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读《药》有感 篇1
读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。
文中多次触及酒。酒在中国文化中有着举足轻重之地位。与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。
若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的味道喝出了一种意境：大度、从容。
酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。到了唐宋之时，可以说是酒的巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的'愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。这便是生活赋予酒的一种内涵。那时的人们，把酒喝出了一种心境，或豁达或忧愁或愤懑或悲凉……
倘若无酒，中华文化便不会那么璀璨。若无酒，也许读不到稼轩的“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，若无酒，也许看不到张旭的一幅幅狂草之精作，若无酒，也许赏不到张大千的泼墨画法和细腻的人物画，若无酒，也许听不到……若无酒，也许便没有了如此瑰丽的中华文化和如此伟大的中华文明，所以，酒感动了文化，哺育了文化，创造了文化。
不过历史毕竟是历史，已经离我们而去，当年的那种酒的文化传承到了今天也已有了质上面的改变。现在人喝酒，也大有“为伊消得人憔悴”之架势，倒也练得“出神入化”，可惜这精华本质之处不是在意味上，仅是在口味上罢了。不过在口味上的还只是少数，大多数还是在目的上。上级与下级饮酒，下级希望能得上级的关照、提拔，贵宾与贱客喝酒是贱客想和贵宾套近乎，拉关系，一堆情侣在喝酒是为了让感情能沾点酒的意味，一个人独自饮酒则不是为了喝酒的喝酒，是在喝酒精，让酒来安慰自己的心，然后他们便睡了，就如同焰火在刹那间消失。或悲或喜的记忆在急速中燃尽。夜静了，天，也快要亮了……
不过，一潭再死的水也终究会有几滴水还是生机的。不过，恐怕这几滴水在若干年后也被这一潭死水熏死了。
如何不让这潭水完全死掉而发出恶臭呢？我们应该让这酒文化转型了，我们不能够一味地仅仅停留在口味上、目的上，我们要向古人那里取经，也沾点酒的意境出来，如果酒的文化没了，我相信，中华的文化在不久的将来也会从世界上消失，而过去的将永远成为过去，文化里便再也闻不到酒的香味了。
读《药》有感 篇2
麦川小学的同学们：
你们好！最近读了鲁迅的《呐喊》一书，《药》是其中很有意义的一篇。鲁迅先生以笔为戎，划破夜空的黑暗。这篇《药》围绕着夏瑜和华小栓两条故事主线展开，掷地有声的勾勒出革命者的不被理解与当时社会的黑暗。
若从生命的角度去探讨《药》的写作意图，我想与从新旧社会变革的角度去探讨，应有相当的价值。除了故事的主角华小栓一家和夏瑜，鲁迅还用深深浅浅的笔墨勾勒了许多生命。
老栓在去讨人血馒头的路上，遇到了三三两两的人：
一个还回头看他，样子不甚分明，但很像久饿的人见了食物一般，眼里闪出一种攫取的光。仰起头两面一望，只见许多古怪的人，三三两两，鬼似的在那里徘徊；定睛再看，却也看不出什么别的奇怪。
后来当老栓拿到滚烫的人血馒头时，又出现了这样的描写：
颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
这些在鲁迅笔下没有灵魂，没有姓名，甚至只有模糊轮廓的生命，是什么？当我再次反复品味时，我恍然发现这些生命，似乎是鲁迅在开头自序中提到的，毫无意义的示众的材料和看客。他们生命的呈现形式显得那么的单薄和不起眼，同时又那么压抑古怪。
再看华小栓，串起故事脉络的灵魂人物却让人觉得空洞，仿佛他的生命只剩下一具被肺痨困扰的残破躯壳而人的意识或灵魂并不存在了。自始至终他并没有说一句话，求生的欲望似乎也微乎其微，他拿起馒头时一定在掰开冒出的白气和黑色焦皮中感受到了另一个生命沉甸甸的重量。
夏瑜，让我隐约的感到他是一个古希腊式的悲情人物总会走向悲剧的命运，却永远不停止反抗。他的执着，对理想的.坚定让人肃然起敬，这样的生命是该被大写的，可他的精神同样也意味着这样的生命是永远不可能被那个落后愚昧的社会所理解的。
篇名叫《药》此刻不免透出一种讽刺意味人血馒头最终救不下小栓，夏瑜的一腔热忱无法唤醒麻木的群众，鲁迅的绝望和呐喊也无法阻止旧社会压迫百姓，毁灭未来的车轮。正如鲁迅先生自己对《药》的解释一样革命者为了愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。
读完，我不由得产生强烈的想要质问我欲望，我想质问小栓是否真的想求生，他的父母是否知道人血馒头是另一个生命，讨来馒头的康大叔笑的那么骄傲，如他一样的人还能被唤醒吗？夏瑜临死前还在维护心中的理想，至死也不被母亲理解，他会动摇吗？
生命的存在本是平等的，可生命的消逝会给世界留下不同的痕迹。如空中盘旋的乌鸦和秋夜里游荡的麻木囚犯，他们的死如落地的羽毛，了无痕迹；华小栓的死为疼爱他的父母留下心灵的创伤，在每年清明被重提、祭拜；而夏瑜的死，让坟前挂上了红白的花圈他的死被更多人记住了。不可否认如果将人从他们大约永远不可能等同的社会地位与自身境况中抽离出来，在某种理想状态下，生命存在时，我们可以用人文主义精神努力的平等对待每一个生命。可当生命灭亡，自身的意义便体现出来终究是意识才会影响存在的意义。
你的：关欣然
20xx年8月23日星期日
读《药》有感 篇3
当我读完《装在口袋里的爸爸之魔药》的时候，我不禁被杨歌爸爸的聪明智慧和精神所感动，他居然可以造出魔药，然后不断取得胜利。这本书到今天我还是回味无穷啊！
书本内容讲了一个叫杨歌的小学生，他的爸爸受到了苹果和梨的启示，突发奇想研制了魔药。由于不小心魔药洒出，把仙人掌变活人，把丑人鱼变成美人鱼，把平凡小猪变成了美女猪，最后杨歌变成了人见人爱、花见花开、车见车爆胎的完美少年，并且将完美六号给了全市人民。可是悲剧发生了，完美科学家发明了完美球体，后来完美球有了统治地球的野心，最后杨歌的爸爸发明了完美七号，让杨歌吃了完美七号，打败了完美球体。
读了这本书，我想，如果世界上真的.有这么好的魔药，那该多好呀。吃了魔药，我就可以把自己变成一个超人，当地球上发生灾难时，我就可以大显身手，拯救苦难中的灾民，使我们的地球更美丽，让我们人类生活得更美好。
读《药》有感 篇4
《幻想猫和变形魔药》早已读完，但有些镜头，总会在我脑海中反复出现，时时回味。
今天，我又开始钻进《幻想猫和变形魔药》神游了。
我来到了茫茫雪海。
作恶多端的菠菜猴，受不住高原反应和暴风雪带来的灾难，绝望得快死了。这真是大快人心的`事啊！
但是，善良的梅吉，不计前嫌救了他。暴风雪越来越大，梅吉和菠菜猴命在旦夕。梅吉啊梅吉，为了救一个坏人，而让自己身陷险境，我真为你不值啊！
在生死存亡之际，梅吉想到了一个办法。他把一棵枯树砍断，把黄油涂在枯树上，又用照明弹绳索缠紧，然后把雪地充气毯固定在枯树皮上，当作发动机，做成了一个简易雪橇。两人终于脱离了危险。还好，还好，我大大地松了一口气。
梅吉放下恩怨救菠菜猴，是因为胸中有大爱。正因为这样的大爱，才让他遇到危险临危不惧，凭借自己的聪明才智化险为夷。爱，让他无畏！让他勇敢。
我心中有爱吗？
我回答不出。那么，就让我从梅吉的大爱开始来反推吧。
我无畏吗？我有畏。我畏惧学习的辛苦，担心考试的失利，厌烦父母的唠叨，怨恨社会的不公。
我勇敢吗？我不勇敢。我不愿意付出努力，不承认犯的错误，不乐意接受批评，不敢追求自己的梦想。
因为我有畏，因为我不勇敢，所以——我心中没有爱！
谢谢《幻想猫和变形魔药》，让我认识了梅吉；谢谢梅吉，让我认识了自己；谢谢这次神游，让我明白了，心中有大爱，才能无畏，才能勇敢！