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沉思录读书心得 篇1
《沉思录》读书笔记《沉思录》这样的一本书，不适合快速阅读，只能让你慢慢浏览，静静品读，凝神静气反复摸索。这是一本有着点化之功容易让人浮想联翩，让人边读边走神儿的书。我读《沉思录》的时候，会经常深入其思想，脱离日常的喧杂而进入沉思······
我钦佩于奥勒留，这个一代帝王的伟大卓越的思想与其人格魅力，他简直就是那个时代的神话。奥勒留在希腊文学和拉丁文学、修辞、哲学、法律、绘画方面受过很好的教育，是晚期斯多葛学派代表人物之一。奥勒留也许是西方历史上唯一的一位哲学家皇帝。梁实秋曾感叹道：“以一世英主而身兼哲学家者除了奥勒留外，恐无第二人了。”
奥勒留利用辛劳当中的片暇，他不断写下与自己心灵的对话，从而著就了永悬后世的《沉思录》。他是一个比他的帝国更加完美的人，他的勤奋工作最终并没有能够挽救古罗马，但是他的《沉思录》却成为西方历史上最为感人的伟大名著。《沉思录》有一种不可思议的魅力，它甜美、忧郁和高贵，它是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。《沉思录》来自于作者对身处宫廷和身处混乱世界的感受，追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静，要摒弃一切无用和琐屑的思想、正直地思考。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。马可·奥勒留把一切对他发生的事情都不看成是恶，认为痛苦和不安仅仅是来自内心的意见，并且是可以由心灵加以消除的。他对人生进行了深刻的哲学思考，热诚地从其他人身上学习他们最优秀的品质，果敢、谦逊、仁爱??他希望人们热爱劳作、了解生命的本质和生活的艺术、尊重公共利益并为之努力。《沉思录》是一些从灵魂深处流淌出来的文字，朴实却直抵人心。
拂去浮躁，慢慢走进他的沉思，且听他的心灵之语，不知会不如他一样宁静下来？“一切的事物消逝得这么快，他们的形体消失在这宇宙里，在永恒中他们亦很快被遗忘，那一切的感官方面的事物，尤其是那些用快感诱惑我们的，或用痛苦威吓我们的，或被虚荣所艳羡的——多么无价值??”这沉思着的奥勒留，仿佛是赫拉克里特了——这个伟大的哲学家。一切都在流逝，一切均不构成价值，所谓的帝王之位，又算得了什么呢？正是由于他这种超越尘世的思维，使得奥勒留非常淡薄他那万人景仰的位置。即位至尊，他并不因之而喜，他只是把皇帝当成自然安排给他的一个过程，一个职位，他所要做的就是努力完成这个自然的过程，尽善尽美地做好他职责之内的事情。奥勒留用他的智慧和善良施福泽于民，但他否认他是在做好事，他亦不要人民的赞誉。他在他的《沉思录》里写道：“名誉算什么呢？试看，一切事物很快就被遗忘，过去与未来是什么的一片空虚！赞美之辞是何等的虚妄！”奥勒留具有强烈的出世精神，他渴望一种灵魂的生活，像苏格拉底那样。罗素在《西方哲学史》里说：“他是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的各种欲望里，他感到其中最具有吸引力的一种就是‘引退并去一个宁静的乡村生活’的愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临。”诚然，他没有去做庄子式的隐士，飘逸于林间。也不像佛祖那样放弃王位去托钵寻道。而是如孔子所主张的，在其位，则谋其政，积极做好他的政务，为了罗马帝国，真可谓是鞠躬尽瘁，死而后已。他是怀着一种出世的精神，悲悯入世吧。小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。奥勒留亦是这样想着的.么？他说：“一般人隐居在乡间、在海边、在山上，你也曾最向往这样的生活；但这乃是最为庸俗的事，因为你随时可以退隐到你自已的心里去，一个人不能找到一个去处比他自已的灵魂更为清净，尤其是如果他心中自有丘壑，只消凝神一顾，立即边可获得宁静。”隐居在自已的心灵里去，这是一种怎样的灵魂？奥勒留并没有隐于朝，他兢兢业业治理国家，隐居在灵魂里。奥勒留戎马一生，宠辱不惊，他没有把权力看作是庄子认为的腐鼠，也不沉迷权力，而是把皇权视为他生命中的职责。他恪守罗马法律，权力受制于宪政体制。公元161年，奥勒留为了实现权力的更大分立，特别邀请维鲁斯做皇帝，于是罗马帝国出现了史无前例的两位皇帝共治的局面。作为具有宇宙意识的哲学家，视物质为稍纵即逝的思想者，他的宽容是他思想意识的必然。公元175年，罗马将军卡西乌斯在亚洲反叛，自立为帝，奥勒留为了避免内战的爆发，表示愿意逊位给他的叛将，后卡西乌斯被部将所杀，叛乱就此平息。当将领们前来进献卡西乌斯的头颅时，奥勒留说：“我甚遗憾没有宽恕他的机会了。”他这样说并非是如某类人似的表演慈悲，而是他视人世若尘埃的宇宙精神的必然体现。
奥勒留深受苏格拉底的伦理学影响，认为幸福是过一种理性的生活，理性即是道德，遵循自然之道便为德，“不管别人怎么说，我终归是一快翡翠，我要保持我的颜色，在理性的正途上，阻止你前进的人，永远不能妨碍你做正义的事。”他像一个孔子式的君子，吾日三省吾身，思考怎样去做一个厚德之人，他的道德观又不时地有宗教色彩在闪现，对神充满了虔敬。他说：“要爱人类，要追随神。”一边爱着人类，一边追随神，具体这样心灵的人，淡泊于名利是非常自然的了。两千年前奥勒留写下了《沉思录》，两千年后，今天的人们读来依然会感到震撼，这也许就是伟大作品的伟大之处。但在今天看来，这位帝王的“独白与沉思”，与其说是悲观的，倒不如说是更接近于一种现代意义上的宁静和豁达。一个人一旦具有了胸襟博大、高瞻远瞩的意识，心理视野就开阔多了，尘世的琐屑烦恼肯定也不至于对他造成多大的伤害。
沉思录读书心得 篇2
读《沉思录》有一种写点东西的冲动。浏览一下朋友写的读后感，总感觉有一种模式，哪就是主观的希望能用自己的文字以浓缩的的方式将一部伟大的哲学著作缩小为一篇读后感，其实有这种想法本身和结果来看都是即脱离，违背原著的思想，也是自己主观的以自己的方式在解读原著。实际上就是没有跳出我在读原著时所产生的思想和原著思想本身，是我的思想在影响和左右着原著的思想，而不是相反。我要做的就是如何缩小与原著思想的距离或接近《沉思录》本身的思想或干脆没有了自己的思想，平静，安宁和无我的进入原著，这实际上是抛弃哪个有色眼镜，象个小孩子式的直接的进入《沉思录》。
马可?奥勒留是古罗马帝国的“帝王哲学家”，于公元162年四十岁时继承王位，他戎马倥偬一生，美国大片《角斗士》中留有他的形象。他的“沉思录”名副其实，是思想的沉思，是灵魂的低语，是心灵的反观自照和去污染剂。它是鞍马劳顿中记录的所悟，所思，所想，故可称《马上沉思录》。是斯多葛派哲学(斯多亚哲学)的一个里程碑。原书用古希腊文写就，由一个个片段连缀而成，本来是奥勒留自己写给自己看的。今天我们读它，必须心平气和的静下来读时，但你分明会清晰地听见它朴实的声音。它是多么宁静，甚至是喃喃细语。一种可以穿透千年的静水深流的思想力量。真可谓水深则流缓，人高则平静啊。疯狂只能一时，平静却可致远。这本自己与自己的十二卷对话，是作者对身羁宫廷的自身和自己所处混乱世界的感受，沉重的公共职责负担和个人际遇的沉痛经历使他陷入了极大的悲痛中，现实与理想的矛盾，深深的折磨着作者，“哲学的沉思”成为避开人世的纷扰，追求内心的安宁。追求一种摆脱了激情和欲望、冷静而达观的生活。马可·奥勒留在书中阐述了灵魂与死亡的关系，解析了个人的德行、个人的解脱以及个人对社会的责任，要求常常自省以达到内心的平静。而且，不仅要思考善、思考光明磊落的事情，还要付诸行动。因此，贯穿在《沉思录》中最为明显的，是一种隐忍而无奈的恬淡和达观，以及对人在时间的流动中展开的悲剧命运充满忧郁的深刻洞察。
美国一位教授、《一生的读书计划》的作者费迪曼认为《沉思录》有一种不可思议的魅力，说它甜美、忧郁和高贵。《沉思录》具有什么样的魅力被很多国际领导人包括丘吉尔，克林顿将之作为“床头书”，被今天的人们赞誉为“甜美、忧郁而高贵”?也许法国人雷郎的一席话道明了其中根源：“马可?奥勒留使人有这么一种朴实的信仰：面对宇宙自然，一颗高贵的道德良心，是任何民族、国家、是任何革命、任何迁流、任何发现都不能改变的。
一，反观自照，扣问灵魂
主动的敞开自己心灵世界的大门，自觉的擦拭自己心灵深处污垢，一种心灵与心灵的低语，一种灵魂的对白。这是一本用追求灵魂不朽的思想，精神和力量写成的书。又是一部严以解剖自己，将自己做为思索标本的自我反省的杰作。只有当我们静下心来，五次，十次的阅读才能有这样的体会。人可以通过双眼看世界，但是有个死角就是自己，所以看清自己、与自己对话从来就不是用眼睛能够做到的，人们总是在擦玻璃在找别人的毛病，从来不去关照自己的问题，而照顾自己只有用逆光求源的方式才能获得，它唯有用心灵去审视过去，去反省过往。而反省自己，与自己对话从来就不是一件容易的事，它决不仅仅需要绝对真诚、平和的心态，需要超凡、决绝的勇气。还需要人具有入世哲学中的平静，安宁，还需要有一个从本我到无我的跨越，一种在思想或思维上的从经验进入到超验的自觉，一种形而上的境界，一种大彻大悟后的空，无的淡的禅境，而又决非如此的是一种空中的无中的顺理成章责任，这就是《沉思录》一个黄帝的沉思，一个哲人的深思，一个觉悟了的人的心灵的低语，一个真正意义上的人的思想，观念和责任的对白。透过《沉思录》，你分明看到一位深刻而又平静的人站在镜子前面，告诫镜子里头的自己,“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”“一个人退到任何一个地方不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，特别是当他在心里有这种思想的时候，通过考虑他们，他马上进入了完全的宁静。”。“那摆脱了激情的心灵就是一座堡垒，因为人再没有什么比这更安全的地方可以使他得到庇护，在此静候将来。这一堡垒是不可摧毁的。而不知道这一点的就是一个无知的人，知道这一点却不飞向这一庇护所的人则是不幸的人。”“伟人和小人、英雄和平民都将化为尘土，死亡最终使所有人平等，但理性的人应当真诚而正直地度过一生。人生幸福，不是感性的快乐，而是一种心灵的宁静”这是简简单单的平等思想吗?这是一般的自我低语吗?这何止是简单的内心独白和情绪倾诉，这是自我的心里独白啊，这是心灵大门的敞开，这是解剖自己的灵魂对自己进行告诫，拷问。深深的触动和震撼着我跳动不安的灵魂。我真的感觉到了一位哲人心灵宁静，宁静到了伟大的程度。你只能满怀敬畏之情虔诚的凝视着头顶上的星空,是想诗意的栖居在大地上,承受着生命之轻,搭载着生命之重。这个星空不就是哪灵魂的对白和敞开吗?我象人一样的生活在大地上难道不需要进行一次心灵的低语?难道不需要灵魂的清扫吗?难道不需要沉思吗?需要，需要，太需要了!
二，甜美和忧郁的力作感人至深的伟大佳作
《沉思录》成为古罗马哲学斯多亚派的最后一部典籍，与古罗马人注重实践、崇尚理性的性格相契合。而这种契合所构成的思想品格中充满了甜美，夹杂着忧郁。《沉思录》以对人在经验的我的世界中哪种对先验的时间流动和空间的充拆的难以把握所形成的`悲剧命运的忧郁和对这种忧郁的超越，一种形而上学的进入。其中所具有的美学思想比忧郁还难以体会和感悟。这需要几次或十几次的阅读和深刻的体验才能感知。忧郁源于思想家对身羁宫廷的自己和自身所处的混乱世界的感受，一个承担着国家开始衰败治国救民的重任，压力之大可想而知，我理解书中潜存的忧郁更多的来源于帝王的现实生活的自我的世界与哲学家哪美丽的心灵世界的矛盾的冲击和碰撞;甜美源于哲学家心灵的安宁和静谧了。“一个人退到任何一个地方都不如退入自己的心灵更为宁静和更少苦恼，”你能说这种退不是一种美丽，一种甜美吗?
罗素说，“马可·奥勒留是一个悲怆的人，在一系列必须加以抗拒的欲望里，他感到其中最具吸引力的就是想要隐退去过一种宁静的乡村生活的那种愿望。但是实现这种愿望的机会始终没有来临”，是的，人们总会情不自禁的说悲愤出诗人，却少有人领悟到生活的现实的这位老师同样的能促成一位伟大哲学家的思想的形成。而这个思想形成过程中从忧郁中你看到了通过经验感悟先验最后到达超验的哪种美丽，哪种从容，哪种逻辑般的顺理成章的求索!
“你错待了自己，你错待了自己，我的灵魂，而你将不再有机会来荣耀自身。每个人的生命都是足够的，但你的生命却已近尾声，你的灵魂却还不去关照自身，而是把你的幸福寄予别的灵魂。”文中我能感觉到哲学家的思想在忧郁中冲破迷茫，困惑和不解后的哪位快乐，灵魂的哪种美丽，哪种求索灵魂不朽的方式和过程是哪样的甜美和可爱，也能感觉到哲学家思想的深刻。
“虽然你打算活三千年，活数万年，但还是要记住：任何人失去的不是什么别的生活，而只是他现在所过的生活;任何人所过的也不是什么别的生活，而只是他现在失去的生活。最长和最短的生命就如此成为同一。”读了这段文字你能感觉到忧郁吗?你会说这是在忧郁之中或之后形成的，是的，这种活在当下的现实主义思想多么符合古罗马人注重实践、崇尚理性的性格，对我们今天的思想影响也是深远的。其实我们生活在经验性的世界里，只能以入世的态度来生活，来做事，来责任性的待人和处事。因为我们没有办法脱离先验性的时空，只能尽量的避免有色眼境的干扰而已。可我们却可以从经验的世界中去体会和求索我们建立的预设的哪个经验性的世界得以存在的前韪和条件?当我们获得了超验的世界就要象奥勒留哪样以出世的态度做人，以入世的态度做事。责任性的活在当下，做在当下，在当下和自我中建立一座通达彼此的桥梁。
三，超越存在本身走向高贵丰碑
读后的感觉是作者和我们一样，摆脱和脱离不了经验性世界的干扰，也不明能排除先验性世界的存在。而他的卓越和伟大就是在于立于经验世界，存在于当下之中却反观自照的敞开和解剖自已的灵魂，这种在尘世间用清扫的方式清除自己心灵上的拉圾的方式使自己智慧起来，走向了通达彼岸的形而上的世界，一种人的存在的世界，这种将自我性的屏蔽敞开，完完全全的以直接性的方式呈现在我们面前，已经用不着我们移去眼前的有色眼境了，这样的无私还不是一种高贵吗?我理解《沉思录》的高贵源自作者自身思想的纯朴，思维的敏锐，意志的顽强和批判的彻底。最终落实到主题上就是对人的存在的根据，标准和尺度这一崇高的追求。多源于此;而它的甜美，则只能是由于作者的心灵的安宁和静谧了。
当我的思绪进入《沉思录》时，我想起了神秀和慧能一段对话“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就象一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃?”
菩提原本就没有树，明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，那里会染上什么尘埃?心本无尘，尘即是心。无心无尘。其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘;尘在内，心在外，常剥之，无尘无心;心中有尘，尘本是心，何畏心中尘，无尘亦无心正如慧能所说的仁者心动，意思是觉悟、智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。)，尽管神秀和慧能这段对话有不同板本，但神秀以入世的思想做当下的事，而慧能则以出事的态度做超验的事。如何理解神秀也只是经验中思想经验内的事性，而慧能则是站在经验之外之上来审视经验，超验的形上的思索的对象是建立在空，无基础上的，这可能就是人们说的慧能比神秀高明之处吧?我没有能力评价两位大师，我只想说沉思之思一定是超验的形上的，它所建立的思索模型一定是经验本身何以可能的条件或根据。灵魂不朽和永恒的条件是什么?或者说通过什么样的努力才能达到不朽和永恒?我最深的感觉就是面死而思生，人们总说哲学是对死亡的练习，这在《沉思录》这部著作中特别是有关死亡的表述中，你分明能看到作者陈述“终极解释，终极关怀，终极价值”的哪种责任感和自律。你能看到作者自我灵魂对话所体现出的哪种敞开了屏蔽的无私，无我，从而走向本我，自我的崇高境界。而这个过程只有哲学才能达到，这不就是从经验到超验又回来经验的人生轨迹吗?这不就是回到事情本身，回到思，回到自我，达到一种心灵的洁净和灵魂的不朽和永恒吗?这不就是人之为人的根据吗?这就是作者打开心灵的大门，用灵魂对话的方式向我们述说的吗?这不就是哲学所要寻求的存在吗?
沉思录读书心得 篇3
《沉思录》是一本启迪智慧、发人深省、可以促使人的世界观与人生观得以纯洁而高尚的哲学自省书，是古罗马皇帝先哲马可。奥勒留对人生的思考与感悟。它使人建立朴实的信仰和高贵的道德，在历史的长河中散发出庄严不屈的精神魅力。温总理给予它很高的评价，并把它作为床头必读书籍。
《沉思录》中没有华丽的辞藻，没有冗长的说教，却处处闪烁着智慧的火花。书中的许多思想，即使在两千年后今天也能引起我们的共鸣。作者从哲学高度对人生真谛进行思考，深刻、睿智，让人高山仰止。读《沉思录》会让人在高雅思想和纯净心灵中得到慰藉。初读之下，我有以下几点心得体会：
1、辩证的看待尊重客观规律与发挥主观能动性
奥勒留是位自然主义者。他对大自然怀有深深的热爱与敬畏之情，但不仅仅限于它的山山水水，而更强调尊重其客观规律。他在《沉思录》中写道：一切事物都是互有关联的，连接万物的纽带是神圣的，几乎没有一个事物能够独立存在，因为它们联系在一起，有秩序地组成同一个宇宙。只有一个由万物集合组成的宇宙，也只有一位存在于万物之中的神明，万物本是一体，遵循同一法则，有智性的生物中存在共同的理性，共同的真理，对于这些本源归一、共享同一理性的生灵而言，也就只有一个唯一的尽善尽美之境。这一观点与我们中华民族的先哲老子人法地，地法天，天法道，道法自然的唯物主义哲学观有着异曲同工之妙。
为人处事遵循客观规律，合乎自然法则，这就是人的理性，而这种理性正是人生最大幸福之源泉，奥勒留对自己如是说。行事若能遵从理性，一心一意，坚定不渝，不急不躁，不随便分心在别的事情上，保持内心的纯净正直，即使你随时可能放弃生命如果能做到这些，不奢求什么，也无所畏惧，如果你现在的.行为合乎自然，你从小到大所说的话没有任何虚假，那么，你就能过得幸福；谁也不能阻止你获得这样的幸福。他还写道：只要我们遵循着理性行事，便无需畏惧，因为只要我们是向着正确的方向前进，我们所做的合乎本分，我们必定能得到自身的福利，也必定不会受到伤害。这是何等高度的思想境界。
通过上述思考，我更加深刻的认识到，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。只有坚定唯物主义哲学观，积极行动合乎自然，才能真正实现人生价值并获得幸福。
2、如何看待劳动成为生活的第一需要
奥勒留在书中写道：不要像一个被强迫者那样劳动，也不要像一个将受到怜悯或赞扬的人那样劳动，而要使你的意志直指一件事情，即像社会理性所要求的使你活动和抑制自身。
相应的，马克思劳动成为生活的第一需要的思想，是从真正的自由劳动所具有的特质出发，得出其成为人们生活的第一需要这一命题：当生存的需要和享受的需要得到满足之后，真正自由的劳动作为自我实现的过程将成为人们生活中最重要的需求；真正自由的劳动在于真、善在劳动中的统一，使得劳动具有美的性质；到了共产主义社会，自由劳动将对应着人的自由全面发展，是无可阻挡的历史规律。
我认真的思索，劳动自然首先是为了生存。当生存被劳动满足之后，劳动又是为了什么。多少人是为了所谓的舒适，又有多少人是为了取悦他人？我想两者都不会从劳动本身得到快乐。劳动也是生存的方式和目的，本质是自然。能够符合自然的劳动者才是快乐的，能够创造这样劳动氛围的人才是高尚的。
3、注重自身的道德修养
《沉思录》非常关注人的修身养性。作者要求自己至少应该做到：其一，意志要坚强。每时每刻都要保持意志坚定，像一个罗马人、一个大丈夫那样，一丝不苟地、保持尊严去完成要做的事情，始终怀着友爱、自由和正义之情感去行事，心理不要存有其他念头。其二，贪欲要抑制。追求不可能的事情便是疯狂，但恶人做事不可能不疯狂，他认为：由欲望而引起的过错比愤怒引起的过错更应该受到谴责。因为当一个人愤怒时，他是由于某种痛苦或内心的煎熬而失去了理智，但那些受欲望驱使而犯罪的人却是因为经不住快乐的诱惑，他的过错也就更不道德、缺乏男人应有的自制力。他告诫自己：你所没有的东西，不要想入非非，梦想着已经得到了，要从你已经拥有的东西里面挑出那最好的，想想看，这些东西倘若你现在不是已经拥有，你该多么渴望得到啊。其三，思想要公正。什么才是值得我们追求的呢？只有一件：思想公正，行为无私，为人诚实。对于所经历的一切都淡然愉快地接受，从不大惊小怪，因为这一切都源于同一个命运的安排。他在内心里始终严格要求自己：做事不要违心，不要自私，不要轻率，不要三心二意；不要用华丽的言词来装饰你的思想，也不要喋喋不休，或好管闲事。
坚强意志、克服贪欲、端正思想。说的多好啊！内心的自由，来自于执着，不是对表象的执迷，而是对内心准则的坚持。壁立千仞，无欲则刚，只有不断的自省，加强自身的道德修养，才会产生坚定执着追求的勇气，才会获得内心自由的幸福。
这部哲学著作博大精深，本人阅读欣赏获得点滴体会，留做温故知新。奥勒留的《沉思录》，帮助我们反省过往、思考未来，我也必将常读常考，以作鞭策。
沉思录读书心得 篇4
据说这是古罗马皇帝在马背上写出来的一本书，我对这本书最初的印象是大学期间在好友那里看到，她推荐了。当时天真的我看到这个书名翻了翻就放弃了，转而到穿越都市小说海洋中了。重新拾起是过年期间闲来无事，想到董事长提倡读一本经典，在书架上搜索居然发现了。我问书架的主人这算经典吗，人家回答你看看封底写的什么。我一看推荐语说他读了很多遍，每晚睡前都会读几句，再看署名是温家宝。
这本书是一段段话，各段之间关联性不大，读起来不存在串联故事情节的'顾虑。仔细想想，奥勒留皇帝在治国作战的零碎时间中，记录了自己的想法，行文倒也相符，幸运的是居然留传下来了，我摘抄了感触比较深的几段话，自己的感想也在其中了。
在天亮的时候，如果你懒得起床，要随时做如是想：“我要起来，去做一个人的工作”。我生下来就是为了做那工作的，我来到时间就是为了做那工作的，那么现在我就去做那工作又有什么可犹豫的呢？我既是为了这工作而生，那么我应该蜷卧在被窝里取暖吗？被窝里较为舒适呀，那么你是生来就为了享乐的吗？简言之，我且问你，你是被动的还是主动的要有所作为？但是一些休息也是必要的呀！这我不否认，但是根据自然之道，这也要有个限制。
做事不可迟缓，言谈不可杂乱，思想不可模糊，心灵不可完全倾注在本身上面，不可任其激动。
在谈话中要注意所说的话，在行动中要注意所做的事，在后者中要于开始时洞察其所能引起的结果，在前者中要小心地把握含义。
向内看，善的源泉是内在的，如果你肯发掘，它便会不断地喷涌。