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山峦散文1：雨后的山峦
文/刘继智
我对雨后的山峦之景总是情有独钟的！
下了雨，山峦就显得灵秀多了，特别是在夏日，满山的青翠，经过雨水的洗礼，显得更加青翠了。那树翠得有些逼人的眼，明晰得可以历数出树的个儿来。这当然有些夸张，但那些树在明净的天空下静静地肃立着，树叶间滴着雨水，发出一声声滴答滴答的声响，再加上溪水的声响、蝉儿的鸣叫，山峦就显得愈发的活泼灵气了。
在雨后，那树林间的各色的花儿也显得格外的娇媚，青嫩可掬，艳得有些灼人，色彩迷离，吸引你的眼球，让你顿生几分朦胧的醉意，倘若不是花儿，而是如花的人儿，你说不定要亲吻她，以表达自己心中泛生的喜爱之情。
这些景象只在眼前，其实，雨后的山峦最为壮观的景象是那清晰之中的朦胧感。远远望去，整个山峦似乎不见了顶儿，山顶之上被乳白色的雾笼罩着，那白雾在空中丝丝缕缕地飘荡，嫋嫋娜娜地牵绕，有些十二分的依恋，显示出若离不舍离的情态。我每每看到这种情形，心里总有些颤动，有些难以自控。白雾呈现出来的状态千姿百态、变化万千，似蘑菇、如蒲团，又如绸似带，像飘动的长髯，是舞动的丝线，腾起又落下，落下又腾起，变戏法似的，捉迷藏似的，牵着你的视线和心情，柔和舒曼有显得飘逸洒脱。
仅仅只是过了一两个钟头，雾罩的山峦便露出头儿，像出嫁的新娘，似出浴的少女，有时又像沉思的老人，静默的智者，婀娜多姿，沉静优雅。
慢慢地，那山从雾中显露姿容，愈来愈明晰了，它被雾托起，又像漂浮的岛屿，被白色的雾托举着慢悠悠地摇动，轻轻地摇动……
雨后的山峦，宁静优美，这种景象的确很少见，这种迷蒙的壮观之景只有在雨后的短暂的时间内才得以呈现，能够尽情地沉入其中，真的是人生的一大幸事乐事也！
山峦散文2：点滴
文/姚彤
一点一滴见精神。巍峨的山峦是无数沙石堆积而成，奔腾的江河是涓涓细流汇集而成。万物生灵在点滴积累能量，在点滴中适应自然，焕发着勃勃生机。感悟和热爱人生从点滴开始，生活里点滴的善、点滴的美、点滴的真，汇聚成就辉煌、灿烂的未来。
文学创作，古人称之为笔耕：“千滴汗水一行字，万点心血一首诗。”精神食粮是一种日积月累，永无止境的劳作。
科技研发，离不开科研工作者“蚂蚁啃骨头”精神，没有他们一点一滴辛勤的付出，“科技强国”岂不是纸上谈兵。
高楼大厦平地起，靠的是建筑工人们一砖一砖、一层一层地、来不得半点马虎地修建。
运动员赛跑，起跑点标志着赛跑的开始，优异的成绩靠一步一步地创造。
读书求知需要从点滴做起，“冰冻三尺非一日之寒”；人生成长要靠点滴养成，“千里之行始于足下”。
山峦散文3：笔行永和
文/汪纯一
瓮安飘雪，冬至季分，塔坡山峦万千苍劲；黔中朔风，浮光云影，贵州墨客一段佳文。看瑞兆纷飞，冰至笔端，逍遥藏蕴；待墨香浓厚，系梦心扉，动魄消魂。轻拂寒风，霞碧层林；缓抒夜曲，天籁流韵。文峰塔下，瓮安歌王甜美高声；红色食府，文坛宿将绝句轻吟。贵州散文学会集俊秀，才子淑女云集，莺歌引凤鸣；瓮安文联作协留佳话，精神高地捷足，虎啸伴龙吟。
今时贵州名家，坐中巴，受颠簸，通幽曲径；更有黔地英豪，走小道，步崎岖，毓涵钟灵。中国梦，瓮安梦，贵州作家聚采风；乌江情，永和情，瓮水长歌添美文。红梅村传说幽怨，朵丁关热血沸腾。老坟嘴温泉水爽，寒坡岭绿茶香馨。千年苗寨写故事，万亩茶园扬声名。绿壳鸡蛋生态美，酥骨鲵鱼原味纯。一路和语叮咚，扬几多欢欣；几段乐音婉啭，寄许多豪情。胸纳浪漫，涣涣白水听唢呐；志追浩渺，朗朗龙滩识乾坤。煤海洗马，九曲流长音韵和鸣；鹰洞蟠龙，百折直前长诗轻吟。涓涓不息长岭河，峡谷神秘幽静；心心难休永和镇，街楼古朴清新。雪之交融，友朋缘深；美之升华，情志双赢。诗文柔骨，溯古论今；书画浩意，造化流寻。袅袅清风携花雨，若诗若景；悠悠天曲涌神工，如梦如春。芳馨意重，枝头雨雪伴柔嫩；风醉知己，街心珠玉留佳音。
秋水伊人，挥笔书画幽谷流莺；豪放志士，千年古邑坦荡激情。书汉赋，写晋文；作唐风，清宋韵。竹帛古体细描绘，光电新篇更推陈。近百贤人聚集瓮安，浪漫逸气秀文峰奇峻；众多高士荟萃永和，潇洒写就随雍江奔腾。
山峦散文4：曲线之美
文/乔兆军
曲线好美。山峦是起伏的曲线；河川是流动的曲线；新月、彩虹是变幻的曲线……波特曼曾经说过：“无论你观看海洋的波涛、起伏的山岳，或天上朵朵云彩，那里都没有生硬的笔直的线……”
我国古典园林建筑以曲致为美，轻丽婉转的曲线，蕴含着深厚的美学造诣。林廊曲折，云墙起伏，山石横卧，曲桥斜渡。台阁楼榭，造型多姿、轻盈优美，点缀于山石之上，掩映于修竹之间，层出不穷，曲折多变。含蓄、幽美、和谐，意境层层深入，心境也随之可敛可放。
曲线之美，是“东海潮来月怒明”的宏大之美，是“小园香径独徘徊”的恬淡之美，是“飘飘兮若流风之回雪”的曼妙之美……千百年来，凝成不朽经典，把时间和空间摇曳得旖旎多姿。
曲线之美，美在文章的起伏跌宕。朱熹说：“文须错综见意，曲折生姿。”金圣叹也说：“文章之妙，无过曲折。”行文中的一阻一畅，一起一落，一抑一扬，以至异态纷呈，新奇屡出。
林语堂曾把中国画与西画做了一番对比，得出中国画皆尽曲折之妙。米开朗基罗的大卫雕塑以健美的肌肉线条，传达着作者对这位英勇少年的赞美。看潘天寿的画，线条大气，生动活泼，如他的指画《朱荷》、《新放》等，以泼墨指染，以掌抹作荷叶，以指尖勾线，气韵生动。另一幅《鹰石图》，画面中的线，简洁曲折、铁画金钩。巨石上方雄踞之鹰，苍老披纷，雄视远方。石上绘一串柔美小花，阳刚与柔美，硕大与弱小形成巧妙呼应。
曲线的婉转多姿，让我想起了一个有关爱情的故事。1648年，笛卡尔爱上了瑞典小公主克里斯汀，却遭到公主父亲的强烈反对。弥留之际，笛卡尔寄给了公主一封信，信上只有短短的一个公式：r=a（1-sinθ）。当公主把方程的图形画出来，那是一颗心形曲线图，可惜挚爱的恋人已永远地离开了她。
现实生活中，我们也常见到曲线的妙用：一个人骑自行车上坡，若走直线，必很费力，甚至可能会“半坡而废”，如果换一种方式走曲线，则容易多了。其实人生之路，没有十全十美，也是一个走曲线的过程，但要舍得花时间走曲线，有时它更便于走向成功。
山峦散文5：乡村的夜晚
文/凌泽泉
晚霞退去，远处的山峦渐渐模糊了窈窕的身段，碧绿的山林也在转瞬间跌进幽暗的深谷，迟归的牛羊脚不离地地往村庄里疾赶，就连低飞的鸟儿也扑棱着翅膀，赶紧躲进密密的林间。唯有荷锹的农人还在田埂上踩着不紧不慢的步伐，他们即便是闭上眼睛也知道那几条窄窄的田埂上有几处田埆、有几条沟壑。
暮色没有和那些在山岗上放牧的孩童们打声招呼，孩子们把鹅呀牛呀散在山腰，只顾玩下老窝、跳花栏的游戏，一缕缕黑色悄无声息地蔓延开来，打他们个措手不及，等到他们伸手看不清子儿的时候，不知是哪位先抬起头对着天空瞅去，才惊觉天色已黑，再不打道回府，恐怕家长就要找来，骂他们太贪玩。一群孩子急急地爬将起来，摸出坐在屁股下的放鹅竿，一阵风似地跑开了。那些散放着的鹅们混在一起，三五成群蹲在各个角落，他们只得张开嘴巴大声吆喝，平素听惯了自家主人叫唤的鹅们也嘎嘎地呼应着，不大一会，它们便披着朦胧的夜色从四面八方聚拢过来，有性急的孩子早在那儿清点起只数来，可数来数去，还是缺那么几只不来报到，这可急坏了他们。不把鹅们找回来，回家是无法交待的，于是，他们又分头找去，直找得暮色四合，仍不见一点儿踪影。只好硬着头皮往回赶的孩子们心是虚的，因为要是被父母发现放丢了几只鹅那屁股是要挨揍的。可结果往往让他们虚惊一场：原来那几只性急的鹅儿已自作主张地先回了家。
此时，夜，扯起一张硕大无朋的幕布沿着树梢、顺着烟囱，向村庄严严实实地遮掩下来，黑暗一下子笼上村庄的头顶，鸡呀鸭呀猪呀牛呀都归了笼或上了圈，劳作了一天的农人已收拾好农具。不时从灶膛里冒出的火苗把房舍照得通亮，俗世的烟火里飘出了饭菜的喷香。
次第亮起的灯光，被门外强势的黑暗压迫得十分微弱，那缕缕灯光在与外界黑暗的较量中明显败在下风，因而只得缩着脖子，在三间堂屋中踱着步子。朝南的两只洞开的窗户不甘示弱地将灯光放出去，却被强大的黑暗蹂躏得气喘吁吁，几乎要被一张无形的黑口吞噬。
在有情人的眼里，夜永远不够黑，他们的眼睛里分明藏着灯，藏着火，藏着一轮明晃晃的月亮。乡人诸多的情感都是在黑夜里发酵的，都是在夜色中萌芽出土的。地里的庄稼们是知道这些秘密的，即便夜黑，它们也能凭嗓音听出男的是谁女的长得是啥模样。其实早在白天，庄稼们就看穿了他们的心思，虽然它们不知道啥叫爱情，但有一点它们坚信，黑夜里他们准会溜出家门来到田地里互诉衷肠。
无边夜幕下的庄稼地，也听到过不能长相守者的低声啜泣。月黑风高夜，也曾送别过一对对远走高飞的男女。
在乡下，披着夜色的晚归者，把故事留在了庄稼地里，第二天凌晨，又得起早，田里的农活在那儿等着呢。孩子们也不敢偷懒，昨夜灯下被厚重的作业熬红了眼，清早又要赶着鹅儿去岗头上吃青，待鹅儿吃饱还得赶回家吃上一口早饭，然后急急地背上书包去学堂，至于村庄里昨夜发生的啥事他们还不知道关心。
山峦散文6：故乡的山峦
文/刘自龙
当晨曦穿越水雾朦胧的天际，由暗渐明地照亮东方，故乡的山峦这才睡意惺忪地从云海中露出峰尖。他的醒来，意味着世界主宰的回归。
山是大地的主宰。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”青山摆兵布阵，毫不谦虚地占据了所有的大地，王者之气一览无遗。青山只在沟壑纵横处吝啬地给绿水留出一块空间，从此青山绿水开始了亘古不变的爱恋，绿水倒映着青山的伟岸，青山怀抱着绿水的温柔，感动得花草树木一塌糊涂。
山是季节的主宰。山里四季泾渭分明，山的性格绝不拖泥带水。春风袅袅，寒山复苏，满目姹紫嫣红；烈日炎炎，劲松庇荫，清泉汩汩沁人心脾，凉风习习如歌如诉；秋高气爽，缤纷落尽，“删繁就简三秋树”，丰收之后的山变得更加成熟干练；冬雪皑皑，银装素裹，山像佛一样打坐入定，参禅悟道休养生息。
山是山民的主宰。一方水土养育一方人，山民是山的子民，是山全部灵气的结晶。“远上寒山石径斜，白云深处有人家。”山与山民不可分离，没有山的山民是无木之本，没有山民的山是无睛之龙。山对山民豪爽慷慨，肥沃的肌肤任人耕种，山民东山日出而作，西山日落而息，世世代代逍遥自在；山民对山挚爱敬畏，洞悉山的喜怒哀乐，守护山的安康美丽。
山是大地上万物的主宰，他无声的命令，让一切飞禽走兽山川草木和谐共存。
当晨曦穿越水雾朦胧的天际，由暗渐明地照亮东方，同样睡意惺忪的我与故乡的山峦一起醒来。像山开始主宰山里的世界，我学着主宰自己的命运。
我上山摘杨桃、打毛栗、捉蜈蚣、挖药材，当然也打柴放牛，倾听过自己回声的悠远，经历过一山更比一山高的彷徨。此外，我还在山上晨读、遐思……
我曾骄傲地说：“我是大山的儿子。”也曾自卑地想：“我为何不生在城市。”生在山里，也许是山里孩子最大的不幸；生在山里，也许又是山里孩子最大的幸运。因为生在山里，所以才会像山一样健壮、山一样朴实、山一样博大、山一样善良……
山峦如画，山人向美。
山峦散文7：他是谁
文/杨少校
晨曦的朝霞染绿了黛青色的山峦，初升的太阳蒸腾着农田中的雾霭。一个稚嫩的声音飘了过来：“爷爷，他是谁？”一个5—6岁的小男孩在晨风中指了指立在田埂上的一位古稀老人。
爷爷用手揉了揉老花眼睛，定了定神。只见水稻所试验地硬化的田埂上，一位头发花白，穿一件米黄色夹克，着一条洗得发白的藏青色长裤，趿一双黑色的旧布鞋。穿着朴素，老套得像炎黄子孙的肤色，凝眸在晨光中。好像是在与刚插下的秧苗笑着对望，又像在与农田谈话，似乎又像在思考着什么……
爷爷拉着小男孩的手说：“钱爷爷，是我们农科院的老院长，著名管理专家。”提到钱字，男孩似乎来了兴趣。问“他很有钱吗”？“没有，爷爷说，他姓钱，钱仁院长”。男孩觉得院长是个官，又问：“他有车吗？怎么不开车到地里来呢”？是的，社会发展，小车已作为代步工具，拥有私家车的家庭越来越多，开着小车到试验地工作，已不是什么新鲜事儿。领导下去检查指导工作，也是与车同行的。
爷爷笑着摸了摸孙子的头说：“没有，他很清贫，买不起私家车”。小孩迷惑了，歪着脑袋，眨巴眨巴着大眼睛，好奇地又问道：“他有什么呢”？爷爷怔了一下，像是被问住了，一时不知怎么回答。想象中他觉得如今最热门的话题是房子、车子和票子。也是人们最关注最想拥有更多和想方设法追求的物资。而这些物资恰恰对这位老领导没有诱惑力，似乎与他不相干。
据说，最近两年，钱仁两口子都患病，他患风痛病，去年住了两次院。现走路一癲一癲的，步履蹒跚。他妻子脑溢血中风，多次住院，卧床2年。都是钱仁在照顾。因房子不大，又与儿子同住，想请个保母，连个开铺的地方都没有。
爷爷看着路边的芊芊芳草和稻田中摇曳的禾苗，绿色田野一种纯净的色调散发着泥土的芳香。他拼命吸吮旷野中浓郁蔚蓝的生命气息。为了给孙子一个满意答案，远远地站在钱仁的对面，目不转睛地上下将他打量。像仰对头顶上的蓝天，凝视着他的深邃，于云破处看天蓝。渴望从钱仁那坚韧不拔与不知疲倦的身躯中，找到和他灵魂相仿佛的东西。
一群小学生背着书包像麻雀一样叽叽喳喳从钱仁的身边走过。爷爷似乎想起来了，找到了答案。他转过身蹲下，用双手摸了摸孙子红扑扑的脸蛋说：“钱爷爷没有别的财富，他有书，他写了很多书”。小男孩下半年就要进学校读书了。听说书，高兴起来，稚气地问：“他的书我能读吗”？爷爷坚定地回答说：“能！等你长大了，不但可以学以致用，还可创新”！
是的，知识和文化是可以传承的。钱仁写了那么多书，那么多科研学术理论文章，那么多建言献策专题报告，曾为省委和省政府领导决策湖南农业科研生产发展提供理论依据和智力支持。这些著作也是给子孙后代留下一笔宝贵知识和精神财富！
不是吗，钱仁同志退休以后，曾担任几届中国农学会副会长，编撰了多本学术论文共100多万字；担任湖南省老科协常务理事15年，潜心研究湖南农业产业发展软科学课题。关注“三农”发展。多年来风雨兼程下到地市、县、乡村调研，写出长篇农业发展巨著共计130多万字，现正在整理校稿待发表！担任湖南省老科协省农科院分会会长10年，似乎也是“老牛亦解韶光贵，不等扬鞭自奋蹄”。把相当多的精力投入老科协协会工作，他是老科协农科院分会第一任会长。在组建和发展老科协省农科院分会会员，推动老专家、老教授贡献余热发挥作用，言传身教花了大量时间和精力。承担省重点、农业部项目，继续软科学研究。为省委、省政府领导提交建言献策报吿多篇。同时也为农科院分会赢得了荣誉。老科协农科院分会在2002年、2004年被省老科协授予先进集体，他个人也多次被省老科协评为先进个人。湖南农科院分会老专家在各个研究处、所发挥的作用大家有目共睹，乃至全省均有一定影响。多次受到院党委的表扬！院分会老科协2005被农科院党委评为先进老年协会。
住惯了山坡的不嫌陡，钱仁如痴如醉地衷诚于这片土地，他那佝偻的身影在湖南青山绿水的大背景上来来去去，对农业科研的热爱，执着如这片土地深沉的灵魂！从他的学术论文中，人们可品读出他生命的深层里流露出一种对党、对国家、对人们、对事业热爱和忠诚！他的思想、他的人格魅力就像一棵树，一根藤，长成了湖南版图上一道分不开的风景。一年两年，春色依旧！
山峦散文8：优雅，行走在时光中
岁月的山峦积淀着沧桑，生命的泉水涤荡着澄澈，心灵的花草弥散着芳香。这梦一般的岁月纯净而美好。悠然行走在美丽的世界里，让自己跨越的姿势优雅而蹁跹。
优雅是一种美丽，是“宠辱不惊，去留无意，”的淡然；是“结庐在人境，而无车马喧”的清高旷远。优雅，是一个冰清而素洁的词汇。
优雅是生活姿态。优雅的生活，就是在某个细雨霏霏的春日里，双手托腮，独坐窗边，观望窗外细雨独奏的美妙乐声；优雅的生活，就是炎热的夏季，静坐大树下，感受微风带来的丝丝凉意；优雅的生活就是在天高气爽的秋季，漫步原野，与落叶对话，和秋雨相伴；优雅的生活，就是在白雪皑的冬季，掬一捧雪花，握一份惬意。
优雅是浅浅欢喜。喜欢，在某个悠闲的午后，泡一杯香茶。找一个无人的角落，悄悄合上眼皮，任往事如涓涓细流漫过心田。而那可多愁善感的心，就像一支灵动的笔，将岁月写成诗，谱成歌，描成图，汇成画。思亲如灯，在无声无息中照亮世界的每一个角落；品生活如棋，在每一步前进抑或后退中执一颗平常心。任云卷云舒，看花开花落，曼妙的情是芬芳的花，香了午后，亦香醉了心。
每当谈起优雅，眼前总会幻化出一位美丽的女子，秀发飘飘。拥有林黛玉般的“两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目”，明亮的双眸，脉脉含情，浅笑安然。举手投足间温柔可亲，似一株山间的幽兰，超脱红尘般清香淡雅，沁人心脾，使人百看不厌，喜爱常。
优雅，不只有外在的优美，更包含内心的善良与淡然。善良的心，“赠人玫瑰，手留余香”；淡然的心，“微笑向暖，浅笑安然”。
疲劳时，不妨让倦了的心晒晒太阳。往事如风，漫过心田的是彩虹般美丽的梦，而这些已足以使我们粲然而笑，抑或感动的泪流满面。
任柳絮飘飞，任花草飘香，任岁月行走。我只愿在这梦样的时光，相守浅笑，安然优雅。
山峦散文9：苍坡古村
文/不想参奥
楠溪江两岸的山峦没有漓江的奇特秀美，但水是一流的，绝少污染，它使这里的山水原始荒芜，景色自然古朴。要说苍坡古村是座水中城，大概很好理解，若把它比喻成水一样的村落，你会不解。其实，苍坡古村不仅仅被水包围着，也不仅仅是它的清澈。我是说它的形态、它的历史、它流动的韵味，都像水一样简单又深不可测。它溶天地风水、万象变化于一身，历史人文纵横深邃，古村的上空不见霓虹喷射，阡陌深处也无汽车喧闹，没有物流，绝少人欲。难得的是水一样的安静，在随处可见的小池塘边，偶然会听到清晰可辨的读书声。这里可能不适合年轻人做梦，但在炎热的夏季，借一池边厢房，午休片刻，悠然醒来，恍若隔世，或许难能偷得半日闲的你会幽幽觉悟：原来没有梦的生活也很美，很温馨。
在一流的楠溪江水域漂游放排，看渔夫撒网、观鸬鹚叼鱼，悠悠然时间如水般逝去。猛然醒来，弃舟登岸，驱车片刻，到苍坡古村小息闲逛，确实是个不错的选择。
归属于楠溪江景点范畴的苍坡古村，始建于五代后周显德二年（955年）。现存的古村是南宋淳熙五年（1178年），邀当时的高人、国师李时日规划设计而成。规划思想融农耕文化和宋代风格于一身，深谋远虑、哲理淳厚，按照八卦原理聚散天地阴阳、平衡风水凶吉。整体布局为：取西边笔架山作依托，侧街建双池，池边置大条石，然后村落渐次铺开，以喻文房四宝（山为笔、池为砚、石为墨、村为纸）。全村街巷以八卦构造铺设开来，形成别具一格的村容村貌。当时就有一联题曰：“四壁青山藏虎豹、双池碧水贮蛟龙”，对这古村寄予厚望。古村至今还保存宋代建筑的诸多标志性元素，如寨墙、路道、住宅、亭榭、祠庙、水池以及松柏。沧桑千年，古韵越浓；流水无情，旧貌依然。而每个庭院则大都清雅静朗，有树或盆栽映带左右，更有放生池塘横亘院前空庭，以便实践村民的慈悲情怀。这里遵循的古训是把宗族人伦的欲望引导到躬耕诗书上，所谓“百艺莫如耕读好，千金难买子孙贤”是也。当然，也有状元驸马黄金印的传说流传至今，反映出欲望错位后的丑陋，如水的时间却把这个传说沉淀成美丽的文化，远离了欲望野心的嚣张，点缀着古村的宁静和平庸。
楠溪江水在远方昼夜不舍，不仅是上苍赐予的生命物源，也是一泓凝固的文化，是张扬长久的精神品质；农耕文化不只代表落后，也是一种古典情怀，一种优雅和闲适，一种怀旧忧伤的美。
离开苍坡古村已经二十几年了，它依然留在我的脑海里，犹如空谷幽兰，时有暗香浮动，难以忘怀。