欢迎阅读《道士塔》读后感（精选4篇），内容由多美网整理，希望对大家有所帮助。
《道士塔》读后感 篇1
你想过吗，如果有一天自己国家的文化瑰宝被他国人盗窃，作为小人物的我们该怎么办？
我自认为自己微不足道，不知道该如何保护她们的，但是如果一位散文大家也发出同样的千年一叹，想了一番办法，却“这里也难，那里也难，我左思右想，最后只能跪倒在沙漠里，大哭一场。”我们是不是该对千年以前的莫高窟的文化引起重视呢？
也许这位散文大家在文章最后的臆想给自己带来了太多的感慨与无奈，让自己“像一匹受伤的狼在黑夜里嚎叫”。但是也许此刻的他也许在凛冽的塑风中彷徨，迷茫着。紧接着他在这细沙所铺成的沙漠之中大声地疾呼，呐喊出了千年的中华文明的心声：救救我们！保护好我们，这是每一个中华子孙的使命啊！
这是一个多么悲怆的心声啊！面对莫高窟的千年之殇，中华文明的伤痕累累，无论是当时的清朝文人还是现在的散文大家余秋雨先生以及身处在现在这个太平盛世的我们都是这么束手无策，无可奈何。
或许身处现在的我们没有眼睁睁地看着自己国家的瑰宝被他国人偷窃、倒卖，辗转到他国的博物馆里，但是在我们出国旅游在别人国家的博物馆欣赏，感叹自己国家的辉煌文明时，这是否是一种莫大的讽刺？
“我想，藏经洞与甲骨文一样，最能体现一个民族的文化自信。”这是《道士塔》里的一段话，我对它的解读是中国传统文化中不乏有一些糟粕，但其中的精华却也是我们值得传承与发扬的。可是现在这些千年前的经书，我们中华民族的文化瑰宝却不在自己的国家了，想要提高我们自己民族的文化自信力也就没有了依托了，又何来承接呢？
《文化苦旅》我还没有看完，在这里只是抛砖引玉，希望我们国家的文化宝藏得到更多人的重视与传承！
《道士塔》读后感 篇2
“车队已经驶远，他还站在路口。沙漠上，两道深深的车辙。”
是啊，侵略者的车轮已深深的勒进了中华民族的脉搏，他也在雕刻历史的耻辱与悲怆。
王道士啊！您这是愚昧还是无知啊？墩煌多少灿烂都丢在您的手里。您望着远去的“客人”，难道就不怕呼啸的黄沙卷走了您的美梦吗？
这些千里迢迢赶来的侵略者，他们做好了舍弃生命的准备，为的就是这价值连城的经卷。我们愤恨他们，憎恶他们，就如同那个青年面对已成灰烬的圆明园：我好恨，恨我没早生一个世纪……离开如云的战阵，决胜负于城下。
“被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让他停驻在沙漠里，然后大哭一场。我好恨！”
拦住的车队真的就只能停留在沙漠中吗？任凭狂风的肆虐吗？
泪也流出了我的双眼，那就用我的泪水暂且凝固松散的黄沙，让这可怜的经卷先安宁一会，等待我们这些后来者去保管他们吧！
《道士塔》读后感 篇3
《道士塔》是余秋雨先生在《文化苦旅》中的首篇文章。文中纪年的开始为1900年，有一个缺少文化底蕴的道士在敦煌《莫高窟》住持，并在偶然间发现了藏经洞。
1900年，想必这个时间点中国发生的事无人不知。偌大的清王朝竟然在三万人的进攻下不堪一击，将京城拱手让给侵略者，遭人劫掠还要赔款割地，其惨、其辱、其痛，无法言说。而藏经洞中的文化宝藏被骗走或叫被掠走，同样让人扼腕惋惜，无以言表！由此，我想到了自家的遭遇……
简单推算了一下，父亲出生的时间是1911年，这一年正是中国封建帝制王朝倾覆的一年。大姑是父辈的老大，比父亲大4岁，出生时间是1907年。而1900年，我未曾谋面的爷爷应该还是少年时期。想来，爷爷只是一位再普通不过且目不识丁的农民，他不会知道敦煌，更不会知道莫高窟，包括携家带口逃亡的太爷爷。
说这些本意不是妄自菲薄，因为我的家世在过去根本无人书写，文字上从未曾留下过只字片语；可见祖辈上即没有人做过官，也没有过文化人。
父辈中的几兄弟（含堂兄弟）只有父亲读过三年私塾，那还是几位爷爷合力出资供读的。所以，我所见到的“家谱”，只是父亲亲手绘写的《三代宗亲》谱。上面列出的最高辈份是我的曾祖父，即太爷爷。如果这就算是家谱的话，那么我的这位太爷爷就是我家有记载的最高统帅了，颇有点太上皇的意思。
正是我家的这位“太上皇”，在清晚期的兵荒马乱中，带着一家老小从承德建平（今辽宁）一路向北逃荒，最终在黑龙江北林（今绥化）四方台处落脚，之后又辗转至海伦境内扎根。
在逃荒的路上，因为没有吃的，无奈之下先卖掉一个儿子，后将我的姑奶卖给别人家做童养媳，之后他们便与家人断了联系。
1975年，姑奶的孙子在海伦上学。曾受奶奶委托，到我的老家寻找亲人并找到我的堂叔家。当时我的老爷爷张福林（爷爷辈分中最小的）已经去世，堂叔也不在家里，是堂婶接待的他。孩子说：他奶奶已70多岁，因逃荒被卖时很小，加上没有文化，家里人都叫什么名字没记住，只记得一个弟弟的外号。与亲人离散后，随着年龄的增长越来越思念亲人，便指使儿孙们四处寻亲。经过多年打听，终于获得我老爷爷的信息，并凭借这个信息找到了堂叔家。遗憾的是堂婶给出的回答令人失望，她说老张家在过去根本没有丢失过人，肯定是找错了人家。结果孩子不仅被拒绝，甚至连顿饭都没吃就走了。从此，姑奶的消息彻底断绝。
讲述这一小段家史，并不能完全代表中国那段历史，但却是当时中国境况的一个缩影，一个镜头，一个特写。
莫高窟的千年文化瑰宝任人掠夺，是那个年代国家落后与羸弱的悲哀；我的家背井离乡，亲人离散，同样是生活无计所逼。这，不正从一个侧面证明：国破山河碎，家贫度日难；虎狼噬弱肉，羔羊任烹煎！文化，又怎能逃脱遭受劫难的命运呢。
《道士塔》读后感 篇4
你看到西边的日落了吗?这是一个古人流血的伤口……
当为数不多的车辆、几十个箱子、数百卷文物被运往其他国家时，谁知道，那是我们中国不断受到的创伤。
愚笨的道士自认为很聪明，当他把山洞壁画画成他认为很漂亮的样子时，他并不知道他在破坏一个国家的文化遗产。当他把那些优美的雕塑砸到心满意足时，他并不知道自己已经抛弃了一个国家的文化遗产;当他贪图小利，把洞里的东西都送出去的时候，他不知道，他已经成为一个罪人了……
我们应该批判一个无情地送出我们古老文明的道士的愚蠢，还是批判当时统治者的短视?一个无价的石窟怎么能由一个道士看守呢?而那些文人其实知道这些文物的价值，为什么不舍得当时的一点运费呢?
正如作者所说，“只要看看这些官僚豪华的生活排场，就知道绝不会穷到筹不出这笔运费。”与那些冒着生命危险前来收集的外国学者相比，这是多么悲哀啊!
当我看到我们的文物被运往其他国家，我的感觉不仅仅是愤怒，而是愤怒和仇恨。
一位日本学者说过，“我想纠正一个过去的说法。这几年的成果已表明，敦煌在中国，敦煌学也在中国”。是的，敦煌在中国，敦煌研究在中国，但是文物却不在中国。当自己的东西到了别人手里的时候，当研究自己的东西需要得到别人的认可，并且要用胶片来研究，这只是用悲伤就可以总结的吗?
伤口总会愈合，但伤疤，却擦不掉……