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正月的散文1：高原之春
文/潇湘
一、阳光
正月初九，从衡阳坐车去贵州，淅淅沥沥的春雨洒在华灯初上的雁城街头，一个人彳亍在江南的春雨，料峭春寒，平添几分离愁别愁，提着行李，走进候车室，在熙熙攘攘的人流中，找一小块地方坐下来，耐心等待三个小时，坐上开往贵阳的列车。 第二天早晨，列车己在贵州大地疾驰，窗外高原的春天阳光灿烂，桃花、李花、野生的樱花在山野上开放。
正月十五，阳光明媚，一个人走到大桥蔬莱基地，河边的柳树已经绽开绿色的叶子，水曲柳才刚刚嫩的叶芽，树枝扎进泥土、侧倚斜横在河面上，又长出根来，砍断的枝桠躲在河滩上都萌发了绿芽。村庄在河两岸的山丘上，田畴里种着各种各样的蔬菜，村庄的人很多，正在拱桥旁边的村广场举行篮球赛，村里的人住在市里的都开车回来看的，有三、五个成群结队来的，几十个商贩在桥面上和广场旁摆起了小摊，看热闹的人有几百人，几乎全村男女老少基本都来了，农村大部分人都在耕种土地，不象湖南农村十室九空，一片荒凉。我在乡村的水泥路，返回小镇。
春天下过几场雨，有几次是傍晚和夜晚下的雨，早晨起了薄雾，上午依然是阳光，那怕是我坐在办公室，阳光从山岫升起，从门口和窗口照射进来，很和煦、很温暖，很妩媚。阳光驱散我心中的孤独和阴霾，人在他乡，在蓝天下，特别是从黑暗矿井深处上来，看见太阳，深深地体会得生活在阳光下真好！
在阳光的照耀下，高大挺拨的攀枝花树绽放一树碧绿，十分璀灿，山也绿了，一畦畦的耨过、平整过的土地，等待一场下得透的春雨，播种土豆和玉米。
二、春雨
窗外响起“沙沙……”的响声，是雨点打在铁皮棚顶上，大雨来了，这是贵州高原的春雨，在静悄悄的夜晚下起来了。白天太阳很大，气温二十多度，湛蓝的天空，晴空万里，春天就象孩子的脸，说变就变，起风了，天上乌云密布，天色暗下来，太阳在云朵后面，在努力挣扎，天空飘洒一小会雨，阳光又穿过云层，又是阳光又是稀稀疏疏的雨丝，雨丝在阳光的照射下晶莹剔透，一阵风把乌云吹走了，依然是阳光普照大地，那处的青山飘起一层轻飏的雾霭，变得有些朦胧，大山上那些绿树掩映下的村寨，如空中楼阁，寨孑里飘起了炊烟，地里烧荒的烟也升起来了，风一吹，烟几乎贴着地面，夕阳把云彩镀了黄色、银白色的边，雨来得快，去得也快，只是平添几分凉意。
高原的夜晚很凉爽，春天的雨也几乎在夜晚下，有时春雷滚滚，把你从睡梦中惊醒，有时悄无声息，早晨起来看地己经湿了，而且天上还飘着雨丝。
高原的春天很温暖，没有那种“：
青鸟不传云外信丁香空结雨中愁
回首绿波三楚暮接天流 ”
“撑着油纸伞，独自
彷徨在悠长、悠长
又寂寥的雨巷
我希望逢着
一个丁香一样地
结着愁怨的姑娘”
江南春雨那种哀愁与缠绵。
正月的散文2：娶媳妇
文/王祥
1975年，我迎来了而立之年。正月初二，我历经坎坷难场的婚事之路终于跋涉到尽头，即日我就要花好月圆了。那种独有的辛酸而又无比激动幸福的心情，一般婚事遂顺的人怕是难以体会得到的。
我们村里不知从何时起，形成一种不成文的规矩：过红白喜事者，须预先准备酒菜请待村干部。
我早岁失怙，家里主事人自然非母亲莫属，但在有些事情上，我和母亲想法不同，也难免违拗她老人家。
我准备订婚的前一天，母亲背着我，一如别家准备了一桌酒菜。晚上我一回到家，母亲便让我逐个去请村干部来。我立马躁了，但还是压住气，轻声慢语地说：咱订咱的婚，为啥要请村干部？他们又没帮过咱啥忙，这不明摆着在讨好干部嘛！母亲批评我：别人家都请，就你反戴帽子倒穿鞋，跟人不一样。接着，好声好气地劝我：都是乡里乡党的，估不住咱往后有啥事还要求人家，你不提前铺路，就不怕到时事不好办？我说：马营寨男女老幼都是乡党，要请都请，光请村干部我不去。母亲的一片心意就这样白费了。她虽气不顺委屈，但一两天也就淡过去了。
过了一向，母亲说一队干部婆娘给别人学说我们一家人不懂事理。我说：甭管她，她爱说啥说啥去，只要我们问心无愧。我结婚前，母亲再没提说过请干部。
长安县斗门公社马营寨大队1975年那阵还是个七八十户人家的小村，只有南北两条街。我家住北街中腰，未婚妻王淑绒家在南街东头。村西头紧挨南北走向的韦斗公路，过往人多又向明，村民称之为马营寨大门。村东头只有一条架子车能勉强通过的狭窄土路，且凹凸不平。路旁就是斗门南街大队的田地，空旷冷寂。当时我们这一带还兴着用芦席、麻杆儿箔子罩顶篷的农用马车接媳妇。马营寨在我之前嫁给本村的几个姑娘都是男方用这种婚车迎娶的。我和未婚妻商定破例不搞这一套。南北街近在咫尺，动腿抬脚即到，何必搞这种毫无实际意义的形式劳人伤财呢。按讲究，用车迎娶新娘还须出进村子大门。我提出我们娶亲不单废车步行，还要哪个门近便走哪个门，未婚妻连同家人一致同意，原因是否和女方时任大队贫协主席分管合作医疗站的父亲有关，我至今不得而知。
正月初二七八点钟，我和门宗老哥王涛步行出村东门到南街迎亲。岳父王振武迎接我们在他家当院的酒席桌旁就座。我们象征性地吃了几口饭菜，便和新娘及陪送的胞姐原路回到我家。按讲究要女方姑姑或婶娘陪送。在这一项上我们又破了例。这样，我将媳妇就算娶进门了。
我和妻子结婚时废除好多传统或时兴的繁文缛节，至今将及40年的夫妻生活一直和和美美。不少外人不无羡慕地说：从没见过你俩人失牙拌嘴红脖子涨脸闹过仗。
正月的散文3：最宽阔的胸怀
文/王金平
我八岁那年，正月初八，哥哥们有事，我自己去姨家走亲戚。
这是我第一次单独去走亲戚。我背着装上馍馍的布袋，从村东沿一条小路上了山坡。翻过坡梁，穿过坪上村。再走一段山路，从安上村斜插过去。又走了一段山路后，前边有几条岔口，一条通向滑子村，一条通向柳沟农场，一条通向内阳村。姨是内阳村的。我记不清要走哪条路，便犹犹豫豫，朝右一拐，下了山坡。
孩子，走错了！我听到身后一个熟悉的声音。扭过头，见母亲跟了过来。我就怕你走错了路，应该往那边走。母亲说着指指左边的小路。原来母亲在暗地送我。知道你姨家吧？我点点头。记住，你鼻子底下是嘴，找不见，就打问打问。母亲说，家里要来亲戚，我回去了。母亲说完，转身走了。
我翻过坡梁时，远远看到母亲的背影，在山路上晃动。
长大后，我到了检察院上班。
有一次，我去成都办案，回到家，遇上母亲正在做晚饭。
吃饭时，母亲把三个粽子放到我面前，并对我说，过了五月端午，别人都吃过粽子了，就你还没吃。
父亲告诉我，五月端午前就包了粽子，给亲戚们送的送，分家另过的哥哥们拿的拿，在家的也都吃了，就我出差在外。那会儿家里没冰箱，母亲担心粽子坏了，做饭时经常放到箅子上熥熥，不知熥了多少回。五月端午都过去半月了。
其实，母亲并不知道我何时回来。再说，我天南海北地跑，虽然不敢说经常吃香的喝辣的，但吃的花样要比母亲多得多，饭食的营养也比母亲好得多。我也多次跟母亲说过，但母亲就是放不下她的这些想法。母亲望着我吃粽子的香甜劲儿，脸上荡起了欣慰的笑容。
如今，我已是四十大几的人了，儿子都上了大学。
我时不时地去母亲那里看看。有时，吃了晚饭才骑着自行车回家。特别是在冬天，临走时，母亲总是叮嘱我说，回到家，给我打个电话，我不接，响几声，我就知道你平安到家了！
听后，我笑笑说，我都这么大了，你放心吧！
母亲却说，你路远，街里人少，别遇到坏人，你到家来个电话，俺就放心了。
母亲在市团结西大街地税局家属院住，我在开发区英华学校家属楼住，骑着自行车，一趟下来最少也要四十分钟。我一进家门，就给母亲回电话。有时，半路上需要拐弯，我故意不让母亲知道，估摸时间差不多了，就用手机打一下她的电话，以防她老人家担心。
以上只是母亲极平凡的三件小事。其实，母亲给我们做得太多太多了。一口水、一口饭，一把屎、一把尿，一字一句地教我们学说话，一步一步地扶我们学走路。我们在母亲的怀抱里，羽毛渐渐丰满，翅膀渐渐长硬。等我们到长空飞翔，她的挂念仍是千丝万缕。我们飞得越高越远，母亲长长的心线，就悬得越高，就绷得越紧。
我平时这样想，即使我们再孝顺，也报答不了母亲的恩情。我们给母亲的只是一条清清的小河，她给予我们的却是一望无际的蓝色海洋。
但丁告诉我们：“世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤。”罗曼·罗兰说：“母爱是一种巨大的火焰。”要我说，母亲有一副纵然我们走遍万水千山，永远也走不出母亲的视线。
正月的散文4：正月望
文/闫超健
一曲笙歌春如海，千门灯火夜似昼。春节刚过，又迎来了传统的元宵节，也使得新年的气氛延长了许多。
望日月圆，是为每月的十五日。正月十五的元宵节、八月十五的中秋节等一家老少团圆的佳节，正是刻意安排在“一轮明月转玉盘”的月圆之夜。
元宵节这天，自然是汤圆和元宵当家。据说，清末草厂胡同有个汤圆铺，门脸上有一副对联的下句为“人间骨肉，同此团圆”。此联可谓是一语双关，除了形象地刻画了它内在甜美可口、外形光滑圆润的特征之外，也道尽了汤圆的内在意蕴：团圆、和睦和幸福！
“元宵无大小”、“正月十五闹元宵”。一年之中最为重要的节日，也是骨肉团圆的佳节。传统节日除了饮食之外，必不可少的元素便是娱乐。宋人张元成《朝野佥载》：“于灯轮下踏歌三日夜，欢乐之极，未始有之。”《北史·柳彧传》更甚：“正月望夜，充街塞陌，鸣鼓聒天，燎炬照地。人戴兽面，男为女服。竭资破产，竟此一时。”
小时候，最为喜欢的莫过于放烟花、闹花灯、猜灯谜。
每到元宵夜，大街小巷，灯烛齐燃，鞭炮齐鸣，百里灯火不绝。放烟花是一家老少最为期待的事情，到时全家都要放下手头的活，一起走到院落街道观看烟花。缤纷多彩的烟花，寄寓着人们前程似锦的愿景，所有的喜悦和期待都随着烟花绽满夜空。
灯谜是汉文化中特有的文字游戏，具有很强的知识性、趣味性。灯谜一般都贴在花灯的一侧，专供前来观灯的人们破译。清人顾禄《清嘉录》卷一记吴中苏州等地的上元灯谜活动说：“好事者巧做隐语（字谜），粘诸灯，灯一面复壁，三百贴题，任人商揣，谓之打灯谜。谜头，皆经传、诗文、诸子百家、传奇小说，及谚语、什物、羽鳞、虫介、花草、蔬药，随意出之。中者，以隐麋、陟厘、不律、端溪、巾扇、香囊、果品、食物为赠，谓之谜赠。城中有谜之处，远近辐辏，连肩挨背，夜夜汗漫，入夏乃已。”
元宵节留给我们的，不仅仅是华夏文明的记忆，更有一份眷眷如丝、绵延淳朴的乡情！
正月的散文5：淘气的弟弟
文/王翊可
去年正月，我们家添了一名新成员，妈妈生了一个可爱的小宝宝，我有弟弟了。
时间过得真快，一转眼弟弟已经一岁多，他长得越来越惹人喜爱了，一双水灵灵的大眼睛又大又有神，小鼻子下那张胖嘟嘟的小嘴非常贪吃，只要被他盯上的食物没有能逃出他的嘴巴。最近，他开始会走路了，走起来一摇一摆的，就像一只胖胖的小企鹅，好玩极了。
弟弟很淘气，整天爬上爬下，有时妈妈害怕危险不让他往高处爬，可他就是不听，把他抱下来，他眼一眯，
嘴一张，哇哇大哭起来。在床上他想尿尿时，看到旁边有床被子，便一屁股坐上去尿了起来，弄得妈妈哭笑不得。他还经常
拿着我的课外书玩，看完上边的图画，然后就一页一页撕了起来，好好的一本书一转眼便被他撕得不成样子。有时，他还会把装满积木的盒子扔在地上，积木散落一地，搞得屋子里一片狼藉……
那天，我不小心摔了一跤，胳膊上蹭破了皮，还流了血。当时，我吓坏了，眼泪夺眶而出，弟弟关切地看着我，拉着我的手，好像在对我说：“姐姐，别哭！”看着他的模样，我竟然觉得伤口没那么疼了。有弟弟，真好！
这就是我的弟弟，一个可爱的捣蛋鬼，一个让我们家充满欢乐笑声的小精灵。
正月的散文6：父亲向我借钱
文/张铭
正月过后，爸爸问我有多少压岁钱，我说总共是两千两百元。他要我借给他先用，计利息。于是，便写了一张借据，借条写道：“兹向张铭借人民币两千两百元，利息每月一百元钱，借期三个月。”还正儿八经地签了名。
一个月过后，爸爸按借条付了我利息，我非常高兴，心想：每个月有固定的收入，这笔钱不但来得合情合理，而且还轻轻松松！
又过了一个月，我又向爸爸要利息钱，可这次爸爸却耍起“赖皮”来了，只是还给我本金两千两百元，利息说什么也不给了。这时我急忙拿出借条提起嗓门对爸爸说：“爸爸，这是凭据！”爸爸这时从书架上取来一本有关法律的书，翻了翻说道：“利息我已经超过银行规定的几十倍，法律是不允许这样做的，并且借条没有注明借款时间，你凭什么向我来索取利息？”说完，得意地笑了笑。这时，我恍然大悟，原来爸爸是在有意识地向我宣传法律知识，同时，他在教我怎样写应用文。
这件事虽然过去两年了，但仍萦绕在我心中。它告诉我，现在是法制社会，依法办事首先要学法、懂法、更要守法。
正月的散文7：父亲待我们“路介长”
文/王友强
农历羊年正月廿八凌晨，90岁高龄的父亲默默地走了，但父亲对我的爱，仿佛还在……
我父亲和天下所有的父亲一样平常，对我们下代人的爱“路介长”。
记得今年大年初一，也是我父亲度过的最后一个大年初一，我携妻子回老家去看望父亲，并告诉父亲还准备到岳母家去拜年。当时父亲已极虚弱，但头脑依然清晰，他对我妻子说：“囡，你娘和我同岁，都属虎，自你嫁过来后，我就晓得，你来看我的次数多，看你娘的少。你是得好好去拜拜年，陪你娘多住几日。我还没事，我会挨过清明的。即使清明过不去，你们也不要难过，人老了肯定要走这步路的，用不着多心痛。你们待老人好，我心里是清楚的……”话未说完，我妻子就掩不住掉下了眼泪。
我还记得上世纪六七十年代，家里七口人，全凭父亲一人劳动养活。父亲年高体弱，视力较差，下洋种田、上山耕种走路都有些恍惚。当时任生产队长的叔叔就照顾我父亲专门到洋里犁田耙田。由于我村处于海边，田亩多，春耕夏种时，犁田耙田一般得赶时间，往往中饭就不回村吃了，得由家里人送到田头上。一天，春雨绵绵，十来岁的我送中饭到七八里外的地方，等饭送到父亲身边，我早已淋成了落汤鸡。父亲见了我，就心痛地说：“儿，这么大的雨也送饭过来，你就不能等雨小点再送吗？我又不怕饿。”说完，父亲接过我送的瓦罐，满满地盛了一碗饭，夹上几块难得一见的荤菜，递给了我。而他自己一把捧起了瓦罐，倒上剩下的所有蔬菜，用箸在瓦罐里一拌一搅，埋下头去吃了起来。我捧着父亲给我的满碗白饭和荤菜，正想给父亲挟些回去，就看到父亲边嚼着嘴里的饭菜，边对我说话，“你小老人长骨，要多吃点饭，多补点营养”，并腾出一只手来，按住我要夹菜的手，吩咐我快点吃……
我即低下头来，听话地吃了饭菜，一声没吭。但我心里是明白的。我父亲清早五点钟不到就出了门，在田里已连续劳作了六七个小时，他还硬将一个人也吃不饱的饭先盛给我一满碗。后来，我每每读到宋朝罗适 “父母食我宁自饥”的诗句时，我都会发怵一样，只觉得有些揪心，跟着眼泪也会止不住地涌出眼眶。
还记得我读初一那年，有一天，正是学校放农忙假的前夕。我刚踏进家门，就闻到了浓浓的扑鼻猪肉香。家里焖了一年难得吃上一两块的姜汁肉，准备给父亲补营养，以迎接即将到来的农忙。吃饭时，父亲高高兴兴地将我们大大小小的儿女都叫到桌前，撬起那碗姜汁肉，将精肉一块块地挑出来，一边一箸箸地布给我们五个兄弟姐妹，一边说：“这肉还有点硬，我牙不好，咬不动，你们快吃了吧”，还一边又将成块的连肥带瘦的肉夹给我母亲，他自己吃那剩下来的几片姜和汤。
父亲爱儿女，不只就是这样。我忘不了，还有一年春天，父亲因体力明显下降，被生产队安排到“防将”的行列，即一种轻松的看护秧苗田，防止麻雀等鸟类过来叼啄秧苗的工作。当时，高考制度恢复，我正在边劳动边抽空复习的积极迎考中，父亲就叫我替他去“防将”，并对我语重心长地说：“春天外面空气好，到洋里防将，还能偷闲多读点书”，他自己就背起农具跟着生产队去干活。
其实，他对我们的爱是无时无刻不在的。
后来，农村的生活生产方式变了，我父亲却患了病，虽基本不用下田地干农活，但他总坚持时不时地种地，将收获过来的菜、葱、蒜，随时送到县城我们兄弟姐妹的家中来。有一次，我回乡去探望躺在床上的父亲，父亲见了，就不高兴地说：“前几天，你刚来过，我知道你工作忙，我这几天眼还不会闭的，你赶紧给我回去。”我回乡本想好好陪陪父亲，宽慰宽慰他老人家，不想他对我这么一说，我当时的头脑倒一片空白了起来，只“哦，哦，哦”地点着头，装出一副极其听话的样子。
父亲一生非常节俭。我们每次给他买东西，比如买给他新衣服，他都舍不得穿，以至父亲走后，他房间的箱里仍留下不少崭新的衣服。一些亲戚好友来看望他时买的礼品、滋补品，他也大都原封不动地放着。父亲对自己节俭，对我们的子女呢？我记得我儿子考上大学那一刻，我父亲说，这是一件多么值得庆贺的事啊，他就给了一个厚厚的红包。孙女，外甥、外甥囡的每一段升学，他每一次都一定要给一个红包。
村里修路、造桥，他也不吝啬，他唯独对自己舍不得多花一个子。
父亲待下，就是“路介长”，而我们待上呢，怕只有“箸介长”了。我愧疚。罗适“父母食我宁自饥，父母衣我宁自寒”之句，我想，就是我父亲最真实的写照啊！
正月的散文8：热闹的元宵节
文/张小艳
小时候，每年的正月初二到元宵节我都是在姥姥家度过的。那些年，村里热热闹闹的元宵节活动，让我饱尝了快乐的滋味。
灯笼是元宵节的重要观赏物。元宵节前几天，村里家家户户的大门上都会高高挂起两个大灯笼，各个大街小巷也挂两排长长的灯笼。灯笼的形状千姿百态，有按照属相和其他动物制作的龙、兔、狮子、老虎灯笼等；有模仿水果、蔬菜、花卉形状设计的西瓜、桃、辣椒、白菜、绣球灯笼等；有根据几何图形做成的圆形、扇形、八角形灯笼等。元宵节前后几天的晚上，村里的每条街上都热闹非凡。每条街道上的灯笼在灯光的衬托下都发出色彩斑斓的光芒，把整个村庄装扮得如美丽的宫殿。男女老少都兴高采烈地观赏街上的灯笼，整个村庄呈现出一派喜气洋洋的节日气氛。
每到元宵节前一天，姥姥都要做好多种纸花，蒸十几个花馍，炸一大盘元宵，用来当供品，祈祷全家老小在新的一年里能够平平安安、健健康康、顺顺利利。
纸花是模仿牡丹、玫瑰、绣球等花的形状用五色皱纹纸加工出来的。姥姥特别心灵手巧，做出的纸花看上去活灵活现，和真花一样逼真。
做花馍时，姥姥先用适量碱面把发酵好的面团揉好，然后把面团分成几等份，搓成长短均匀的长条状，再把这些长面条来回盘、折、挤、捏，做成一个个独具特色的花馍，最后在每个花馍的花瓣里嵌上大红枣。待开锅后，把做好的花馍轻轻摆到笼屉里，用旺火蒸半小时，一个个造型奇特的花馍就蒸好了。
炸元宵时，姥姥先往锅里倒入少量油，等油六七成热时，她把元宵往冷水里泡一下即刻捞出后放入油锅。随着油锅里“嗤嗤”作响的声音，元宵开始膨胀起来，这时姥姥会拿铲子将元宵轻轻地翻滚几次，等元宵的每个位置都变成金黄色时就可以出锅装盘了。
元宵节清晨，村里各个摊场里挤满了上供品的人们。姥姥供奉的纸花、莲花馍、炸元宵美观大方，姥姥的手艺让人赞不绝口。那时的姥姥，总会乐得合不拢嘴。
每到元宵节上午九点钟，村里闹红火的活动就会准时开演。姥爷是元宵节活动的领头人，每年都会在头上箍个粉色头巾，在队伍最前头吹哨子、喊口令，意气风发地指挥大家往前走；姥姥喜欢敲大鼓，她总是在队伍中兴致勃勃地舞着鼓锤，那精神头看起来比年轻人更胜一筹；二姨和三姨同村里其他女人一起画上漂亮的彩妆，穿上艳丽的服装，随音乐声翩翩起舞；大舅和二舅的拿手戏是踩高跷，他们的队伍穿着八仙或其他各路神仙的服装，给大家表演风趣幽默的节目；我和表弟表妹同村里其他孩子们，头戴大头娃娃皮套，眉开眼笑地扭着欢快的秧歌，把人们逗得捧腹大笑；队伍的后面还有二鬼摔跤、背铁棍、坐花轿等好几样节目，每一样都乐趣无穷。
每次想起二十多前那热热闹闹的元宵节，我心里就暖暖的。
正月的散文9：蛴蟆节
文/杜杰
每年正月十四，在嘉陵江西河流域的南部、西充、顺庆、嘉陵一直延伸到蓬溪的乡间，人们总要自发聚集在一起扎“蛴蟆灯”，送“蛴蟆瘟”。怀着些许好奇，今年正月十四这天，我来到嘉陵区三会镇和村民们一起过“蛴蟆节”。这是一个面积只有18平方公里、总人口近一万人的小镇，因为“蛴蟆节”，家家户户门口堆摆着形色各异的“蛴蟆灯”。
“蛴蟆节”的由来已难以考证，老辈人传下来的说法是张献忠剿四川时，瘟疫连年横行，死亡无数，特别是许多孩子不幸夭折，老百姓都不知道该怎么办。清初，来了一位云游四方的道士，他对民众说：须在正月十四夜，全家老小，全村老小，沿河溪燃放蛴蟆灯，祭蛴蟆神，驱邪避难，护佑众生。自此成俗后，“蛴蟆节”至今三百余年了。
正月十四这天早上，三会镇的每一户人家都起了个大早，大家分工明确，砍竹，和泥，糊纸，做灯，带着强烈的家族概念，将做好的“蛴蟆灯”颇有仪式感地一个个摆放在自家门前，远亲近邻一见面就问“‘蛴蟆灯’做了好多个了？”
中午时分，我在镇上边走边看，羊儿湾街30号门牌下，居民周世军正在做“蛴蟆灯”，只见他取一根砍好的嫩竹，将细竹篾编成竹环，再取一根长近1米、稍粗一点的竹子，敲破最上方的两个竹节，用力向中间挤压呈纺锤状，然后将竹篾环扎进其中，接着在纺锤状底部放上一坨稀泥巴留作插蜡烛用，最后再在表面糊上一层可以开口的纸，“蛴蟆灯”便做成了。计算下来，整个制作过程大约只要十来分钟。
我数了数，周世军已做了12个红纸糊的“蛴蟆灯”，除此之外，一盏“星星灯”和“船灯”引起了我的注意。周世军说，这两个“不符合传统造型的蛴蟆灯”出自14岁儿子周沿之手。
“儿子7岁就开始跟着我学做‘蛴蟆灯’了，以前他只会做传统的‘纺锤状蛴蟆灯’，现在他读初二了，年轻人读了书，想法自然就不同了，不知他在哪里学的做星星灯、船灯，嘿，你别说，做得还挺像。”
“周大哥，你家主要靠什么收入呢？”趁着周世军编竹环的时候，我问了句。
“外出打工噻，我今年才41岁。”周世军回答。
“这都正月十四了，按理都该外出打工了吧？”我疑惑地问。
“过了‘蛴蟆节’就走，每年都是这样，我出发的火车票都买好了，正月十五的。”周世军又补充了一句，我们这里的习俗是不过元宵节，年过十四就算完，“蛴蟆节”是一家人一年到头团圆祈福的重要日子，缺席不得。
正说着，锣鼓声由远及近传来。“街上开始民俗表演了，去看看吧，闹热得很。”周世军说，他再多做几个“蛴蟆灯”，并提醒我一定不要错过了民俗表演。
我顺着锣鼓声寻到主街，立刻被人流包裹。一只青绿色、血红口的巨型“蛴蟆灯”在众人的抬举下缓缓游曳而来，锣鼓声中，人们举着“蛴蟆灯”，车幺妹、旱船律动其间，踩高跷的面人舞着狮，一条彩色巨龙在“蛴蟆灯”组成的海洋中时潜时飞……
傍晚六点半，天色渐晚，“送蛴蟆”快要开始了，从四面八方赶来的人群源源不断地涌入三会镇，居民手工制作的3万余盏“蛴蟆灯”销售一空，车流堵满了乡村道路，此时这个小镇，通讯基站信号远超负荷，已经无法打接电话。
夜幕降临，人们纷纷点燃手中的“蛴蟆灯”，一盏，几盏，成百盏，成千上万盏，灯光星罗棋布，摇曳着、晃动着、荡漾着，好像时空转换，三会镇的天又渐次明亮温暖起来。
“十四夜，送蛴蟆，蛴蟆公，蛴蟆婆，我把蛴蟆送下河……”伴着万人高喊的民谣声，“送蛴蟆”正式开始。我一手举着蛴蟆灯，行进在欢欢喜喜的人流中，放眼望去，因地形高低弯曲，一条条灯火组成的火龙在黑夜中蜿蜒流动，我的耳畔，时不时传来竹节烧热膨胀后爆裂的“哔哔哔”声。
到了田间，到了河畔，人流驻足停下，庄重地将“蛴蟆灯”插入新春的泥土，对着燃烧的火光，双手合十或握拳叠放在一起，闭着眼睛开始祈福许愿，老人们相视一笑，灯火映着皱纹与白发；情侣们在摇曳的火光前拥抱，年轻的母亲附身亲吻孩子的额头……此时，漫天灯火的三会镇静默而神圣，地上的人、心中的愿、天上的仙通过“蛴蟆灯”的传递，完成了最为虔诚的精神对话。
为什么“蛴蟆节”只在嘉陵江西河流域盛行？并且当地人只过“蛴蟆节”不过元宵节？据省侨联原主席冯文广考证，西河流域居民的祖先来自湖北麻城，而如今福建西北、浙江西南、江西东北一带也盛行“青蛙节”，与西河流域的“蛴蟆节”如出一辙。据此，冯文广推测，“蛴蟆节”或许是靖南王耿精忠余部流传下来的。他们经湖北麻城入川，然后按照指令沿近100公里的西河及大大小小的支流及附近浅丘地区安顿下来，开始了新的农耕生活。这一族人刻意保留了自己独特的“青蛙节”的风俗习惯，并叠加宋以来风靡全国的上元灯会习俗，逐渐形成一种独特的新民俗，这就是流传至今的“蛴蟆节”。
其实，关于“蛴蟆节”的起源，无论哪一种说法都不重要了。如今的人们追逐、寻觅的是对故土、对祖先的记忆，也是乡愁的眷恋，正如村民周世民一定要过了“蛴蟆节”才离开故土外出打工。对于故乡，南宋诗人叶绍翁作诗：“萧萧梧叶送寒声，江上秋风动客情。知有儿童挑促织，夜深篱落一灯明。”或许，在外漂泊的周世民时常会想起故乡的“蛴蟆节”，想起故乡阑珊的灯火。
正月的散文10：正月柏灵香
文/董竹林
在我的故乡冀南一带，至今仍然流行着正月十六烤杂病的习俗。过去叫做“烤柏灵火”，它能祛病驱邪，给人们带来春天的温暖和健康快乐的生活。
这一天，是新年里的第一次月圆，是年节的尾曲。家家户户吃罢晚饭，都在自家门前点起一堆大火。燃烧物多是自家的草墩子、破篦子、旧笤帚、烂家什。在过去，必不可少的是柏树枝。现在，柏树少了，用柏树枝的也不多了，代之以芝麻秆、花柴及秫秸，但还是习惯叫“柏灵火”。无论用什么燃烧，其寓意为烧掉旧的，换上新的，辞旧迎新。燃起熊熊的火焰。火堆燃得越旺，寓意今年的日子也就过得越好。
人们相信烧柏树枝有去百病、驱百邪的意思。除去病迎新外，烤火还有祈求人丁兴旺的涵义。老人围着越烧越旺的火堆，总会对着新媳妇说“烧个墩儿养个孙儿，烧个篦儿养个妮儿”。如果真的是自个家里儿媳妇怀孕，老婆婆一定会怀着自己的心愿，在火堆里烧想烧的东西。烤火时，大人小孩要在火堆上跨越，全家人互相祝愿长寿百岁。孩子们更会高唱起“前烤烤，后烤烤，身上百病都烤掉；前烤烤，后烤烤，绊倒拾个大元宝”这一古老的民谣。有些老人还要在火里烤一些食物，说是吃了可以免灾去病。
《汉书·王吉传》一书中有言：“百里不同风，千里不同俗。”冀南一带的这一习俗，源自何时，并无确切记载。但民间的一个说法，却让它足以追溯到我们中华民族的始祖女娲。传说：女娲当年是在凤凰山（河北涉县）前炼石补天。炼石之火烧起来，熊熊火焰照亮漳河对岸。又说点火炼石始于正月十六。之后，正月十六晚上，周边的百姓便家家都在自己大门口点火作纪念，后来演化为“烤杂病”。
无需探究，中国古代神话传说中，的确有女娲在天台山顶炼五色石补天的故事。正因为是传说，谁又能界定出女娲娘娘到底在哪座山峰采石炼石呢？太行山绵亘万里，峰峦层叠，在历史上形成了一山多名。据《中国古今地名大词典》收列：《淮南子》称五行山，《隋书》称母山，《太平寰宇记》称皇母山、女娲山等。这就足以证明女娲与太行山的密切关系，而冀南地区就依偎在南太行山的怀抱。今天的涉县凤凰山上，保留着始建于北齐专为祭祀女娲而修建的娲皇宫，迄今已有1400多年的历史。据这里碑文记载，此处古迹最早创建于汉文帝时。何况，太行山里不乏叫做天台山的山峰。有专家考证，凤凰山过去就叫天台山。临城县西部有一座山峰，也叫天台山。所以说，正月十六那一堆堆燃起的火焰，蕴含着人们对女娲抟土造人、送子继嗣、“炼五色石以补苍天”、使人类和万物得以生息和繁衍这一盖世之功的崇敬与怀念。
至于正月里在门前燃柏枝，古代确有明确记载。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》：“今正腊旦，门前作烟火、桃神、绞索松柏、杀鸡着门户逐疫，礼也。”这也证明了古人确实有在门前燃火逐疫的习俗。燃烧柏枝，也就是人们所说的“柏灵火”，是因为松柏固有的特质，柏叶具有灵气之意，古人称赞柏树说：“经冬而不凋，蒙霜不变，麝食柏而香，皆为天齐长。”认为柏树为神异之木，其香可以去邪秽、疗百病。这又让人想起了这一带过年时的另一个习俗，就是年前要将家里已经过世的家亲，都请回来一起团团圆圆过春节。等过完了元宵节，也就是正月十六一大早，便要把这些家亲送回他们原来的地方。即使至亲，毕竟人鬼不同，更怕大顺风车的孤魂邪魔赖在人间惹乱，人们就用燃烧柏灵枝火来驱逐并隔断其转头的路。
也许是受这一传说的影响，与太行山接近的山东、河南交界的农村和冀中地区石家庄、保定一带，至今仍然延续着正月十六日“烤百灵火”的习俗，便有了古老的历史渊源。河北东光有走百遍、去百病。井陉有“转黄河”，沧州有“溜百病”。尽管不全是在烤“柏灵火”，但相通的都是在这一天，又无一不是在表达着对去病的期望和对健康生活的共同祈盼和追求。
正月十六烤杂病，真可谓新年里乡村百姓的狂欢。是时，村里都会同时燃放鞭炮、焰火，伴随着迷漫的烟雾、浓重的柏香、爽朗的欢笑声，一时间暖热了料峭春寒，把那轮冰凉的玉兔也氤氲成了金黄。大人欢、小孩闹，即使久病的人，也会在家人的搀扶下，来到大门前，让柏灵火的炽热驱散目光中的昏暗。再抑郁的心怀，也会在一堆堆冲天的旺火面前变得释然，脸上就会盛开春天的花朵。是狂欢，也是春的嘹亮序曲。那一笼笼旺火升腾，更是春天的昭示，昭示一派春光明媚，万物复苏，生机蓬勃！“柏灵火”前，故乡的老人们还会在火堆上竖着放一捆谷草或芝麻秸，看它燃着的时候往哪个方向倒，据说倒往哪个方向，哪个方向便会五谷丰收好年景！他们还有“烤七堆火”的行动。七，既是“切”又是“祈”。切除病痛，祈盼人寿年丰。
故乡人的记忆深处，永远都有这个场景：大街小巷里，一蓬蓬的柏灵火在一家人的欢笑中轻轻燃起，浓浓的青烟随着柏枝噼噼啪啪的声响，袅袅娜娜在村庄的上空氤氲着，渐渐弥漫开来。霎时间，沁人肺腑又有着朝圣般的清香，将冉冉升起的圆月染得橙黄。一阵略带寒意但已经没有了刀削扎脸的微风，“呼”地一下将火苗从枝叶中拽出老高。烟变得轻了，火光映红了整个街巷。穿行如织的人流，每一张脸都变得明净，每一双眼睛都流溢着虔诚般的温情，每一声欢笑都飞扬出新春的涌浪。那一堆堆熊熊燃烧的火堆，给人们带来热情，带来希望。一串串鞭炮声伴随着一串串欢笑声，在温暖而热烈的夜色中回荡……