满月……任何一桩喜事似乎都离不开烟花、爆竹来渲染热烈。
一些传统节日到来时，小区内的噼噼啪啪的鞭炮声和呼啸着的烟花声震耳欲聋，连绵不绝，睡梦中的人中也会被“惊雷”炸醒。办公室里人也常是无法进行正常交流。因烟花、爆竹发生的火灾，乃至致人伤残、死亡等事件也是时有报道。而硫磺、硝烟对人身体的伤害虽然是无形的，但确确实实是存在的。
老祖宗留下的文化需要传承，而随着时代进步、环境巨变，某些传统习俗，特别是陋习也需要摒弃。所以，恳请忙碌的人们稍做歇息，对当下类似的庆祝方式作一番思考：这些行为对自己，对他人，有多少好处？我们能否用其他更为文明的方式取而代之？
民俗文章2：最炫潮州民俗风
文/浮生未歇
潮州古城有许多民俗，想必大家不会陌生。比如：潮州人爱滴茶，一壶三杯，嘘寒问暖，联络亲情和友情；潮州人爱美食，以烹制海鲜见长，选料考究，制作精细；潮州人爱音乐，善于汲取诸多外来剧种音乐精华，兼收并蓄。
潮州民俗文化蕴含浓郁的中古遗风，被汉学家誉为“中原文化的典橱”。潮汕文化是汉族文化的重要组成部分，隶属于岭南文化，是广东三大文化之一。独特的潮汕文化，充满神奇的色彩。
潮州古城是潮州历史文化的核心区域，具有浓厚的地方色彩，潮州的民俗文化独特，潮州音乐、潮剧、潮绣、木雕艺术、剪纸、花灯、功夫茶等，这些潮州民俗文化正是这样渗透融汇、传承发展而形成明显特色。
说到潮州一定绕不过说喝茶，潮州的茶文化源远流长。特别出名的潮州凤凰山盛产名茶，利用优越的自然条件，开展凤凰山潮州功夫茶文化原生态游，每家每户都有自家的茶艺技术，再如素有“潮居典范、祠堂千家、书香万代”之美誉的千年古寨——龙湖寨，始建于南宋时期，至今已有1000多年历史。
在潮州地区的人民，家家户户都有自己的茶具，每个人都爱喝茶，入口甘甜，但这甘甜却能够在喉咙逗留许久，让人回味。潮州还有许许多多有意思的民俗。比如：
游神灯会。潮州民俗最具地方特色的是正月的游神灯会，潮人宗亲观念较为强烈，不少在海内外工作、经商的潮人，总要利用新春等节庆，回乡团聚。在正月四乡六里都要自己祭拜祖先或名人的诞忌日（俗称为“老爷日”）。其时，几乎所有村民都前来观礼或祭神，沿途人山人海，游人如织。所经之路各乡村民齐聚各自宗祠的神前”，罗列香案祭品恭迎圣驾。之后，有很多的游行队伍，他们敲锣打鼓把人民游客带进一个喜气洋洋的节日当中，感受当中的家庭氛围。当天还会举行大型的大戏表演，观众席总是坐满着村民！
素斋宴。除夕前一二天，家家户户制作各种粿品，有甜粿、发粿、菜头（萝卜）粿、鼠壳粿、红桃粿等，以备过年之用。除夕夜全家围炉吃团圆饭逢初一都有属于自家特色的素斋宴。
潮州歌册。潮州歌册是潮州俗文学中最流行的说唱文学，它是从弹词演变而来的。潮州歌册之所以成为千家万户，一代代妇女百唱不厌的缘由，则是它以恢宏完整的故事内容，浓重的场景渲染和扣人心弦的人物心理活动刻画，给歌者或听者留下恋恋之情，听一卷潮歌如同观赏一出大戏，潮州歌册对潮州妇女的精神熏陶、普及文化教育起到无法估量的作用。
潮语讲古。潮语“讲古”，是以潮汕方言讲故事，形式与北方评书基本相同，是一种群众性的文娱活动，既有群众自发聚集在一起讲的，也有专门请讲古为业的民间艺人讲。潮汕以前没有像北方一样的专门说书场，故讲古艺人便利用宫庙、公园、广场等人多的公共场所开讲。
民俗文章3：石碾上的人生
文/王君超
周日带女儿在民俗博物馆门前广场上玩耍，见一台石碾，像一位耄耋老人，静静地端坐一隅。这在农村才能看到的老古董，似乎在欣赏着现代都市的休闲与繁华。
五十多年前，我的家乡还没通电，更没有电磨，乡亲们得靠石碾、石磨碾磨谷物。一条街放几台，几户或十几户公用。圆柱形的石碾，与厚实的碾盘，由碾框连接，靠碾棍推转，把蜀黍碾成蜀黍糁，青辣椒碾成辣椒酱，稻谷、谷子碾成大米、小米……家境好一些的，能套上毛驴拉碾；家境一般的，就要靠人力了。
驴拉碾，得给它蒙上眼睛，大人们解释是怕驴偷吃碾盘上的粮食，还怕它转晕。那时我就想：驴聪明、温顺，眼睛一蒙，就知道主人的意思，再饿也不吃近在嘴边的食物；驴也真笨、真老实，只管低头拉着沉重的石磙绕着碾盘转，只要主人不发话，再累它也不歇脚。
有一年秋天，新蜀黍刚掰下来，可能是揭不开锅的缘故，母亲急着把尚未晒干的蜀黍籽摊在了邻居家的石碾上。她一手帮父亲推着碾棍，一手拿着笤帚，随时扫那些被碾到碾盘边的蜀黍籽。瞧着父母吃力的样子，我就挤在他们中间帮着推。
“添个蛤蟆二两力气。你这小帮手，一使劲碾磙子都转快了。”母亲夸我，我更卖力了。母亲又教我怎样推碾：“推碾要像拉架子车一样，得匀着用力，不能忽推忽停，停下来再推会很费劲的。”现在想想，那是利用笨重石磙的惯性。
推拉碾的人畜绕着碾盘转；石磙在碾盘上自转，同时围着碾轴转，像地球绕太阳自转加公转。石磙不停地向前滚动，并发出“咯吱咯吱”的声音，在蜀黍籽上一遍遍地碾轧。石磙下被碾轧的蜀黍籽渐渐地由厚变薄，碾碎了再一遍遍地过筛子，直到被碾成蜀黍糁。这期间不知石碾重复转了多少圈。
人生犹如石碾。人们日出而作，日落而息，天天月月年年，重复着同样的事，就像这石碾一样，周而复始地转啊转。有时，我也会感觉单调乏味，真想停下来歇息，可又想起母亲的话：“不能忽推忽停，停下来再推会很费劲的……”
话又回到眼前的石碾上。据悉，从石器时代一路“滚”过来的石碾，有数千年的历史，它是农耕社会人们须臾不可离的生产工具。我打量着眼前的这台石碾，摩挲着它身上尚存的刻痕，仿佛听到那“叮叮当当”的声响从山里传出，几经折返，异常悠远……我真佩服它的发明者，发明出石碾为人所用数千年，这“千岁爷”至今还在个别地方转着呢。
眼前的这台石碾，它从哪里来？有多大年纪？我无从考证，但能够看出它历尽磨碾，饱经沧桑。它从乡村被“请”到城市一隅，似乎要展示曾经的辉煌与荣光，也要感受城乡的巨大变化吧。
民俗文章4：漫话“元宵灯”
文/文勇
据民俗专家考证，元宵节最早始于东汉。东汉时期，明帝刘庄即位后不主，为大庆升平，于永平二年（公元59年），在大力提倡佛法的同时，下令每到农历正月十五之夜，全国一律张灯“以表虔诚”。刘庄还亲自到大寺院去主持“张灯祭神”，乞求佛祖保佑。从此，民间在元宵张灯日益流行，遂成佳节风俗。
隋代初年，隋文帝节俭治国，对元宵节大闹灯火禁止颇严。到隋炀帝时，又开元宵节行乐之端。隋炀帝还写诗《元夕于通衢建灯夜升南楼》记盛，诗云：灯树千光照，花焰七枝开。月影疑流水，春风含夜梅。
唐代的元宵节，举国“夜灯三日”。京城“作灯轮高二十丈，衣以锦绮，饰以金银，点燃五万盏灯，簇之如花树”，使长安成了“火树银花不夜天”。唐玄宗还命人建了座高五十尺的大灯楼，上悬珠玉，金银穗坠，微风轻拂，铮铮作响，令人叹为观止。据王仁裕《开元天宝遗事·百枝灯树》记载：“上元夜点之，百里皆见，光明夺月也。”
宋代的元宵节，把放灯时间由三日增加到五日，民间大行灯火，胜过唐代。王安石有诗赞道：车马纷纷白昼同，万家灯火暖春风。别开阊阖壶天外，特起蓬莱陆海中。尽取繁华供侠少，只分牢落与衰翁。不知太乙游何处，定把青藜独照公。诗人辛弃疾也在《元夜》中吟诵：夸毫斗彩连仙馆，坠翠遗珠满帝城。一派笑声和鼓吹，六街灯火庆升平。
宋人还创制了世人称道的走马灯。《荆楚岁时记》谓之“灯以火运”“罩内旋转”，十分巧妙。因罩上绘马不停奔走，故起名“走马灯”。《燕京岁时记》说：“走马灯者，剪纸为轮，以烛嘘之。则车驰马骤，团团不休；烛灭则顿止矣。”《大德乐清县志》载曰∶“里社笙歌达旦，通衢剪彩，与众共赏，与民同乐。”
元代谢宗可有《走马灯》诗，他写道：飚轮拥骑驾炎精，飞绕人间不夜城；风鬣追星来有影，霜蹄逐电去无声……诗中不仅描绘了走马灯中剪纸人物的疾飞情景，还反映了灯影人物有“火烧赤壁”和“楚汉相争”项羽焚毁咸阳秦宫的故事。
明代朱元璋定都南京后规定：“自正月初八上灯”，到“正月十七落灯”，全中“连张灯十夜”。明代延长了上元“灯节”时日，灯市亦较前代繁荣热闹，玩灯赏灯胜于以往。明代才子唐伯虎有《元宵》题录：有灯无月不娱人，有月无灯不算春。春到人间人似玉，灯烧月下月如银。满街珠翠游村女，沸地笙歌赛社神。不展芳尊开口笑，如何消得此良辰。
元、明两代，还在灯展中举行了灯谜晚会，杂技玩耍，到明清之际，更增设了戏曲表演，人们看花灯，闹元宵，尽享人间欢乐。清代元宵灯节虽没有明代长久，但仍然十分隆重。各家悬灯于门首，街衢接竹为棚，击灯其上。清代在灯的装饰上达到了空前的高度，“或用玉栅、或用罗帛、中绘山水，或描鱼花”，“竞出匠心，各尽其妙”。《汉口小志》载曰∶“刻翠镂花，裁运缀鸟，极为斗工争巧。”清代的灯已开始融编扎、刺绣、剪纸、绘画、裱糊等工艺于一身。江南富商豪门为了炫耀和夸富，都借元宵灯会之机不惜堆彩叠翠，装点门脸。
新时代的元宵灯，在原有的基础上，加上了声、光、电等科技元素，造型气派，制作材料和工艺也更先进，透出古朴芬芳的民俗气息，给节日增添喜庆的亮色，表达着人们对美好生活的向往。元宵灯，这门雅俗共赏的独特艺术，必将永远闪耀民族智慧的光芒。
民俗文章5：闲游民俗博物馆
文/文俊
这是我第二次参观关中民俗博物馆。首次参观已经是很多年前的事了，那次参观连走马观花都谈不上，类似蜻蜓点水，没有留了多少印记，这也埋下了再次参观游览的伏笔，促使第二次走进关中民俗博物馆。
自己在关中地区工作生活，已经有几十年的时间了，但对关中民俗的了解，始终处于一种朦胧状态。记得刚到陕西工作不久，就有朋友绘声绘色给我讲解“陕西八大怪”的诙谐故事，这可能也是自己晓知关中民俗的萌芽，可是，几十年过去了，萌芽还是萌芽，朦胧还是朦胧，没有多少长进，汗颜至极。
近几年，自己对陕西文化、民俗关注度在提升，本意是想在关中工作生活，应该了解关中的民俗风情，这是“入乡随俗”、融入当地生活的捷径。探究风俗民情的途径很多，参观民俗博物馆是个好办法。这个关中民俗博物院是王勇超先生从上世纪80年代开始，组织资金、人力，收集整理民间民俗艺术品建设的博物院，主要有40院迁复建的明清时期的古民居，门楼，8000多根石雕栓马桩阵以及30000多件历代民俗器物，集中展示了关中民居、民俗、风情，看后颇有收获，这次参观，主要观赏了栓马桩、赵家门楼、西京雄镇城门楼、古民居一条街和民俗器物展览，边参观边赞叹，非常震撼，由衷佩服关中人民的聪明智慧，门楼、故居庄严、大气、雕梁画柱栩栩如生。栓马桩、民俗器物神态各异，精美绝伦，让人流连忘返。稍有遗憾的是，古民居一条街主要展示的是古代大户人家的“豪宅”，平民百姓的特色建筑难得一见，民俗主要是众多老百姓约定成俗的习惯，缺少了这一块，民俗的招牌大打折扣。
民俗文章6：得到幸福。
文/Sarea
没有痛苦是快乐。 民俗认为幸福便是【人生该是没有痛苦的快乐生活】。 有什么主义呢？ 精神的幸福主义者 快乐为幸福主义者 马克思定义幸福 人生的本性是渴求幸福， 满足时的状态， 快乐。 个人快乐是幸福， 集体快乐是幸福。 都按自身的态度吧。 不管如何， 都让自己得到美满幸福。
民俗文章7：撮虾子
文/阿紫
南方人有赚外快的民俗，广东人称之为“炒更”，我们武汉叫做“撮虾子”。夜晚是“撮虾子”的标准时间，文一点的做家教，武一点的在巷子里烤羊肉串，连六七十岁的爹爹婆婆都有“撮虾子”的门道，那就是翻小区的垃圾桶，收集废品。
那天我正在吃晚饭，手机响了，是朋友阿华打来的。阿华在单位负责宣传工作，不久前做了一个宣传片，结果领导看了非常不满，下令重做。
“你知道我们一直通过报纸进行宣传，突然要上电视，一时间上哪儿找高水平、价格又合适的制片单位。”阿华很着急，便想到了我曾经做过这行。
我看了看阿华传过来的片子，顿时感觉这事帮得上忙，因为要超过这个水平实在轻而易举。且不说画面毫无美感，现在早都用高清摄像机了，他们还在用普清。配音那位的普通话也不专业，不是播音腔。
很快我就联系了两家影视制作公司，老板都是旧同事。果然样片一传过去，阿华单位领导们都折服了，高得不是一星半点儿，价格也能接受。
按照行情，介绍费10%到15%，老婆算了算，很是兴奋，得来全不费工夫。想想还有几个朋友在单位负责宣传工作，这样“撮虾子”似乎很有钱途。
然而从签订合同开始，操心事就来了。听一位老同事说，揽下这活的阿力只是挂靠在那家影视公司名下，其实相当于个体户，摄像师、后期制作人员都是临时“凑角”组建的，于是我为那30%的预付款提心吊胆起来。这两年彼此联系不多，不知道阿力道德水平滑坡没有？会不会卷钱跑路？
“你得盯着点，防人之心不可无，别怪我没提醒你！”我给阿华预敲了警钟，于是阿华决定全程贴身陪同。晚上和摄制组一起住宾馆，打成一片，不回家了。
终于拍完了，后期制作完毕，看看还不错。不过领导总会端着点，班子成员你一言我一语，提了七八条修改意见。
“得盯紧点，探探口风，看他们是不是故意鸡蛋里挑骨头，想克扣点钱。”我又忙着叮嘱阿力。真要是拿不到全款，恐怕最后他们会把怨气撒到我头上，怪我介绍这么个烂活。
好在担心了几天，钱终于拿到了。前后算算，半个多月没睡好觉，原因在于我既不是甲方，也不是乙方，一切都不在我控制之中。老婆怪我尽把朋友往坏里想，心理阴暗，庸人自扰。可是类似卷款跑路、赖账不给的事情，以前都见识过。商场如战场，不把对方往坏里想，就是对同伴不负责任。
好在如今他们互相熟悉了，以后直接合作就行了，我如释重负。这“虾子”也不好撮啊，我这人心理素质差，总怕出状况，怕最后弄得里外不是人。老婆叹了口气，说我是穷命，做不成什么大事。我倒觉得每晚睡得着觉才是大事，毕竟人生不过几十年，何况已经耗去了大半。
民俗文章8：吊灯笼
文/王祖文
吊灯笼是陕北春节的民俗，尤其在乡村，家家户户少不了，将传统的春节映照的格外光亮，年味因灯笼而别有趣味和情调。
旧时的灯笼，是一个简易的木制方框形状，外表用麻纸糊成，里面置放一盏煤油灯或者麻油灯。在外面的麻纸上一般写着“灯光普照”四个字。
吊灯笼一般有两种方式。最常见的一种是在窗户上面事先固定一根细丝线，灯笼挂在上面置于窗户正中。也有的人家在脑畔上面压根木棍，在木棍是绑根绳垂到窗户上，然后将灯笼挂到绳上置于窗户正中。
过年吊灯笼的民俗含义是什么？想来与燃鞭炮驱逐吓跑“年”这种怪魔有直接关系，有相同寓意。这应该是最本质最原始的动机和含义。随着岁月的更替和世事沧桑的变换，吊灯笼更多的赋予百姓祈求光亮的生活、美好的生活、吉祥的生活这样的含义。这是内容上的意义。从形式上而言。吊灯笼有一种烘托气氛、渲染热闹、营造红火、呈现明亮、带来快乐的客观效果。这反映出民俗文化心理中的暖色、光亮、吉祥的美好元素和底蕴。
大年三十晚上，每家每户都吊灯笼。这种民俗在乡村没有通电的时候，实在是独特的风景。灯笼一旦点燃起来，一直至少要维持到第二天天明自然熄灭，有的能点亮几天。如果在除夕晚上自动熄灭有一种不详兆头的说法，所以，里面的有油保持饱满，里面的捻子尽量保持耐燃，人们非常智慧聪明，灯笼做的足有一尺深，麻纸糊的结结实实，不留任何缝隙，所以风一般是吹不灭的，这样自然就能保持至少一夜的光亮。除夕人们是格外在乎彻夜光亮的，不仅外面的灯笼保持一夜光亮，而且家里的灯也要保持一夜光亮。
一般追求爱好的庄户人家，在灯笼的下面会粘一圈红纸穗穗，还有的会在灯笼的四面张贴红窗花，来年是什么属相的年，张贴什么属相的窗花。这样，灯笼就有了红的色彩，彰显出主人对美好生活的追求与期盼，将“中国红”的色彩和寓意映照出来。
除夕深夜，农人有观天象的习惯。他们会独自默默走到山头上，通过观测星星位置的移动尺度来判断来年收成的好坏、生活的吉凶。回头从山顶俯瞰乡村，这是多么美好的人间仙境啊！村庄四周，一排排、一层层，从山腰排到山谷，从前村排到后村，到处是明朗的灯笼。这样的风景只有在这样的夜晚才能看到，只有置身于这样的山头才能看到这么美好的风景。这样的风景属于乡村独有，是诗意的彰显，是梦幻的写真，是对未来通电生活的提前相约，是人世间少有的风景画，是大年乡村的幸福图。
天空是繁星闪烁，地上是灯笼普照。天上地下，星光灯光互相辉映，这完全成了人间仙境。可惜，那时村里没有摄影人，没有照相机，没有摄像机。但是，这种独美只能属于乡村，属于乡村的大人孩子。他们的眼睛就是照相机，就是摄像机，他们不知不觉间在最好的位置将这样的美景照下了，摄下了，他们将这样的风景永远珍藏在心中了。什么时候需要看看，什么时候就自然会放出来独赏。只是可惜了这个世界最好的摄影家和录像家了。因为他们不知道有这样美好的灯笼风景在乡村啊！
现在，人世间的照相机、摄像机几乎遍地都可以找到的时候，人世间到处都有摄影师、照相师的时候，但是这样的风景却消失了，真的消失了，消失的无影无踪了。
我们的乡村通电大概有20年了，自从通电以后，人们用一颗灯泡代替灯笼，早先木质的灯笼连影子都找不见了。
吊木灯笼的民俗就这样消失了。但是在我的内心里，灵魂里，每到大年三十晚上，我都会在心灵里吊起木灯笼来，我期盼每个人的心灵都是永远燃亮的红灯笼，发出照亮世界的光。我期盼每户家庭，每位熟人平安吉祥，我期盼我们的祖国美好富强，我期盼世界和平友好。