请欣赏二十四节气散文（精选9篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
二十四节气散文1：闲话夏至
文/胡胜盼
夏至，是二十四节气中第十节气，一般在每年的6月21日或22日。夏至，不仅是一个重要的节气，还是中国民间重要的传统节日。有一种观点认为传统节日中的端午节就是源自夏至节。据《恪遵宪度抄本》中记载：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”另外，夏至还是二十四节气中最早被确定的一个节气。
古人十分重视夏至节，《周礼·春官》载：“以夏日至，致地方物魈。”周代夏至要举行祭神活动，祈求清除荒年、饥饿和死亡。
夏至后不久，就开始进入“三伏天”，天气炎热，容易食欲不振，身体消瘦，民间谓之“苦夏”，故自古有歇夏的习惯。在我国古代，夏至基本都是法定假日。清代之前的夏至日全国要放假一天，唐代韦应物《夏至避暑北池》云：“昼晷已云极，宵漏自此长。未及施政教，所忧变炎凉。公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当。”一句“公门日多暇，是月农稍忙。高居念田里，苦热安可当”，诗人不仅描出了一幅农忙辛劳耕作图，更是写出了自己“心念百姓”的一片拳拳之心。
宋代《文昌杂录》：夏至之日始，百官放假三天。《辽史》礼志记载：“夏至之日谓之朝节，妇女进彩扇，以粉脂囊相赠遗”。彩扇用来驱热，香囊可驱蚊抑臭。
夏至是一年“四时”之一，标志盛夏的来临，因此如何有效避暑也成了考验古今人们智慧的一件事。据记载，我国早在周代就已有掌冰的官吏和冰窖设备，（近代在曾侯乙墓出土冰鉴，其以冰柜的形式一直沿用到近代）冬季贮冰，夏季食用。而商业繁华的宋代在炎炎夏日中，会有人当街列凳售冰饮，这有点类似于我们现在的冷饮和冰棒。明清时有了刨冰，而且清廷在立夏这一天，还会赏赐文武大臣冰块，以作避暑。
嵇康《养生论》对炎炎夏日养生有其独到之见，认为夏季炎热，“更宜调息静心，常如冰雪在心，炎热亦于吾心少减，不可以热为热，更生热矣。”中医理论认为：夏至是阳气最旺的时节，阳气在这一天强盛到极点，阴气自这一天开始滋长。养生就要顺着自然界的性子来，一方面保护阳气，不要让它过旺而引发上火，一方面也要滋阴调息，养护心脏。在起居调养方面，宜顺应自然界阳盛阴衰的变化，晚睡早起。
二十四节气散文2：春的遐想
文/陈绍平
立春了，今天是二十四节气中的第一个节气，这就预示着万紫千红的春天来了，大地即将告别寒冬，走进又一个丽春。
此时，暖洋洋的阳光倾泻在大地上，世间万物又将生机勃勃。与冬季凝重厚实不同，春天是轻盈的，是舒畅的，是欢快的；她有太多的新奇等你惊叹，她有曼妙的身姿引你遐想，一如古老的石拱桥般久远，又是江南水乡似的甜蜜，夜夜进入梦里来。
于是，走进淅淅沥沥的春雨，品味“斜风细雨不须归”的情趣，感悟“春雨贵如油”的珍奇，在阵阵飘飞的雨丝里，千百遍吟颂“一年之计在于春”的真谛。
走进灿烂的桃红，走进鲜嫩的柳绿；
走进南归的燕呢，走进早醒的布谷；
走进淙淙的山泉，走进欢快的小溪；
走进菜花的金黄，走进幽兰的馨香；
走进肥沃的田野，走进耕耘的土地。当春耕的第一声吆喝声响起，铮亮的犁铧，翻转起一轮轮美妙的弧线，不时，粗犷的山歌传来，悠长，缠绵，高远，真真切切地，渲染出父辈对于丰收的渴望。
走进春天，走进草长莺飞的季节，走进春风暖暖的怀抱；
走进春天的问候春天的风景；
走进春天的祝福春天的希望。
乘着早晨第一缕曙光，我们——走进春天！
二十四节气散文3：暖心冬至
文/林金石
冬至，是二十四节气中最重要的一个节气，也是中华民族的一个重要传统节日。在民间，流传着“冬至大如年”之说，因此，在这一天，各家各户都会杀鸡杀鸭，宰猪宰羊来庆贺。然而，每年的这个节日，我总会想起那些暖人心扉的点滴。
儿时，因家庭穷困，每年的冬至节，邻里上下正在热火朝天地筹备着过节，有的杀鸡，有的杀鸭，有的吃鱼，有的置办一些水果糖果等之类的零食给孩子们吃。而我们家，依然是粗茶淡饭，冷锅冷灶。每当这时，我就会倍感落寞。于是，我总会跑到邻居家，看他们过冬至，也幻想着自己有一天能像他们一样，过一个丰富多彩，热热闹闹的冬至。邻居的人真好，他们知道我家情况，看见我来到他们家，他们总会很客气地让我入席，和他们一同进餐。年幼的我也不害羞，照吃无误。母亲知道后，虽被她念叨几句，可邻居们总会向着我：“孩子还小，你们家又穷，来吃一两顿也没什么的，关键是孩子开心就好啊！”后来，每年的冬至，邻居们都会叫我去和他们一起进餐。吃着邻居们做的美味菜肴，我感觉，那时的冬至过得很美味。
上高中后，我远离家乡，来到市里念书。同一宿舍的五个舍友都是家在市区，离学校很近。这一年冬至，是我远离父母，远离家乡过的第一个冬至节。舍友们个个都拿着自家做的美食来学校：饺子、粽子、白切鸡……唯独我冷冷清清，吃着学校食堂的粗茶淡饭。舍友们看见了，问道：“你怎么不回家拿东西来吃呀？”我摇摇头，眼里满含泪水：“家远！”其实，他们哪里知道，即使我回去也拿不出个像样的食物来学校呀！没想到的是，他们你看看我，我看看你，之后不约而同地你夹一个饺子，我分一点粽子，他匀一些白切鸡到我的碗里……瞬间，我的饭碗满满当当的，看着碗里各种各样的食物，闻着那阵阵香味，我的泪一下涌出了眼眶。
大学毕业后，我在城里有了一份工作。在工作中，我认识了好朋友小越，他为人憨厚老实。有一年冬至，他从家里拿来一袋饺子送给我：“兄弟，今天是节日，这是我亲手做的饺子，尽管卖相不好，但出门在外，多个朋友多条路，今个儿就多吃几个饺子吧，它能给你带来好运。”接过他的饺子那一刻，我心里暖暖的。
时光荏苒，不知过了多少个冬至，然而，冬至里，那些暖人心扉的点滴却依然鲜活在我记忆深处！
二十四节气散文4：小寒的风度
文/王琪
小寒是二十四节气中最寒冷的节气，是一个水冻草枯寒气逼人的日子。然而被誉为“岁寒三友”的松、竹、梅，却在冰天雪地的严冬里肆意挥洒自己的青春，抒写着小寒的风度。
寒山的一株劲松，雪枝怒展，白甲披身，诠释着小寒卓然离俗的情怀；庭前的几茎翠竹，英姿飒爽，晏然自处，讲述着小寒冰清玉洁的品质；墙角的数点梅影，香脸半开，玉人浴出，闪烁着小寒迎霜傲雪的风骨。“岁寒三友”在冰雪琼白的琉璃世界中，在霜裏雪披的无垠旷野里，如一幅不变的风景，在古人的诗韵间流淌，在今人的追寻里回转，在二十四节气里挺拔，在小寒的冰雪里妩媚。
小寒大寒，冷成一团。小寒节气，时值三九，正是一年最寒冷的日子。《淮南子·天文训》中说：“冬至加十五日，斗指癸则寒。”阳历则从每年的１月５日或６日开始。古人还将小寒分为三候：“一候雁北乡，二候鹊始巢，三候雉始鸲。”古人认为，候鸟中大雁是顺阴阳而迁移，此时阳气已动，所以大雁开始向北迁移；而北方到处可见到喜鹊，并且感觉到阳气而开始筑巢；“雉鸲”的“鸲”为鸣叫的意思，雉在接近四九时会感阳气的生长而鸣叫。
智慧的先人基于对大自然长时间的认识和把握，提出了著名的“二十四番花信风”说。即从小寒到谷雨，共八个节气的一百二十天时间，五天为一候，每候应一种花信（所开的花），共二十四候二十四种花信。花信风是指应花信而来的风。小寒节气有三种花信，第一花信是梅花，第二花信是山茶，第三花信是水仙，这三种花在小寒节气相继开放。当二十四番花信风吹完，人间早已是艳阳高照、姹紫嫣红的繁花景致了。然而，这繁花的景致却来自于最寒冷、最冷酷的小寒时节，真是“不经一番风霜苦，哪得梅花吐清香”了。
“岁寒三友”是小寒节气中至美的风景、传奇的故事和报春的信使。它们装点了小寒的岁月，也感动过世人的心怀。它们让荒凉有了生机，也让孤独有了希望，千百年来流经诗里、步入画中，在婉转的琴弦上跳跃，在曼妙的舞姿里翩跹，尽现祥瑞景致，展露时代风流。青松、翠竹、梅花虽各有其性，却都有凌寒不凋的高洁。松品端衷心，竹品正人节，梅品知清韵，风雪中那一株挺拔的劲松、那几茎翠绿的修竹、那几枝鲜艳的寒梅，在凄风苦寒的逆境中不露畏难之意，在苦闷悲凉的生活中不诉消沉之音。
松、竹、梅永远是人们思齐的尺度、景仰的坐标。只有经过了人生的小雪与大雪、小寒与大寒，那人生便变得真而又真。岁寒中，唯有那一剪松骨、半阙竹韵、数点梅影长歌盛世太平，抒写岁时风流。
二十四节气散文5：立秋时节话养生
文/本综
8月7日，是二十四节气中的立秋。立秋是由阳盛逐渐转变为阴盛的时期，也是人体阴阳代谢出现阳消阴长的过渡期。这个时节的养生要以“养收”为原则。
精神调养要做到内心宁静，神志安宁，心情舒畅，切忌悲忧伤感。遇到伤感之事，应主动排解，同时还应收敛神气，以适应秋天容平之气。
起居调养立秋之季应开始“早卧早起，与鸡俱兴”。早卧以顺应阳气之收敛，早起为使肺气得以舒展。着衣不宜太多，否则会影响机体对气候转冷的适应能力，易受凉感冒。
饮食调养秋季燥气当令，易伤津液，故饮食应以滋阴润肺为宜。《饮膳正要》说：“秋气燥，宜食麻以润其燥，禁寒饮”。可适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、乳品等滋润食物，以益胃生津。
运动调养秋季是运动锻炼的大好时机，每人可视情况选择不同的锻炼项目，如太极拳（剑）、集体舞、瑜伽、游泳、柔软操、拉筋、快走、慢跑、爬楼梯、长跑、滑旱冰、跳绳、踢毽子以及打羽毛球等项目，都是不错的锻炼方式。
二十四节气散文6：雷鸣惊蛰
文/郭增吉
在二十四节气中，惊蛰的名字很特别，它不像小暑、大暑、小雪、大雪、雨水那样赤裸，也不像春分、秋分、清明、芒种、白露那样柔美。它的字面含有一种不可抗拒的力量，极具穿透力，震撼力，让人有一种发憷而颤栗的感觉。
《月令七十二候集解》云：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”那些越冬的小动物钻到泥土里，称为“蛰”。它们虽然在地底下、在洞穴中冬眠，不饮不食很省事，但时间太久了也会瘦瘪饿死。古人对气象的认知很独特，他们认为“惊蛰”时天气转暖，雷神以打雷的方式，来惊醒蛰居的小东西们，让它们睁开惺忪的睡眼，出来活动筋骨，觅食进补，这正是上天的好生之德，怜悯之情。
古人想象雷神是位鸟嘴人身，长了翅膀的大神，正是《封神榜》一书中描述的大英雄雷震子的模样，但雷震子肉身成圣，并没有被姜子牙封神。不管谁是雷神，人们也不去深究，只是想象着惊蛰这天，雷神一手持锤，一手连击环绕周身的天鼓，发出惊天动地的雷声，以惊醒尘世万物：醒醒吧，该出来奋斗了。
作家苇岸对中国的节气有过非常精辟的总结，他说了一句颇为幽默而经典的话：“到了惊蛰，春天总算坐稳了它的江山。”
是的，春天醒了，也是在冬眠了许久之后醒来的。她的苏醒，带来了她江山的稳固，也带来了万千个沉睡的精灵的觉醒，这些精灵都是她的臣民。
说到惊蛰，说到雷声，我想到了《三国演义》里张飞在长坂桥头的厉声大喝，声如巨雷。还想到了《水浒传》里景阳岗上的老虎，怒吼一声，却似半天里起个霹雳，震得那山岗也动。人喝声，虎吼声，尚且如雷，何况天上真正的雷鸣呢？轰隆轰隆，谁能不感到恐惧和敬畏？其实，除了雷声，还有许多声音，如牛鞭声、敲门声、闹铃声、柳笛声、布谷鸟的鸣叫声，过去公堂上的惊堂木声，还有凌晨大人呼唤孩子的起床声，虽然微弱，却无不具有警醒和鞭策的作用。
韦应物在《观田家》一诗中写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”中国地方大，温差大，但到了惊蛰节气，大部分地区都进入春耕季节。公公婆婆们背着锄头在田间侍弄着心爱的土地。年轻媳妇们在苗圃里挖坑栽种花草树木。中青年男人和一些健壮的姑娘们聚在一起，正商议着到何处去打工挣钱。不用天公发威，他们也会自觉地行动，人活着不易，需要时刻为生存而奔波。这是一个神圣的时候，一个行动的时候，一个有所作为的时候。中国有句古话叫顺天应时，意思就是适应自然规律，利用自然规律，人和物类，概莫能外。你看，就连那些上了年纪的老人，也在村边的健身器材上弯腰圈腿，锻炼身体。河滩的开阔地带，小孩子们还没有开学，正欢呼跳跃着放风筝呢。
麦苗开始返青，荒草发出了新芽，白杨树上结满了等待飞舞的毛茸茸的花絮，翠绿的柳芽刚刚冒出米粒似的小尖尖。几头黄牛拴在山坡下的大石块上，悠闲地啃噬着残留的荒草。花翎鸡在开始松软的土壤里两爪交替着刨食，一大群灰色、白色或灰白相间的鸽子排列在几条并列平行的五线谱似的电线上，以蔚蓝的天空为壁纸，谱写出一行行人们读不懂的音符。
“吹面不寒杨柳风”，已经是九九艳阳天了。
二十四节气散文7：立冬诗话
文/聂难
立冬是二十四节气中的第19个，以太阳到达黄经225度为确定依据，在每年公历的11月7日或8日。《月令七十二候集解》曰：“冬，终也，万物收藏也。”秋收冬藏，从立冬开始，时令进入冬天。立冬，曾引发了古代诗人们的无限感慨和诗情，为后人留下了许多佳篇。
“诗仙”李白对季节的变迁总是如此敏感，他的《立冬》诗写道：“冻笔新诗懒写，寒炉美酒时温。醉看墨花月白，恍疑雪满前村。”“立冬”之夜，笔墨结冻，也懒得写诗了，寒炉中温起一壶美酒，边取暖边饮酒驱寒，醉眼蒙眬中，竟将月光当作了满地雪花。细读之，浪漫之情跃于笔端，尤其是最后两句，想象奇丽大胆。从诗句，我们也可以感知到古代的立冬日气温要比我们现在低得多，但更使人感到一个云游诗人的思乡之情。
“室小财容膝，墙低仅及肩。方过授衣月，又遇始裘天。寸积篝炉炭，铢称布被绵。平生师陋巷，随处一欣然。”这是南宋着名爱国诗人陆游的《立冬》诗。开头两句用夸张的比喻来写诗人的生活处境：简陋的屋子小得只能容下膝盖，墙低矮得只有肩那么高。“授衣月”在古代指该准备御寒衣服的九月，意即“立冬之时”。寒冬来临之季，炉炭得寸积，“布被棉”还得“铢称”，可见处境之艰难。寸积铢累意为点点滴滴地积累，寸和铢都是古代最小的计量单位。读到此，心酸之情油然而生。但最后两句，却忽然来了个大转弯，陆游并没有感到丝毫的苦闷，而是欣然地接受。从这首诗中依然能看出诗人饱经生活苦难后的宽广胸怀。陆游很爱国，爱国自然体恤民情，深知民间疾苦，此亦可从诗中略知一二。
立冬日正处于秋末，所以黄花落叶之景犹在，故而诗人多有提及。元朝陆文圭《立冬》写道：“早久何当雨，秋深渐入冬。黄花独带露，红叶已随风。边思吹寒角，村歌相晚春。篱门日高卧，衰懒愧无功。”黄花带露，红叶飘飞，村歌互答，闲情高卧，实在是一番妙不可言的景象。而明人王稚登的《立冬》诗，则意味深重：“秋风吹尽旧庭柯，黄叶丹枫客里过。一点禅灯半轮月，今宵寒较昨宵多。”诗人笔下的立冬可见些许禅意。秋去冬来，树叶落尽，立冬这晚已比昨宵冷多了，客居他乡的诗人，因冷更盼家的温暖，却唯有禅月相伴，触景生情，望月怀远，其情切切，读来颇有感叹人生的意味。
“奇峰浩荡散茶烟，小雨霏微湿座毡。肯信今年寒信早，老夫布褐未装棉。”这是元代文学家、书法家仇远的《立冬》。仇远是陶渊明一样厌倦于官场的黑暗，而寄情于山水的典型中国士大夫文人。这首立冬诗是诗人五十八岁罢官后，游玩山水中所作。诗人登至山顶盘腿而歇，只见奇峰浩荡，而初冬的细雨早已打湿了毯子。后两句指这个冬天来得早，腿上穿的粗布还未添上温暖的棉絮。“布褐”在古代指粗布褐衣，与襦衣同为贫贱庶人所服者为褐衣。襦衣长至膝，褐衣也差不多。由此可见诗人罢官后的庶民生活是多么的窘困，读来不免让人感到一股初冬的寒意。
立冬时节，品读这些千姿百态、千愁万绪的“立冬”诗，感受穿越时光的“立冬”，分明感到有一股寒意从字里行间向我袭来。
二十四节气散文8：二十四节气之大寒
文/大荒小路
大寒，华夏二十四节气中的第二十四个节气，也是农历年冬季的第六个节气，时间当在公历年下年的元月下旬初。
大寒，顾名思义，一年中最为寒冷的时间段降临，天寒地冻，北风呼啸，寒潮和冷空气交替南侵；与七月的全国普遍高温相反，整个华夏此际正处于低温徘徊的极值。
大寒，炎黄农历年的最后一个节气，也是农历冬季的最后一个节气。华夏各地有关大寒的民谚，可谓比比皆是，比如“大寒不寒，人畜不安”、“大寒白，定丰年”等等之类，告预着节气特征与农耕的血脉相连。
大寒之际，整个东北的农家都在猫冬呢，高纬度的苦寒地区，零下三、四十度的常态使得祖祖辈辈的悠闲传统不断发扬光大，热乎乎的炕上，男人们喝酒、抽烟、侃大山，女人们串门、闲聊、嗑瓜子，成了很多文学作品表现的场景。毕竟，冰冻三尺非一日之寒，滴水成冰的时分，哪怕是秋季翻地没完成此际也只能一声哀叹和满是无奈了。
大寒之际，整个关外的牧民们都在基地，窝在毡房中等待寒冬脚步的离去。牛马羊群都在圈里拦着，牧羊犬在游荡和开心地扑咬厮打；白酒、奶茶、手把肉，男人们在尽情地享受生活，高谈阔论中满是得意和炫耀；女人们不仅要伺候全家老小，还要照料牲口的喂料，满怀期待地期盼着残冬初春的峻寒料峭中的产仔产羔高峰的来临。
大寒之际，整个南方的农家，依然在不停地忙碌着。小麦和油菜地的垄沟深开排水，大田蔬菜的冬季管理和追肥，果树的修枝、整形和病虫害的防治，竹园的翻地和砍伐挖除根兜，茶树的修剪和有机粪肥入土，艳阳下的人们，以辛劳来拥簇春节近临的喜悦。
大寒，元阳梯田上，春耕的劳作呼喊着丰收的希冀，水牛在奋力拉犁推动着映着蓝天白云的水波；无数的长枪短炮对准着，摄影家和发烧友的镜头下，那农耕的诗情画意总是永恒的题材。
大寒之际的北大荒，在我们屯垦戍边的年代，年轻的兵团战士可没有猫冬的福分，军垦系统真是人手奇缺啊。烧窑和伐木，是这个时间我们男工们最重要的任务，务必将一年的木料储备齐全；白天的伐木，森林中的烤馒头午餐，不时地捡拾到蘑菇和木耳的兴奋；夜间，用拖拉机的大爬犁装运原木，人躺在上面，穿得像个熊瞎子似的，或打盹或欣赏童话般的夜雾凇。砖坯的装窑和红砖的出窑，需要全连战士的上阵，开春后的基建盖房总是连队改观生活的主基调。
没有一刻的松懈和休闲，农耕的赶季节的要求，让我们都体味到了农时的珍惜和金贵。一股悠悠的期待，开始弥漫在知青们的心田，探亲假开始审批了，回家过年，那可是我们每个人都梦寐以求的奢望。
（写于2014年12月16日）
二十四节气散文9：那份柔弱
文/落清
过了二十四节气中的处暑，天已没了那份暴怒的脾气，一切都归于平静，搅不起任何波澜。
清 晨，一天之内最美好的时段。在不知名的鸟叫声中醒来，习惯性的推开门后，略有些伤感。
昨夜，风刮了一宿。今日梧桐叶便落了一地，古人说“梧桐一叶落，天下尽知秋。”更何况此叶落了不止一片。俯下身，捡起一片放于眼际，叶身已是黄色居多，我从这片叶中看出了所诠释的沧桑与死亡。生命由这片叶子开始，但最后又折回了原点。灿烂了一夏，是时候隐退了，知足常乐。随手将其丟于空中，它有它的自由。它的选择。有应该去的地方，我一局外人怎阻止的了。
正午时分，秋之蝉藏匿在大树的某个角落，耗尽精力声嘶力竭地叫着，固执的守着自己为数不多的年华。实话说，蝉是值得同情。怜爱的。在不见光日的地表下沉睡了三到四个年头，终于有一日可以见到光明了，因此多了些紧张和狂躁，对于一个陌生的世界，它以独有的方式来适应，便是聒噪的声音。那怕生命只有一天，也要坚持守候，不曾放弃。
回到现实中看看自己，梧桐叶。蝉。对于自己来说柔弱不堪。有生之年比它们任何一个都多，有独立的思想。有比它们高出几万倍的智商，可有能怎样。没有梧桐叶的潇洒自由。没有蝉的坚持，任时光如斯，却不知挽留。随着岁月的波涛逐走，最后只能被其冲淡。
人是强者，梧桐叶。蝉。是最柔弱的，可谁知最后唯独是那份柔弱占了上风。