请欣赏关于散文的散文（精选10篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
关于散文的散文1：让心灵的疼痛瘢痕景象（心思散文）
文/桂西庞霄云
啊，没有别的选择，我，凝视着那一只只戴着项链的花狗，在街道上显耀相互追逐，狂吠讥笑着那一位位衣装褴褛而乞讨的人群，装点着这个狭小的空间，永恒许多感叹，更是疼痛了许多感受，在我的心地上，祝酒了许多荒诞的情怀和意境，醉了，我真的醉了，摇摇晃晃着一个个赤裸美丑的形态，于是，我就默默地拾起了太阳所遗留下来的那一个词语“愚昧”和“文明”，就这样在光天化日之下坦荡无遗，血泪了最古老的注解……
有一位乞丐，站在那一个个垃圾桶面前，向我说出了他的心事，本来中，他不想做乞丐的，而是生活的逼迫所造成的——这，是到底为什么我，就惊奇问道，就把手中的那根打狗棍举起，狠狠地敲击在地上大声地说——就是因为现实生活的不公问题——就是因为那些虎豹豺狼到处泛滥的结果——就是因为流水中有许多种的蚂蝗——就是因为许多人的口蜜腹剑而吃人不吐骨——就是因为土地没有了，全都被那些老板征收——就是因为那些口是心非玩弄而上当受骗的最终结局——就是因为……所以……人心难测哪
真的，我和那位诗人一起伫立在石头的面前，站立在那一条透明心绪的流水跟前，疲惫着一张张漂泊的帆影，在斑驳痕旅当中，倾注了许多美好的愿望，风雨和阳光的栩栩抚摩，所有的心思理念，都变成了一个个狰狞着心事的象形文字，在默默地支撑着那一个个已经倒下的身影，在花草丛中独白心疼，感悟青春然后，点上香火独饮着千古酸甜的老酒……流浪的故事里，永远着生活当中的那些千奇百怪……
关于散文的散文2：网络文化大观园——致散文吧、散文网一封公开信
文/喜闻乐见
进入散文吧读文、贴文已有一年半了。作为一个灰头土脸的农民，到散文吧、散文网学习进行文化养老，就像刘姥姥进入荣国府、宁国府大观园。
感觉这个大观园就像一个大湖泊，来这里学习的作者、读者就像不同品种的鱼，从塘、沟渠、小溪、港、河流汇聚到这个湖泊里，鱼翔浅底。
网站聘请的一批网络写手，就像饲养员，为鱼们投饵喂食。中流击水，浪遏飞舟。网站的经营管理者们为普极大众文化，以博大的心怀，吐故纳新，接纳来自不同行业、不同岗位、不同年龄、不同学历层次的作者、读者。来这里学习的作者、读者就像赶集一样趋之若婺，享受文化大餐。
散文吧注册信息显示是2007年。我是2011年10月22日进入散文吧贴了《旋转的舞池》一文。那时我还不会用电脑，是我的一个亲戚好玩，帮着贴上去的。我也不知道这篇文章能否发表。过了三天才从百度查找到散文吧发现这篇文章。当时电脑显示阅读人数不到50万。4年多的时间每年只增加10来万人。说明这5年多是网络文化萌芽和培育时期。
改革开放社会经济发展，讲究的是经济效益。在网络文化的推动下，给学习型社会市民读书带来便捷。坐在家里可看电视又能读书。如果不是从事文学创作的工作者，对订阅实体文学杂志不感兴趣。在网络文化的冲击下，一些质量不过硬的实体文学杂志就难以维持生存，退出了历史舞台。给网络文学提供了一个更大的发展空间。
散文吧、散文网作为繁荣社会文化市场的推手，抓住了社会大众对文化心理需求，引凤求凰，“我有梧桐，等你来栖”。一批擅长写情感美文，伤感美文的文学创作者，这样的文章在实体杂志、报刊很难发表，但在电子书吧里可任意张贴。他们如鱼得水，充分发挥自己的聪明才智，创作出一篇篇虚虚实实优美散文、情感美文，伤感美文，来弥补实体书店没有这类书籍出售的文化缺陷。
互联网的发展快速推动了文化传播。目前经常上网的百分之七十是学生群体、青年群体。他们在成长的过程中，接触的是实用技能文化教育知识。情感散文、伤感美文在教科书中读不到。这些花季、雨季、诗季般人群青春萌动，还有一批恋爱中的男女，对美有一种心理需求。美文就像甘泉雨露，滋润着青春萌动的心。像甜点一样补充心灵饥渴营养。
在学习型社会，网络文化的发展推动了文化事业的进步。一批爱好文字的作者、读者到电子书吧读书、贴文，为网络文化建设起到推波逐浪的作用。
现在散文吧的点读人数显示达到156.7万，与目前6万多网络写手共同努力分不开。他们创作的文化品种百花齐放，为读者提供了更多的精神食粮。促进读书人数迅猛发展。社会进入一个网络文化飞跃时代！
2011年10月我进入散文吧泡吧一个月，写了一篇《散文吧的风景》一文，那时电脑显示的数据，网络会员写手壹万多人，阅读人数69.7万人。一年多时间增加近百万，网络写手会员增加了4万多人。
这些网络写手即是作者，又是读者。在创作的同时，他们对可读文章类型品种有了层次需求。被编辑推荐最多的往往是情感类美文，而这些情感美文传递的知识已满足不了网络会员写手这部分人对知识的渴求。
像散文吧、散文网每天各发表150篇文章，有些写得好的文章不是情感类文章，如果编辑不推荐，这些想学创作的写手读者，不及时跟贴可能就读不到。如散文网“浅笔抒写”这位作者，就提出《美文之美，树立正确的文字观念》一文，引起文友大讨论，为文友们提供一个有话要说的平台。仁者见仁，智者见智，发表了154条评论，喜欢这篇文章达50人。这篇文章上了一周阅读榜。
为什么会有这么多文友跟贴？开展“美文之美”重在内涵的大讨论。这就给网站的经营管理者和编辑们提出一个值得思考的问题。怎样做到两全兼顾。是编辑、作者、读者探讨的一个重要课题。
作为网站的经营者之所以开这么一个文化网吧，目标客户应该是为那些需要打广告的商家开设的一个平台。以广告收入实现最大利润。而不是专为这6万多名来散文网、散文吧读文章写文章开办的。网络营运需要经济投入，没有收入支撑，网站就没有它存在的意义。收入来源应该是靠广告收入。
网络的点击率不高，那些商家就不会到这个网站打广告。这些广告弹出的窗口大部分是游戏。游戏是年轻人的爱好。优美散文，情感散文是这些花季、雨季青少年在教科书上读不到的文章，它弥补了他们的知识缺限，心理需求。如果网站不推优美散文，情感之类的散文作为主打品种，青年人就不一定进入这个网站玩游戏。点击率就不会高。
那些优美散文，情感类散文就像一幅幅美丽画图，挂在荣国府、宁国府。像巴黎的——卢浮宫最杰出的艺术品“镇宫三宝”。那个被玻璃框罩住“神秘微笑的蒙娜丽莎”、“残缺却完美的维那斯”、“胜利女神”雕像。它作为头面装点着散文网、散文吧的空间，成为对外开放的明信片。
如“浅笔抒写”老师写的关于美文之美的评论文章，引起了很多作者跟风，因为那里热闹，其中有一个叫“青语”的读者，就在评论中打了一条广告。原话为“亲们，我刚开的网店店，姐妹衣兜，支持收藏下哦，看看有木有喜欢的，谢谢啦”。散文吧、散文网为草根文学创作开放的平台，展示的是：以文为武，招商引资；以美为饵，请君入室。实现双赢！
经常到散文吧、散文网来学习的作者、读者来到这个网络文化大观园，两个网站的文化卖点都是同类品种，同业竞争。但有质的区别。散文吧就像一个写作实习培训育人基地，散文网是一个出品种、出成果基地。
笔者观察，原来在散文吧写文章的作者，现在都成了散文网的写手。就是说在散文吧培训，到散文网就业。
为什么会出现这种现象，这就是网站的经营者和编辑们探讨的一个课题。笔者作为散文吧的一个读者，有时上散文网读书，感觉散文网作者发表文章的整体水平比散文吧质量高。就像在散文吧学的是做作文，在散文网学的是写论文。
散文网、散文吧即是同行联盟协作网站，经济实体又是同业竞争对手。两个网站打出的品牌都是清一色的国画。如人物画、山水画、花鸟画。盘景、雕刻、雕塑、陶瓷、玉器、石头等像被收藏。看不出各自的核心竞争品牌。
读者们到这两个网站读书学习，目的是博览群书，获取知识，学习各种各样的范文，提高写作技巧，解决动手能力。创作出更多品种散文，供读者阅读欣赏，繁荣网络文化市场。
建议网站多开辟一个写实类文章编辑推荐栏目。像盘景、雕刻、雕塑、陶瓷、玉器、石头等类似文章供读者阅读。以满足读者作者知识需求。
个人观点，供参考
2013年
关于散文的散文3：乱红飞过思绪去
文/叠嶂雪峰
郭建斌散文
时序随同我的蛰伏蜕换了整过残冬面愠的容颜，总在心中静静地思索一个永悦的春天，当我打开窗门时，鲜花已经争妍，并且在一场春雨后有了落红阵阵。我迟到了吗？是的，春天已为他人早临。
伫倚窗前，凝望这一片落红的凄零，顿觉怅然若失的心里慢慢升起一种离我久远的感动。这种感动很深邃，涌入我的眸子里像跳跃的珍珠，晶莹而又熠熠。生命的牵引，始于江南的河畔。青春似如浮罩于空箐的岚气，缥缈中充满神韵，幽幻中凝带浓郁，将一颗心深深埋入，在灵魂的世界里不需要找任何呵护心灵的理由，当朝阳迸射出第一缕金色时，我便激情滂沱地向着寰宇渲泻，“青春万岁！”黄昏的唯美，源于那袅娜恋空的炊烟，源于那悦音归穴的百鸟还有那殷殷醉天的夕韵，轻荡一叶小舢，让双桨划出的水纹在氤氲的小江中时而闪熠生辉，可曾知道那是心的恸动。
一点嫣红游行在岸达妩媚的垂柳下，由远而近；竹笛横倾在一个红装女孩的唇边，一曲高山流水般潺潺轻柔音符从笛孔中逸逸而出，将东山夜幕下的羞月缓缓托起，无限的清辉温柔地洒向亘古的领域。从此江南的春夜便不再静谧……
心中有了眷恋，便总想承诺，曾钟情于红色，那是在承诺没有被幻灭之前。一颗年少轻浮的心自以飘泊可以真我风彩，许誓定要为红色画一个完整的圆，离行是在江南的雨季，红伞下的笛声为我送行。听不清雨声中那淡淡然的衰幽，却感遇那是触觉中的美妙。
数载一晃，在幕鼓晨钟的轮转时序中守候生活，何时曾忘却过心中的季节，菊花才黄，我熠盼着冬去春来……冬去春来。
终于盼到了江南的春。青山依在，绿水还流，只是昔日倾心的笛音已经匿足迹还古了，那抹曾守望的红色风景早已镶嵌在一种名叫玫瑰的植物里，找不到亦分不清，年轻的心总是经不起负荷的承诺，我终于相信这句话不愧于誓言。于是我把它刻写在江南的记忆中。
如今迎来了曾在心中隽永的季节，走在南方纷飞的雨丝中，任凉意一点一点地侵袭自己的面庞，希望能从雨丝中找回几许可以慰籍岁月的端倪。轻轻拾起一朵曾被春雨打落的红花，任那晶莹的花瓣从我掌心一片片轻盈地滑落，当这些鲜红再次与泥水重吻时，我为它们的永恒千祈珍重，只是踅身而去时我听见有风在呜呜地哭……日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？的确！虽然殇情。
2003-03-03於深圳海豐
关于散文的散文4：乡愁是散文的精神土壤
文/和谷
近年我常住乡下，观察父老乡亲的生活处境，从史志中梳理乡邦文献，试图描摹百年故土真实的面孔，乡愁便滋润了笔下的文字。
愁，把秋放在心上，是心里牵挂着成熟的庄稼。人生如四季，青春不再，老之将至，想到了少小离家老大回。愁，忧也。不仅仅是为旧时的窑洞瓦屋，或石磨油灯，或牛圈猪栏唱挽歌，更是思考，如何在都市物欲膨胀、道德滑坡的现象之外，重温农时节令、风土民俗，找回简朴的纯真和善良的心性，贴近大自然，回归从容与自在的心灵。尽管有“笑问客从何处来”的尴尬，但心里是宽慰的。
乡土，是与城市相对而言的。有乡才有愁，而没有老家的都市情感失落者的乡愁，是远逝的熟人社会的记忆，是虚拟社会中失落的现实经验。环境的差异，促成了不同的生存方式和文化形态。农二代对农事已感到陌生，乡村知识分子找不着北，关乎食品安全的农牧业屡受质疑，不啻一场社会灾难与危机。文化传统和价值伦理的复归，是社会历史变迁和人生履历中的招魂曲，从而明白你是从哪儿来的，又要到哪儿去，这依然是对土地的情结，人之初的情结，是对先贤天人合一哲学思想的敬畏。
陶渊明种豆于南山，埋下了乡愁的种子，梦境《桃花源记》传诵至今。诗佛王维身在官场，心存自然，在辋川山水间修身养性，是一种生命本真。我曾客居海南岛，尤能体悟到唐朝李德裕“不堪肠断思乡处，红槿花中越鸟啼”的诗意，连小鸟都依恋故土，何况怀乡之人。苏东坡也在海南岛待过四年，诗曰“我本儋耳人”，却死在了归乡的路上。
鲁迅是中国现代乡愁书写的开启者，有对已逝美好事物的眷恋，更有自我认同的断裂。我的老师李若冰的《柴达木手记》是新中国勘探者的墓志铭，在他晚年时我陪他重返故地，万人帐篷城已被风沙掩埋。时下常在博客中与旅美的老友刘成章照面，其《家山迷茫》有如泣血的歌唱。
散文写作中的乡愁，不仅是农耕文化的挽歌，更应该是城镇化新生活的序曲。不应该是过去时，而应是现在时和将来时，有闪回，是原生态，是写实，非虚构，也有梦想。城镇化中的乡愁概念是情感归依，同时也是物质文明的取向。留住乡愁，保存乡村文化记忆，使之融入城市多元化的文脉，才可能有诗意的栖居。
乡愁，是散文的精神土壤。从古到今，个人的生存方式虽有不同，却都离不开与现世的关联，散文是个人的，同时也是社会的，是独善其身与兼济天下的平衡，这是中国散文传统的审美特征。一部现当代散文史，是时代精神原乡的缩影，是以真切的生命体验所书写的。回到生活本身，才有立足大地的散文生活，这也正是生活艺术的本质。
笼统称为散文的打趣、插科打诨、逗乐文字多见于微信、博客，它们远离中西散文的传统审美特征，呈碎片化语境，导致群体阅读记忆的丧失。当然也不可否认，仍有思想敏锐、文采清丽、风格优美的好散文在新秀的笔下，于一片迷茫的泥沼中透出光亮。衡量散文作品优劣的标准有很多，但有一点，好散文应是由文化基因与经验所衍生的。散文的经典化要经历淘洗与提纯的历史进程，但往往是在一片喧嚣之后。
关于散文的散文5：生活中的散文
文/兰草ygl
人生，如时空的流星，来不及感叹，来不及梳理转瞬即逝。在人生的旅途中，每一个人生活的方式不一样，对世界的感知和表达方式也不一样。散文让我不由自主地追记起忙忙碌碌、索索碎碎中囫囵吞下的一切，包括我的理想、我的快乐、我的烦恼、我的孤寂。
记得在中学读书时，学校里有什么活动，代表学生致词的常常是我。有时本来政治色彩很浓的活动，让我一表态都变得很轻松、浪漫，我喜欢随意、自然，不大喜欢那种政治的理性的议论。
下乡插队的第二年，我19岁，偶然写了篇散文，正好去公社开会，就开玩笑似地投到邮筒里。大概过了一个月，那天我正在地里插秧，大队通讯员扬着报纸告诉我，我的名上报啦！当时，正值批林批孔运动，散文这扇观赏诗情画意纯美风景的窗口蒙着左的浮尘，特定的年代营造了特定的艺术氛围，现在看来那儿篇稚嫩的散文明显烙着那个时代的烙印。
知识青年上山下乡作为新生事物在艺术园地很受宠，知识青年写自己生活的作品不多见，那位陌生的编辑来信鼓励我，使我对散文由神秘莫测变成了一种真挚的渴望和追求。
说实在的，那时我并不懂什么叫散文，只不过是信手拈来有感而发罢了。紧张的劳动生活之余，我常常趴在土炕上写了改、改了写。
现在想来，人的一生本能有一种说不清的东西可以让你把握，让你凭靠。散文把我介绍给市里一个机关。我将仅有的那么点墨水都倒出来，倾注在编辑 《广阔天地》小报、采写知识青年典型上，望着窗外日夜奔流的松花江水，顿觉施展才华的天地格外广阔。
那天，我赶回县城办理党组织关系，接待我的是位中年女同志，她的模样我记不清了，可清楚地记得她那质疑的眼神，把我当时满腹的欢愉一下子冲散了。她看看我看看调令：“你父亲做什么工作？”我听出了弦外之音，我知道在普通中学当会计的父亲够不上一官半职，没好气地回答：“在街道打更。”看得出她好像还想知道什么却把话题打住了。
迈出那扇庄严神圣的大门，我心里说，要说敲门砖可不可以是散文呢？只不过是当初我只凭兴趣，想不到它能给我带来好运而已。
遗憾的是，从那以后因种种原因，我与散文挥手告别，一别就是十几年，再次握住散文的手臂时，我已不是那个梳着两条小辫清纯的女孩，我的儿子已背着小书包进学堂了。
参加工作以后，一位朋友告诉我，他对我的认识是从集体户墙壁上糊的报纸刊载我的散文开始的。听了他的话，我产生了一种强烈的冲动，我真想去看看当年写信热情鼓励我写作的编辑，和他说两句话。
细想，人的一生中真正能永久记忆的人为数不多，我很感激那位编辑，在我人生困惑时期，给我不甘寂寞的心和自我奋争的勇气。
我真的找上门去了。他人已过中年，一腔浓浓的河南口音，听起来仍像当年读那封简短的信一样亲切。他从中国人民大学毕业后，一直从事报纸副刊编辑工作，浪里淘金，为人嫁衣，默默无闻地辛勤耕耘。阅读他的经历，我在心里说，他不就是一篇美丽的散文吗？
或许我与散文有着这段难忘的情结，闲暇时读散文觉得眼前有条清澈的小溪缓缓流淌，周围一片静静的辉煌。
散文是真实的，是内心情感的真实流露，有时我想，我独钟偏爱散文，是不是我这个人太真实的缘故呢？
光阴似水，算起来我在机关工作近30年了，做着普普通通的工作，伴着平平凡凡的人生，人们常说官场的事变幻着制约着的东西很多，做人也难免受到世俗的困扰。有的人已不复真实，趋时媚俗，让平庸伪劣得宠，但我还是觉得一个人既要过得充实又要过得真实。我不愿粉饰、厌恶虚假，正如虚假的东西不能称之为散文一样。
关于散文的散文6：情爱散文：在那遥远的地方
文/单眼老表
青海，曾经遥远的地方；如今，我走在西宁的大街上。来青海，不能不去日月山和金银滩草原。
出西宁西行，一路上，最令我惊异的是那漫山遍野的油菜花。此时，已是阳历八月中旬，在中原，油菜早在两个月前就已收割完毕，而此地，油菜花却开得正好，真想不到！高原的天蓝，蓝得令人心颤；云白，白的透明；日亮，亮的纯净。欣赏着高原风光，不觉来到了向往已久的日月山。
初见日月山，不免令人失望。公路两侧，左边的山包称作日山；右边的山包叫做月山——两山合称日月山。日月山，在青海湟源县西，唐代以前称作赤岭。赤岭之名，据说因其“土石皆赤，赤地无毛”而得名。日月山是农耕文明与游牧文明的分界线，当年，它还是唐朝与吐蕃的界山。两山中间的隘口，是中原通向藏区的咽喉。日月山之所以有名，多半是因为文成公主。唐贞观十五年正月的一天，一支庞大的皇家送亲队伍来到了这里。美丽的大唐公主站在赤岭上，东望长安，思念父母，群山重重遮望眼；西望逻些，草原茫茫无尽头。她取出日月宝镜仔细看，繁花帝都徒增悲。泪千行，化作山下的倒淌河流到今。但是，当她想到自己柔弱的双肩承担着大唐的安宁时，一狠心，就决然的把宝镜摔到岭下，宝镜裂为两片，化作日月山。如今的日月山，山青草绿，山上各建一亭，相应的叫做日亭和月亭。日亭内中立文成公主进藏碑，亭壁上绘公主入藏情境图；月亭壁画绘公主进藏带去的中原文化风物画。徘徊在汉白玉的文成公主雕像前，端详她怀抱日月宝镜的唐装风姿和丰洁的面容，心想，她远嫁吐蕃，“幸耶，否耶"？她是不幸的。远离繁华帝都、永别父母兄妹，投荒万里之外，去嫁给一个未见过面的藏王，她心中的无奈和怨恨，大概只有王昭君知道。但是，她又是幸运的。她的远嫁，只不过是长安城中少了一位美丽的公主，但是在雪域高原上却幸运的降临了一位神圣的绿度母——藏族人民心中的观世音菩萨。大唐的公主很多很多，千年后，只有她的的名字最响亮、形象最光辉。我伫立在日山山顶向西南眺望，心中暗想，有机会我一定要去一趟拉萨，去探看我们远嫁的公主。
告别了日月山，来到了金银滩——歌曲《在那遥远的地方》的故乡。金银滩草原位于海晏县，这里牧草丰美、牛羊肥壮，人们以金银遍地来形容这片美丽富饶的土地，故名之为“金银滩”。八月的金银滩草原最美丽。放眼望去，蓝天上白云轻飘，仿佛是一条条洁白的哈达；大地上绿草芊芊，布满了平地、山谷和山岗，红、黄、粉红等色彩缤纷的格桑花在尽情展现着草原的恣肆、美丽与万千风情。雪白的羊群，棕黑的牦牛，五颜六色的藏家帐篷，神圣的玛尼堆，呼啦啦飘扬的经幡……好一个金银滩，名不虚传，美景惹人醉！
“草原上最美的花儿是格桑花，青海湖畔最美的姑娘是萨耶卓玛”。哦，这就是歌中的那位好姑娘！姑娘名叫萨耶卓玛。她是金银滩的女儿，金银滩的骄傲，家乡的人们为她塑造了这一尊铜像。只见她身穿藏袍，脚下依偎着一大一小两只羊儿，手抱羊羔望着远方。我静静的望着她美丽的眼睛，轻轻地、轻轻地唱起《在那遥远的地方》，生怕打扰了她的梦。她一定还沉浸在七十多年前那一幕幕美好的时光里。那时，有一个叫做王洛宾的文艺青年来到了金银滩。他们同骑着一匹骏马在花海中飞奔，他们扬着皮鞭、唱着歌儿一同去放羊，尽情享受青春的美好。日落西山羊归栏，晚霞给她披上了镶着金边的衣裳。她的红太阳似的小脸和生动的眼睛，迷醉了青年王洛宾。细细的皮鞭扬起来，轻轻地打在多情郎的身上。她不会想到，那轻轻的一鞭，竟然打出了世界经典歌曲《在那遥远的地方》。当年的哥哥走了，再也没有回来，只把长久的思念留下，只把美丽动人的故事留在了金银滩草原。
萨耶卓玛，金银滩草原的仙女，你在哪里？你已化身千亿，漫山遍野的格桑花就是你呀！多少人唱着《在那遥远的地方》从世界各地来到这遥远的地方，来寻找他们的梦中女神。来到到你的面前，又有谁不唱起《在那遥远的地方》？我走了，怀着无限的依恋，回首再望一望金银滩草原，再看一看在夕阳中怅望远方的萨耶卓玛：“在那遥远的地方，有位好姑娘，人们走过了她的帐房，都要回头留恋的张望……”
粗犷的青藏高原哟，你因为文成公主、萨耶卓玛而变得柔美而多情，今后的岁月，我将把你依依的怀想！
文/千铁具
感悟：割舍这份来之不易的迟到的爱，却又是那么的不忍心，那么的伤痛，曾经全心编制的爱是没有结果的爱，只能远远的远远的看着，默默的默默的爱着，心中的那份伤痛，又怎么能够可以释怀呢？唯有这么小心奕奕的爱着，带来的却又是两方面的苦痛，无法割舍却又无法放肆的相爱，这是一件多么让人伤感的事啊。所以双方只能是彼此之间深深爱着这样一个只能相爱却又不能相守的人；只能在遥祝他(她)每时每刻都幸福，每分每秒都平安，这就足够了，不要祈求太多，也不敢奢望太多。
关于散文的散文7：散文
文/求好
散文，即是很散的文。
又说，散文是形散而神聚。似懂非懂。
文字是用来解惑的，不是用来制造迷惑。
孔子说“修辞立其诚。”有人解释说“文章修辞以表达自己的诚，亦即是自己的内心。”
可是你怎么知道你所表达的不是自己的欲望？有时候诚心诚意的也许真的只是自己的一团欲望，就像诗与远方。
诚即明，明即阳，阳即天，天即道。道就是道，没有什么道法自然。韩愈说“文以载道”，道即理，为天理。
韩愈是唐宋八大家。唐宋八大家以散文著。
散文的形散是因为它无不可入。就像厉害的诗人，没有什么不可以入诗。
司马迁从三皇五帝到贩夫走卒，恣意汪洋，曲折流畅。但是在他的每一笔曲折里都闪着智慧的光。
对，就是这智慧的光，才使得散文这种载体或者说文章，有了它存在的意义。
文字是用来记录智慧的。所以“仓颉造字，鬼夜哭”。
也就是所谓的神聚。神即是智慧，亦是道。因为神通、智慧通、道通，理亦通。
文章便是表现此通。通即通人。
不通人者不谓神，通于人者身必卑。
现在则不然，“神通”一词成了鹤立不群，英雄寂寞，是众人皆醉我独醒。是通于神而不通于人。
只是不能通于人的神又是什么神？
散文给了人们可以千变万化的载体，千变万化里，我们用它承载着的是什么呢？
关于散文的散文8：哲理散文:情绪稳定，是一个人最好的养生
文/水落红莲
1
前些日子，表弟告诉我，小姨生病住院了。听到这个消息，我一点都不惊讶。
几年前，小姨因身体原因做了一次大手术，出院时医生反复叮嘱要保持心情愉快，不然就有复发的可能。小姨虽口口声声答应，可回到家立马开启“暴怒模式”：
表弟在几家大公司应聘失败，想休息一两天再去找工作，小姨知道了，训斥表弟不知上进；姨父在阳台晒衣服，走时忘记捡起掉落的衣架，小姨回来看到，大骂姨父没长眼睛；有时小姨买菜回来晚了，家里没人煮饭，她也可以发火一整天。
有情绪并不可怕，可怕的是陷入坏情绪的泥沼，对身边任何人任何事都怀揣戾气，恶语相向。就连表弟也多次向我抱怨：“每次听我妈说话，我耳朵里都跟起了茧子似的，听得我头疼。”
恶劣的情绪就像蔓延在无边草原上的点点星火，最终成为小姨旧病复发的重要因素。难怪有人说，情绪稳定，才是一个人最好的养生。
2
曾在杂志上看到这样一个故事。小区里住着一对年逾古稀的教授夫妇，每天清晨，伴着枝头鸟儿鸣叫，早起的人们总能听到老教授站在窗前读书的声音。每次看到教授夫妇，两人都是满脸喜悦、步履轻快的样子，仿佛岁月的磨砺从未让他们对身边事物失去信心和热爱。
邻居说，和教授夫妇生活在同个小区10多年，从未听人提起两人吵过架、闹过不愉快。
退休后，老教授和老伴儿就在家里打理花草，煮些清淡小粥。简单舒适的生活，让每天欢喜度日的老两口萌生出学习拉丁文的念头。两人空闲时就坐在一起钻研不懂的生字、句子，有时还互相翻看对方的作业，真是越学越来劲。
虽然两人早已头发花白，可与他们相处，你依然能感觉到他们越活越年轻的蓬勃朝气，以及对周遭的满腔热忱。
能控制脾气的人，往往有更积极向上的心态，不会满身戾气地对待别人。于他们而言，生活，就是乐于享受当下的每一分每一秒。
3
一直很佩服朋友晴子，不管遇见多糟心的事，都很少见她大发脾气。
有段时间，晴子公司裁员，她成了被辞退的员工之一。丢了工作，换谁心里都会失落委屈。更让人头疼的是，晴子丈夫开车时没注意红绿灯，撞伤路人，后续的各种事情都等着他们处理。
中年失业本就让人烦闷，家人却在此时惹出祸事，晴子心里也郁闷，但她知道丈夫撞人后，先是在医院、交警部门来回跑，短短几天就把责任划分、费用支出和伤者家属沟通等事情办妥当了。一个月后，她又顺利找到了新工作。从头到尾，都没有对丈夫大发脾气。
我曾跟晴子吐槽：“我要遇到这种事，肯定先骂人了。”晴子却对我摇摇头：“既然事情已经发生，一味责备又有什么用呢？大家都发脾气，只会让事情越来越糟。”
是啊，愤怒不会帮我们解决问题，只会让事态恶化。与其被坏情绪绑架，不如静下心来思考应对的办法。
有人说，“如果一个人影响到了你的情绪，你的焦点应该放在控制自己的情绪上，而不是影响你情绪的人身上。”稳定的情绪，犹如坚实的铠甲，能支撑我们走出困境。
4
曾看过这样一句话：“一个人不应该做自己情绪的奴隶，不应该使一切行动都受制于自己的情绪，而应该反过来控制情绪。”
大风大浪、山坡与平地、起落与沉浮，都是成长路上必须经历的。感情遭遇重创、身体亮起红灯、事业遭遇瓶颈，各种难关都可能会向我们袭来。
可谁的生活没有过烦恼和汗水？总有人收起愤怒与伤感，快马加鞭地投入到新一轮的战斗中。
若此刻周遭环境没有对我们温柔以待，那就用冷静平和修炼自己，对抗难关。只要找对方法，终究可能柳暗花明。
关于散文的散文9：散文推荐：改变一个人，有时候一句话就够了
文/明心君
有人说“语言是治愈烦恼的医生。”言语的力量不可小觑。它可能会成为一束阳光，融化心中冰雪；也可能会变成冰冷锋刃，一刀致命。有时候，一段感情，便从一句话开始；改变一个人，一句话就够了。
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一是少贬低，多赞美。
你有没有过这样的经历：当你在试一件好看的衣服，正满心欢喜地照镜子，结果却被人说：“行了，穿什么衣服也就那样”，顿时觉得镜子里的自己变得憔悴矮小。
当你埋头苦干地准备，终于过了一场考试，想和朋友分享喜悦，结果得到对方一句：“这考试很简单啊，傻子都能过”，气氛霎时尴尬。
说话的人觉得自己只是说话直，殊不知这种毫无意义的贬低如同利剑一样，伤了对方的心。所谓的说话之道，并不是只说好听的话，而是把对方放在心上，开口前先考虑彼此的感受。
真诚的赞美就像清风雨露，给人舒怀开朗之感。不合时宜的贬低不仅使人情绪低落，更会打击对方的自信。不吝赞美，是一种修养，也是一种将心比心的善良。
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二是少指责，多安慰。
看过这样一句话：“偶尔治愈，常常帮助，总是安慰。”安慰，是一种用心的帮助，用美好来治愈他人心上的伤痕。人生在世，都会遇上艰难的时刻。虽然无法感同身受，却能用安慰提供温暖。
有时，一句话能毁人心，亦能救人命。有条新闻说：一个男人骑摩托车上高速公路，被交警拦下来。交谈间得知，最近这几天，他遭遇了诈骗，全部存款打了水漂，还不断被人上门催债。
本来风风光光的他，顿时淹没在冷嘲热讽里。那天被大姨骂了一句“你真没用”，终于崩溃出走。他痛苦地抱着脑袋：“我本来想就这么走了，活着真没意思。”陌生的交警大哥拍了拍他的肩膀，安慰道：“没事的，没事的。”他多日压抑的心情瞬间释放，大哭了起来。
没有谁的生活总是容易的，每个人的内心都有看不见的伤痕；他人脸上的微笑，或许藏着不为人知的酸楚。如果遇到一个不开心的人，请不要轻易指责，因为这无法解决任何问题，只会雪上加霜。
一句安慰的话所传递出的鼓励，可能会成为一根救命稻草。即便不能帮助对方全然走出困境，也可化作星芒，添上一点光亮。
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三是少埋怨，多感谢。
埋怨，会给我们带来什么？当埋怨成为一种习惯的时候，就会觉得诸事不顺，甚至惶惶不可终日。但生活并不会因为抱怨而变好，反而容易使人越陷越深。
看过这样一个故事，曾经有一人埋怨太阳：“要不是有它，才不会这么热嘞！”路过的智者听了他的抱怨，问道：“你觉得太阳和月亮哪个比较重要？”对方毫不犹豫地回答：“当然是月亮比较重要。”
智者问：“为什么？”那人嗤笑一声，“月亮在晚上发光，那是我们最需要光亮的时候。”他又指着头顶的太阳，擦了擦汗，埋怨道：“白天已经够亮了，太阳这时出来，除了让人汗流浃背，还能干啥？”
可白天的光明，不正是太阳带来的吗？只是双眼被埋怨蒙蔽，便无法跳出眼前简单的困局。不懂感恩的人，得到的总觉理所当然，付出时却锱铢必较。
生活不是完美的。心怀感恩，才能发现身边的美好，叶落知秋也觉高风爽朗，一场小雨也觉心旷神怡。一声“谢谢”，并不是虚伪的客套。而是将得到的帮助铭记于心。
愿我们都能做一个好好说话的人，手赠玫瑰，彼此芬芳。
关于散文的散文10：散文的文采
文/篱落疏疏
文采，不在于文字的花哨和刻意雕饰，而在于表情达意，朴实真挚。如堆砌词藻，就象爱美而又不善于打扮的女人一样，以为涂脂抹粉，越浓越好，花花绿绿，越艳越好，其实俗不可耐，令人见了皱眉。
散文的文采，离不开语言、联想和个性、目的。
散文笔调的魅力，固然来自作家的真知、真见、真性、真情。但若要将其造化成和谐的意象色彩、自然的语言节奏、隽永的情感韵味，还必须依靠驾驭文字的娴熟功夫，净化笔墨的容纳能耐。
写作散文，作者要有特别敏锐的眼光和洞察力，能看到和发现别人所没有看到的事物，还需有异常严密而深厚的文字功夫。创作时，不能心浮气躁，要静下心来，挖空心思找到准确的词句，并把它们排列得能用很少的话表达较多的意思。这就是古人所说的“言简意富”。要使语言能表现成一幅生动的画面，简洁地描绘出人物的音容笑貌和主要特征，让读者一下子就牢牢记住被描写人物的动作、神态和语气。
散文的语言美，作家们有不少独到精辟的见解。“文采，同样产生艺术魅力和文笔情趣。丰富的词汇，生动的口语，铿锵的音节，适当的偶句，色彩鲜明的描绘，精采的叠句……这些东西的配合，都会增加文笔的情趣。”“散文的语言，似乎比小说多几分浓密和雕饰，而又比诗歌多几分清淡和自然。它简洁而又潇洒，朴素而又优美，自然中透着情韵。可以说，它的美，恰恰就在这浓与淡、雕饰与自然之间。”
散文篇幅小，容量大，行文最忌拉拉杂杂，拖泥带水，容不得象懒婆娘的裹脚布，又长又臭。简洁，并不是简境，而是简笔；笔既简，而境不简，是一种高度准确的概括力。杜牧《阿房宫赋》开头写道：“六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。”仅仅十二字，就写出了六国王朝的覆灭。秦始皇统一了天下，把蜀山的树木砍光了，山顶上光秃秃的，就在这里，修建起阿房宫。短短十二个字，写出了这么丰富的历史内容，时空跨度又很大，真可谓“言简意富”了。
潇洒，对人来说，是一种气质，一种风度。对散文来说，是语句变化多姿。短句，促而严；长句，舒而缓；偶句，匀称凝重；奇句，流美洒脱。这些句式的错落而谐调的配置，自然便构成散文语言特有的简洁而潇洒的美。
散文语言的朴素美，并不排斥华丽美，两者是相互映衬的。在散文作品里，我们往往看到朴素和华丽两副笔墨并用。该浓墨重彩的地方，尽意渲染，如天边锦缎般的晚霞；该朴素的地方，轻描淡写，似清澈小溪涓涓流淌。朴素有如美女的“淡扫蛾眉”，华丽亦非丽词艳句的堆砌，而是精巧的艺术加工，不着斧凿的痕迹。但不论是朴素还是华丽，若不附属于真挚感情和崇高思想的美，就易于像无根的浮萍，变得苍白无力，流于玩弄技巧的文字游戏。像生活的海洋一样，语言的海洋也是辽阔无边的。行文潇洒，不拘一格，鲜活的文气，新颖的语言，巧妙的比喻，迷人的情韵，精采的叠句，智慧的警语，优美的排比，隽永的格言，风趣的谚语，机智的幽默，含蓄的寓意，多种多样艺术技巧的自如运用，将使散文创作越发清新隽永，光彩照人。
一篇优秀的出采散文，几乎难以离开联想。
所谓联想，是指对事物由此及彼、由表及里的想象活动。由一事物过渡到另一事物的心理过程。当人们由当前事物回忆起有关的另一事物，或者由想起的一件事物又波及到另一件事物时，都离不开联想。在这种联想活动中，事物的特征和本质，更容易鲜明和突出，作者的思想认识也能不断提高和深化。
一个作者的知识积累，储藏愈厚实，则对生活的感受愈敏锐，易于触类旁通，浮想联翩，文思泉涌。联想，在心理活动中占有重要地位。回忆常以联想的形式出现，联想还有助于举一反三的推理过程。特别是在散文创作及其它样式的文艺创作中，联想有着增强作品艺术魅力的功效。散文家的灵感，看似偶然，实则必然，迁思妙得，得自长期积累。积累愈厚，愈发敏感。散文不是贵在触发吗？由此及彼是触发，对于目前所经历的事物，发现旁的意思，既是触发，也是联想。
深厚的积累，有助于触发的深化。要将“诗魂”变为诗，要从触发达到构思，还必须发挥联想和想象。要将许多旧经验溶化、抽象、加以重新组织，假若没有一定生活积累做凭依，想象、联想的翅膀则是飞不起来的。
客观事物总是相互联系的，具有各种不同联系的事物反映在作者的头脑中，便形成了各种不同的联想──有空间或时间上相接近的事物形成接近联想；
有相似特点的事物形成的类似联想；
有对立关系的事物形成对比联想；
有因果关系的事物形成因果联想。
散文的联想，总是同精细的观察、细微的描述相结合。散文的画面，首先力求真实、具体，使人读之如身临其境，同时也要做到含蓄、深邃，使人读之能临境生情。作者给读者想象空间、回味余地愈大，则诗意的芬芳愈浓，这就离不开丰富而活跃的联想。
联想，实质上是观察的深化，是此时此地的观察，与彼时彼地观察的融会贯通。没有这种融会贯通，便没有感受的加深、思想的升华、诗意的结晶。如果说，精细的观察，为作者采集了丰富的矿石，那活跃的联想，则是对这些矿石的冶炼和加工。联想不是凭着个人的闪念所得，漫无边际地胡思乱想。一个作家要想让联想的翅膀飞起来，没有广博的学识，不掌握事物之间内在的联系和底蕴，没有个人的创造性和激情，没有个人爱好的广大空间，思想和幻想、形式和内容的广大空间，是高飞不起来的。只能象蓬间雀那样在草稍上徘徊，而不能象大鹏那样展翅万里，海阔天空自由飞翔。
散文的个性离不开时代性。在特定的社会背景下，作者让心中储存的意象和蓄积的情感在自己驾轻就熟的语言中艺术化地释放，这是精神的开放、境界的开放。对于境界的把握，应比读者高出一个层次。中外散文名家的成功经验证明，散文创作必须讲究有个性的风格和形式，没有风格的写作最终会失去创作的个性，使文章无精打采。
散文作者是处在特定的社会背景下有感而发。
任何一篇文章都有其写作目的，散文的写作目的不外乎宣泄感情、表明观点、说清问题这几点，值得注意的是，具有文学特点的散文所要达到的目的不应该是具体的、个别的，而应该具有普遍意义，具有代表性，也就是文学作品的典型性。它基于生活，反映生活，却不是生活的本来面目，是生活的艺术摄影而不是生活照。这一点是许多朋友写作时所遇到的难题，也是容易困惑的地方。
朱自清的《荷塘月色》写于第一次大革命失败以后，反映的是作者内心的苦闷和矛盾的情绪。读过这篇散文的朋友是否思考过，它是写一个人的，还是写一类人的；是写朱自清的心理活动，还是写以他为代表的那群知识分子在那个时代的心理特征？朱自清在写文章时，仅仅是要表达对他眼前的荷塘月色的喜爱吗？是要表达对他向往的古代江南生活的追求吗？
作者在进行散文作品创作时，不是仅仅写出“形象”就完事了，而是要通过这些“形象”来表达其内在的、本质的东西。这个东西就是对生活的体验和感悟，对社会的看法和观点，因而以此适应社会的方法和途径。象《荷塘月色》，作者写荷塘，写月色，最终目的是要抒发内心的抽象的感情，如果只理解为他对荷塘月色等景色的喜爱，或是对古代江南生活场景的向往，那也还没意思，而是没有直接说出来的对现实生活的不满和矛盾心情。《故都的秋》也不是仅表达了作者对北国的秋的喜爱，而是表现了他对当时社会的一种看法，一种感情；鲁迅先生在《为了忘却的记念》中，无情地揭露和批判了那个时代社会的黑暗提示人们选择生活的方向，因而引起反动当局的巨大恐慌；至于《猎户》，作品表现的是一种“猎户”的精神，描绘猎户的形象只是为表现这种精神而作的铺垫。