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关于自古以来的文章1：古诗文里的元旦韵味
文/钟芳
自古以来，文人雅士视元旦抒怀为一种雅兴，留下了不少情趣盎然的名篇佳作。
“元者，始也；旦者，晨也。”元旦一词最早始于三皇五帝，唐房玄龄等人写的《晋书》上载：“颛帝以孟春正月为元，其时正朔元旦之春。”即把正月称为元，初一为旦。南朝梁人萧子云的《介雅》也云：“四气新元旦，万寿初今朝。”古代以正月初一为岁首，这一岁首的名字有元旦、元辰、元正、正旦、正日等等。每到这天，官员、百姓都很重视，宫廷贺岁之礼规模宏大而隆重。“初步元祚，古日惟良，乃为嘉会，宴此高堂。”古代元旦时，宫廷有贺岁之礼，在三国曹植的这首《元会》诗中，可见当时元旦的贺岁场面。钟嵘在《诗品序》中说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏。”元旦是春气勃发的节候，诗人也跟着自然的律动，以诗鸣之。
初唐卢照邻《元日述怀》诗曰：“筮仕无中秩，归耕有外臣。人歌小岁酒，花舞大唐春。草色迷三径，风光动四邻。愿得长如此，年年物候新。”全诗把新年到来后风光景致的变化和迎新的心愿，如数家珍般地跃然纸上。在辞旧迎新之际，面对新岁新景，诗人喜悦之情油然而生。
唐代孟浩然的《田家元日》诗曰：“昨夜斗回北，今朝岁起东。我年已强壮，无禄尚忧农。桑野就耕父，荷锄随牧童。田家占气候，共说此年丰。”诗人用惜农、悯农、忧农的心情，既表达了大唐盛世的老百姓迎春的喜悦心情，也展示出他身为读书人，却心中惦记百姓疾苦的情怀。在新的一年里诗人期盼农家的农事能风调雨顺，五谷丰登。
南宋陆游在《己酉元旦》诗曰：“夜雨解残雪，朝阳开积阴。桃符呵笔写，椒酒过花斜。” 诗人惜墨如金地描写了元旦到来后，一夜细雨融化了残雪，阳光灿烂，晴空一片，阴郁一扫而光，在这清新美好的日子里，把酒写联，辞旧迎新，让人好不惬意。
北宋王安石的《元日》诗曰：“炮竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千户万户曈曈日，总把新桃换旧符。”这首诗通过爆竹、屠苏酒、春联等描写，把古老节日热闹喜庆气氛和万象更新的动人景象，渲染得淋漓尽致，同时抒发了作者改革变法、革故鼎新、造福国家和人民的志向与决心，字里行间激荡着一片盎然春意。
明代陈献章的《元旦试笔》诗曰：“邻墙旋打娱宾酒，稚子齐歌乐岁诗。老去又逢新岁月，春来更有好花枝。晚风何处江楼笛，吹到东溟月上时。”诗人用生花妙笔，将当时的人们欢天喜地、歌舞升平庆祝佳节的场景纤毫毕露地展现在世人面前，宛如一幅生动活泼、意趣盎然的工笔画，充满了浓厚的生活气息。
清代钱谦益的《丁卯元日》诗曰：“一樽岁酒拜庭除，稚子牵衣慰屏居。奉母犹欣餐有肉，占年更喜梦维鱼。钩帘欲连新巢燕，涤砚还疏旧著书。旋了比邻鸡黍局，并无尘事到吾庐。”清新自然的诗句，让人读来颇是闲适和悦心。
关于自古以来的文章2：文人的秋思
文/艾里香
自古以来，文人就有说不尽的秋思。秋日里，天空变得澄澈而高远，金黄的粮食酿成了酒，这酒的滋味便是秋的味道，醇厚而又凛冽。舌尖的千般滋味，如同文人心底里千回百转的情绪，他们在秋天令人微醺的空气里陶醉，说不尽层层叠叠的心意。
郁达夫先生万里赶去北平，只是要尝一尝那故都的秋味。“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声”……北国的秋，总是“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，就连最平常的事物如牵牛花、槐树、训鸽和蝉声，在北平高远碧绿的天色之下，也别有意趣。在这篇《故都的秋》中，郁达夫以己推人，觉得“有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远，严厉，萧索的感触来的”，而读书中的诗词文章，让他感慨“中国的文人，与秋的关系特别深”。
“悲载，秋之为气也！萧瑟兮，草木摇落而变衰。”屈原之后的楚国诗人宋玉在《九辩》一开篇就发出这样的感慨，秋的肃杀与诗人心中的感伤和忧虑契合，“悲秋”也就成了中国文人一脉相承的情感基调。“秋场点兵”，“秋后问斩”，古人把最残酷的战争与杀戮放在秋天，因此这个季节便于恐惧、痛苦和悲伤联系在了一起。寒风始来之时，人们怎么能不黯然神伤，悲从心生？那新征的徭役，秋天又开始了。于是思念之情、生离之痛、死别之痛，都凝结在了秋天，望穿秋水也只是无尽的思念和等待。
“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？”（唐·王建《十五夜望月》）秋思就好像在秋风中满天飞舞的落叶，不经意落在哪个人的肩上，就将忧伤植在他的心里。曹丕在《燕歌行》里咏道：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归雁南翔。”相似的景象也出现在范仲淹的《苏幕遮》里：“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。”而王实甫将这秋景借来放在他的杂剧里，却惹来了缠绵的相思：“碧云天，黄花地，晓来谁染枫林醉，总是离人泪。”
被誉为“秋思之祖”的马致远在《天净沙·秋思》中，以枯藤、老树、昏鸦、古道、西风、瘦马等一连串萧索的意象，勾勒出一幅秋日傍晚的图画，浸染着天涯断肠人在羁旅途中的孤独和疲惫。而在辛弃疾的《奴丑儿》中，从“少年不识愁滋味，爱上层楼”，至“如今识尽愁滋味”，却“欲说还休”，那浓浓的愁意全都凝结在一句“天凉好个秋”里了。
面对萧索的秋景，有些诗人心头激荡的却是另一番情感，那是对江山社稷的忧虑，更为深沉和迫切。杜甫的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”一句中饱含了诗人老病孤独之时仍伤时忧国，壮志难酬的复杂感情。陆游说得更是直白和痛切：“逢秋未免悲，直以忧国故。”
当然，秋思也并不全是悲戚的。秋天毕竟是成熟和丰收的季节：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”（苏轼《赠刘景文》）比如刘禹锡的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”欢快的笔调写出了秋天爽朗的一面，也表现出了刘禹锡乐观和豁达的性格。此外还有杜牧的《山行》：“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”经霜的枫叶甚至胜过春天里的花———那是怎样一种热烈与美艳啊，叫人忘却了忧愁，深深沉醉在纯粹的美之中。
一季又一季，总是说不完的秋天，断不了的秋的思绪。
关于自古以来的文章3：叹春
文/苏冠生
自古以来，许多文人墨客笔下数也数不清的华丽词语，春风拂面、春暖花开、春色满园、春意盎然、春光明媚，林林总总，他们的共同目的，就是使出浑身解数，去描绘一幅花枝招展妖娆妩媚的春天画卷。
我出生在春天里，我喜欢春天，喜欢大自然的鬼斧神工、妙笔生花；我更喜欢朱自清的散文《春》，喜欢文人那淡淡的忧思。
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”一到春天，大自然就仿佛从沉睡中慢慢苏醒过来，一切都活了起来，动了起来，呈现出一片生机勃勃，一片欣欣向荣的景象，桃红柳绿，令人心旷神怡。你看，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”春姑娘轻悄悄的，仿佛就在我们的旁边，看不见摸不着，但是感觉得到她的存在，就在我们的耳边呢哝软语，不要说草软绵绵的，我们都该软绵绵飘飘然的了。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”乡政府后面，我们经常散步的道路两旁的不知名的几棵大树，枝头上已经冒出了绿绿的嫩叶，抬头可见那成千成百的蜜蜂不知疲倦嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶醉在春风里似的飞来飞去。“一年之计在于春”，辛勤的小蜜蜂尙知如此，相比之下，我们却“春眠不觉晓”，具有高智商的我们都该相见形拙了。春天，是充满希望的季节，人们总是在春天里努力耕耘着，播下今年满怀收成希望的种子，慢慢等待累累硕果来临的那一天。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。如今的微信朋友圈里最多人晒的得意之作，就是去何地方赏樱花、梨花、李花。展现的镜头都是花的海洋，人头攒动，在那花树满枝头的下面，更多的是黑丝美人在不厌其烦地秀搔首弄姿的倩影，展示丰乳肥臀仅此而已，并没有其它多大的内涵，人们也习以为常了，已然没有了新鲜感。我不喜欢哗众取宠，心仪于藏身一个无人的角落，手捧一碟小菜，独饮一壶小酒，颇具另一番超凡脱俗；偶尔更欣赏的是走到某个拐角处，突然看见一户人家院子的墙头“一枝红杏出墙来”，最喜欢的就是那怦然心动的感觉，真是“孤芳”自赏，偶遇令我情不自禁地心都醉了。也不用朋友圈去晒，只可意会不可言传，自己知道就心满意足了。
忧伤的诗人终于在春天里喜上眉梢，“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”我们也应该略有所思，跟着春天的脚步，任凭春雨绵绵，大踏步走上前去。
关于自古以来的文章4：中隐之道
文/陈仓
自古以来，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。显而易见，隐于市，适中易行，比朝堂安全，比乡野方便。许多人说，在喧嚣、紧张、纷扰的现代都市，隐居难，难得隐，有论者甚至断言，信息化的现代都市无隐者。依我愚见，当下，中隐于市，关键是个方法问题。
首先是个“避”字。回避得安宁，躲避得自在，避让无冲撞。都市车水马龙，行人如潮，时尚如风，小冲突无处不在。想获得各种便利，获得优质高效的工商业服务，提高工作效率，省去各种麻烦，首先，要在时间上避开上下班高峰，避开节假日的热闹拥挤，在空间上避开热闹拥挤处，在心态和日常行为模式上远离流行时尚，不要跟风抢购，不要从众拥挤。如果要做非做不可的事情，可以将往返时间提前或者滞后安排。人多的地方最好不要去，如果非去不可，不妨与热闹拥挤处保持适度距离，保持在其旁，不在其中的姿态，也可获得片刻自在与安宁。都市里的“时尚风”永远被操纵，对此，应保持足够警惕、审慎和冷静，不跟风，不赶潮，回避人潮，避开煽风点火者。对于你不想见的人，不愿参与的活动，不值得做的事，不妨早询问，早预测，早知道，早计划，早安排，借故借机回避即可。
其次是个“让”字。都市人口稠密，资源稀缺，公共设施负荷重，供求关系紧张，遇见风风火火不管不顾的“猴子”式的急躁人，碰上自私自利不顾旁人忙闲冷乱的“天蓬元帅”式的大爷们，不妨礼让、避让、谦让他们。俗话说：“让者为上，让者为高。”俗话还说：“与人方便，于己方便。”好在都市生活有多种路径，多种选择，多种方式，多种可能性，没必要一条道走到黑。例如，你讨厌别人带着大型犬出入公共空间，你讨厌别人在电梯里拥挤吵闹抽烟，不妨客客气气地让他们先走一步，你后走一步，或者换乘另一部电梯。在充满多样性和具有多种选择的都市生活中，让，往往是上策上上策，让，也是避难避祸避麻烦的明智之举。
其次是个“闭”字。与穷乡僻壤相比，都市人稠地狭、空间逼仄，人际互动频繁，群体活动多，世俗诱惑多，信息杂芜，生活环境热闹喧嚣，同时，人际关系纠葛、人言是非、噪音污染、情绪感染、人际搅扰、信息焦虑也比较严重。对此，古代隐士有“三闭”之法，即所谓“下士闭门，中士闭口，上士闭心”。进入工业化时代以来，特别是进入后工业化时代和信息化时代以后， “人成了人类制造的工具的工具”（美国自然主义哲学家和作家梭罗名言）。许多电器、设备、工具在给人类带来便利的同时，反而限制了人的天赋自由，控制了人类的正常生活，继而使人类产生了设备和工具依赖症。在网络时代，特别是进入大数据时代，人们使用的博客、微博、微信、聊天工具，既是自己的“麦克风”，也是居心叵测者的“窃听器”。人们广泛使用的汽车、电视、电脑、手机、导航仪、监视器、播放器、数码照相机等等工具既是工作生活中的利器，也是被控制被监视器具。监控设备在发挥既定效用的同时，使大家无形中，或不知不觉中陷入“囚徒困境”，像囚徒一样活着。在当下，都市隐者想自在无碍地活着，仅仅闭门闭口闭心是远远不够的，还需要及时关闭电视、电脑、手机，不要成为“电脑控”、“手机控”、“网络控”；节制使用网络社交工具和自媒体，避免“电幕生活”。
最后是个“谦”字。隐与不隐，永远是相对的。半隐半显、时隐时现，当隐则隐，应显则显，这才是中隐于市的最佳状态。在都市市场经济生活和个人私生活之外，更多的生活圈属于关系网生态链，属于山头门户圈子生活。在关系网、山头、门户和圈子生活中，无数恩怨是非，不过权、钱、色、名四块“臭肉”所诱发，万般爱恨情仇，无非争权夺利、追名逐利、争风吃醋等三类烂事。在半隐半显、时隐时现的都市生活中，如果保持谦虚、谦恭、谦卑、谦让、谦退的姿态，避免被过度关注，谢绝被过分追捧，拒绝被贴标签，淹没人潮人不知，和光同尘无纷扰，虽显亦是隐者。
无论哪朝哪代，真正的隐士是仙踪不定，首尾难见，只闻其名，略知其事，而不见其人的。在隐居生活中，“三十六计走为上”，流浪才是最好的隐居。
关于自古以来的文章5：等待
文/梦溪、十年之约与君携
序 言
自古以来，爱情是一个永恒的话题，漫长的历史河流中有多少名留千古的文人墨客，在这方面留下了精妙佳绝的文学名篇。
重伤别离，是等待的前奏之程。
在爱河里，有多少曲折波澜的故事，很多人经不住爱河的激流而颠覆，在历史的长河中留下了悲剧。
等待一是别离笙箫的后旋。
正 文
“有缘千里来相会，无缘对面不相识”此活说的是那样的真切， 把人生情缘抒发得淋漓尽致，极富诗意。
追寻是为了等待，等待可能是一种幸福，也可能是_种痛苦。
我时常在等待中彷徨，追寻正如“人里寻他千百度，蓦然回首那
人却在，灯火阑珊处”。在等待的日子里有多少个孤独寂寞的昼夜与我作伴，身心都有些疲惫了。可是，我还在坚持中等待着那一丝唯有而浅尝不尽的甜蜜。那一丝淡淡的微笑。：
一丝淡淡的微笑，把开启尘恋门户的钥匙带给了我们。从此刻开始。使原本不属于同一航线“两只船儿”在中途相遇。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”：这一声似乎朦胧的告白，仿若一点燎原的星火，缓缓漫延开来。
我看到情感之路是那样的平坦。可是，当初一点星火，却焦灼了人生中唯一的那段翠绿。我们彼此都沉弥于此之中，滚滚地情怀之浪，把我推离了青春地理想航道，让人难以自拔。心暗自承诺我一定要给她幸福。即使是斗转星移，海枯石烂，彼此之心永远地不改变。
雨后的分别，她踏着泥泞的道路，头也不回地走过了断桥，走过那桥边古柳，只给我留下了那任性而固执的背影。
在分别547天之后，我们重逢了。547天，整整l年6个月之久，我在这期间一直在等待着，时常让人想起“相见时难别亦难，东风无力百花残。这句诗，独自一个人依靠，眯眼回味那叹息地询问，最爱她什么？这是她和我分别时留下的一个问题，后来我在《相思》中作了回答。
最爱你什么？
是那一抹娇羞，是那一点点温柔。
她很聪明，同时也很傻，很多时候，她单纯的心往往把自己出卖。
漫长地雨季来临了，我却还在等待，等待的漫漫长夜是那么让人难以入眠。等待着幸福能早些降临。多少个夜晚，我都在为人生前路作着周详计划。
等待！幸福的甜蜜如山谷飘浮的烟云，让人难以捕捉。
恋情依旧的漫漫长路中。为什么把你等待！是那深情的许诺，是那永久的爱恋。
关于自古以来的文章6：廉洁是美德
文/赵启萍
自古以来，人们都视廉洁为一种美德，把腐败看作社会的一个毒瘤。廉洁，关系着国家的前途和民族的命运。那么，廉洁是什么？其实，廉洁就是清廉、清白。
以前，我读过一篇课文，题目是《公仪休拒收礼物》。文章内容是：一位宰相，一人之下，万人之上，一条小小的鱼的礼物，他竟然毫不犹豫地拒绝了，因为他深知，这个礼物表面上是条鱼，但它实际上却是个阴险的计划，还甚至是个天大的阴谋，由于他知道这点，所以他坚决不收。他就是公仪休。公仪休拒收礼物不但为了自己，更为了朝廷和百姓，也证明了他廉洁、正直和聪明的品性。
许多同学会问：“廉洁不是干部、大官的事吗？跟我们小学生有什么关系？”其实，这种想法是不对的。因为我们是祖国的花朵，祖国的未来，好习惯只有从小养成，才能做个对社会有用的人。
在21世纪这个跨世纪的时代，小学生应该有自己的责任。亲爱的同学们，让我们从现在做起，唤起心中的廉洁，唤起他人的廉洁，以德筑起一道廉洁的长城吧！
关于自古以来的文章7：婆婆和媳妇
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
自古以来婆媳关系是最大的问题，作为老公要处理好这个问题，成为了三夹板，其实只要老公对媳妇好，这样媳妇才会对婆婆好，如果把重心放错了，媳妇心里会不平衡，会吃婆婆的醋，看起来，老公对婆婆好，是一种孝顺，可是对老婆的不公平，是显而易见的。不同的家庭，有着不同的环境，都说了家家有本难念的经，能好好地处理婆媳关系，也要看作为老公的情商，把老婆和老妈搞定，让家庭环境变得和谐，不光是媳妇的责任，也是作为丈夫的担当。
现在的人都是自私的，为了自己的利益也不会去退让，这样未必是好事，夫妻之间需要经营，双方都要付出自己的时间和精力。有了孩子的家庭，更是媳妇成了主要的角色，除了养育小朋友，还要负担家务，所以全职妈妈是最辛苦的。老公在外面赚钱固然是辛苦的，可是到家了也不要做甩手爸爸，把一切都交给了妈妈，这样岂不是是一种丧偶式育儿了嘛！爸爸也有他的责任，所以做为婆婆也要多劝劝儿子，帮帮老婆，带孩子也是经营家庭的一部分。
不是有一句话，老妈只有一个，可是老婆可以再找！所以现在离婚太多了，婆婆比老婆来的重要，有时婆婆为了一些事情，也是在包庇儿子的，不管儿子做对还是做对，都是帮儿子说话的。感觉媳妇成了外人。就像女婿一样，看关键的时侯，到底是外人还是自己人。婆婆和媳妇的关系，可以像母女一样，也可以像敌人一样，有的看似紧张，有的就亲如姐妹，只要大家站在同一站线，关系就和谐了。
都说十年的媳妇熬成婆，婆婆也是媳妇转变的，每个家庭的风气不同，所以造成的影响也不同，好的婆婆成就一个好的媳妇。媳妇和婆婆没有血缘关系，却是家庭中的一员，搞好他们关系，儿子起了至关重要的作用。一个好的家庭关系，婆婆把媳妇当成女儿，就像女婿就是半个儿子，都是亲人。
现在的婚姻家庭，女儿和老公因为住房的缘故，和父母是住在一起的，对女婿来说有点寄人篱，内心有的就有些自卑了。可是大人总会生病的时侯，作为儿女去陪伴也是正常的，可以理解的。如果女方的父母生病了，也不是需要女儿自己去陪护了呀！所以有时把心放大点，不要去计较太多的得失，夫妻老了，才是真的老伴了。
婆婆和媳妇，从古到今一直是很难处理的关系，不过只要有家庭和谐了，都学会了经营自己的家庭，这就不是一件难事了。再说了，都成家了，已经是大人了，有的还当父母了，是适合学会成为一个家庭的主人了！不能因为小孩子的脾气，来一个一哭二闹三上吊了，现在是行不通了。
学会成长，学会改变，这样的婆媳的关系，才是最终的目的！
关于自古以来的文章8：要留清白在人间
文/陈博煊
廉洁，自古以来就是一种可贵的品质，不管是在中国还是国外。它是一种人格境界，要求人们诚信清廉，遵纪守法。在我国几千年波澜壮阔的历史长河中，涌现出了很多敢于为民请命，刚正不阿，不惜丢官罢职的清官廉吏，有被百姓誉之为“关节不到，有阎罗包老”的包拯；有一生清廉，深得民众尊敬，敢于责备皇帝的海瑞；有被康熙皇帝当面称赞的一代廉吏于成龙。
在现代社会，也不乏大批廉政爱民的典型，有逝世后没有一分钱存款，被联合国为之降半旗的周总理；有人民的好干部焦裕禄；有情系西藏的好书记孔繁森；有大山师魂——蕲春四中的汪金权老师等。他们的一生是伟大光辉的一生，是清廉的一生，体现了“春蚕到死丝方尽，烛炬成灰泪始干”的精神风貌和政治本色，为我们树立了廉政的光辉榜样。
与廉政相对的，则是与之背道而驰的腐败。常言道，妖雾弥漫的地方必有妖怪，歪风邪气盛行的地方必有腐败。“三年县知府，十万雪花银”，是清朝官场腐败的真实写照，注定了清朝必然走向灭亡。当今社会也有腐败，行贿、贪污、不廉的现象司空见惯。像胡长清、成克杰、王怀忠、刘志军之流，为了权、为了钱、为了利，贪赃枉法，腐化堕落，身陷囹圄，身败名裂，必将钉在历史的耻辱柱上，为人们树立反面的廉政警示典型。
在我学习困难时，老师告诫我：“在前进的道路上，一时的困难并不可怕，可怕的是被困难击倒而屈膝；一时的黑暗也并不可怕，可怕的是被黑暗吞噬而迷失方向。”是啊，困难人人都会遇到，但千万不能被一时的困难所屈服吓倒，更不能以自身有困难、周围环境不好为借口而走向腐败堕落。
我们要弘扬中华民族的传统美德，提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，守住气节。要像莲花那样“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；要像石灰那样“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”。