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以藏与露为话题的日记 篇1
古人论书法时说：“藏锋以包其气，露锋以纵其神。”由此看来，藏锋是一种收敛，仿佛身上裹上一层无形外衣，将自身的思维、情感内化，只供“伯乐”发掘其锋芒。藏锋是内敛，是谦虚。而露锋则是一种外放。是张扬，是自信。
“藏锋”似乎吸收了中华武术的精髓。含而不露，身体里有一股旁人无法看见的“气”。周身浩大的气场无法触觉却早已料定形势，蓄势待发。将阴柔的智慧隐藏在四两拨千斤内。
而“露锋”更像硬拳硬脚的空手道。凭的是外在的力气与技术。
藏锋偏向于守，露锋专注于攻。
藏锋如卡梅隆者，导演《泰坦尼克号》获得巨大成功后，毫无动静。直至12年后，又推出一部惊世骇俗的年度巨作《阿凡达》。他潜心于自身创作，力求在每个细节上趋于完美。12年间，他仿佛从人间蒸发，12年后，他又卷土重来。藏锋者是为了在一个安静的环境中修炼自己，积蓄巨大的势能，待其展露锋芒时，惊艳世人。
露锋如姜文者也令人佩服。导演冯小刚曾说：“姜文的思维太快，每次我都绕着他的想
法走，想拼命插上一两句话，又显得笨拙。”姜文太聪明了，不论是他的专业度，对生活的领悟能力，对角色的把握程度都令同行人敬佩。姜文的锋芒展露于外，是对自身的自信，也是自身独特的行事方式。
藏锋与露锋都是在有其锋芒，有才能的基础上而言的。现代人说：“善藏锋者与善露锋者皆成大器。”不论何者，都经过了苦心修炼，有其锋芒。而藏与露则是之后的事了。那又是什么原因致使有才能的人藏锋抑或露锋？我想，这和他的生活环境与职业有关。
不同的文化背景致使人思维模式不同，也使他们对藏与露有不同见解。中国人在儒家道家思想熏陶下，力求含而不露。像古时大家闺秀训练时要求“笑不露齿”。而西方则追求真实、大胆、率性。
职业的差异也与其有关。身为打假斗士的方舟子，作家韩寒等均在针砭时弊时锋芒毕现，针针见血。他们的锋芒透出的是对社会的关注，是知晓自身责任的体现。龙应台称韩寒为“公民韩寒”，对其具有的公民意识大为赞赏。这是对他露锋的欣赏与肯定。
藏锋与露锋都蕴含了一种智慧。不论是“包其气”还是“纵其神”，都有实力作基石，皆能成大器。
以藏与露为话题的日记 篇2
《老人与海》的作者海明威，他的创作追求以文字表现出来的只有八分之一，剩余的八分之七却藏在心里;落花生并不像桃子、苹果那样，果实高高挂在枝头上，它隐而不露地埋在地下。这似乎可以给于我们一个人生的启迪：不要急于显露自己的身份、地位、乃至才华与成就，不要向外人炫耀自己，这样才生活得更加具有内涵和深度。
你一定知道什么是大智若愚，你一定知道大智若愚就是指某些有智慧有才能的人不露锋芒，表面看来好像很愚笨。
其实朱棣文正是这样的人，如果他站在人群中，不出一言，没有人知道他是诺贝尔奖的获得者，而且还是美国的能源部长。他不关注荣誉更不炫耀荣誉，他得到获得诺贝尔奖的消息还是朋友先得到消息然后通过电话告诉他的呢!他在外面很少暴露自己的身份与成就，在工作中也只是尽自己的力，从不拿获诺贝尔奖这事来炫耀。他常常表现出来的是一位朴实、沉稳、低调、儒雅的学者，而卓越的才华和辉煌的成就一直藏在他伟大的内心深处。这就是为什么他这么深受人们的敬佩，因为他隐而不露的品质，因为他默默无闻地在奋斗，而且从不夸耀自己。
但是21世纪的人们却更多的是与此背道而驰，人们往往太急于显露自己了，有点成就，就急于宣告全世界：登报、上电视、网上新闻满天飞……但是一旦要他大展才能时，他就只有那零星的优点。这就是所谓21世纪社会的浮躁。因此，我想在此谈谈寒潮!韩国目前是全亚洲影艺界发展最盛的国家，因为他们以孩子的青春作代价，而且这些明星十分渴望表现自己，多想在镜头多呆几分钟，韩国的SM公司培养大量青少年从事影艺界，所以出现了六年级就开始从艺的疯狂的现象，最小的明星有15岁。他们的歌、舞蹈是包罗万象、千姿万态，但他们有一个共同点：太爱表现、太爱显露自己了，总是渴望把自己的所有优点一下子展现给观众，然后受到观众的崇拜。这可真是“露骨”。正因为他们太爱表现自己，就像树上的苹果、桃子那样，人见人爱;但是他们的接下来却是无声无名，他们只在观众眼中一晃而过，就像在空中瞬间闪过的流星。说真的，他们所表现出的优点有时并非真正属于自己的优点，还没有形成自己的独特个性，这种“显露”显得何其肤浅、何其短暂，何其让人感到痛惜!
这就是藏与露的区别，藏与露的不同结果：深藏内蕴受人敬，张扬外露难成器。当然作为一名中学生，该显露自己才华的时候，就应该尽情的挥洒自己的才华与激情;但是更多的时候要注意不断提升自己、发展自己，做到“胸藏万卷书”，为将来“一朝试锋天下惊”做好准备!
以藏与露为话题的日记 篇3
我们生活在这个社会上，其实藏拙露巧是我们生活的一项最基本的技能，只有真正的掌握好这种技能，才能够在一些复杂的社会现象中游刃有余，才能够真正的把握好机会。
可能你会说，简单一点不更好吗？我们为什么不能够做一个单纯的人，不考虑那么多。其实我说的并不矛盾，我们只是要学会藏拙露巧，并不是复杂。藏拙，并不光指的是隐藏自己的短处，更指的是为人谦逊；露巧，自然说的就是要展现自己的长处，我们要学会展现自己的长处，才有可能被别人发现，让机会不至于白白流失。
清代咸丰皇帝就曾经用过守拙的办法，表达自己对父亲的孝心战胜了自己的弟弟夺得皇位，这便是藏拙，也可以说是一种韬光隐晦，懂得藏拙，是一种人生大道。然而孟浩然却因为不敢向皇帝展露自己的才华而错失功成名就的机会。我们总是会遇到各种各样的机遇，面临着各种各样的选择，在这些机遇选择面前，我们究竟是像咸丰一样守拙，还是以孟浩然为戒，展露自己的才华，这是我们需要考虑的地方。
我们既要懂得藏拙，同时又要学会适时露巧，审时度势，高调做事，低调做人，才是我们真正应该掌握的。
以藏与露为话题的日记 篇4
纵观宇宙，世间万物，藏露结合，正如山水相融，才有一番气势婉转之后的情景：勇猛中带着灵动，婉转中带着豪爽。
东坡之藏露
“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”一首豪气冲天的词，须“关东大汉，执铜琵琶，铁搓板，高唱。”东坡向来是性情中人，锋芒毕露。他活得潇洒，活得炫目。他的“露”，露的是霸气。然而，月圆当空时，他也会低声吟唱：“但愿人长久，千里共婵娟。”藏在他心中的是对兄弟的思念与情义，露在他体外的是豪气与才情。
易安之藏露
“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”，如同耳语，是李清照在低吟。她，有着古代女子的柔弱和委婉。“只恐双溪舴艋舟，载不动，许多愁。”她总是用这样的方式诉说着内心的忧伤，让人隐隐约约看到她那颗千疮百孔的心。然而，正是这样的一位柔弱女子，却高叹：“生当作人杰，死亦为鬼雄。”如同宁静的泉水突然从高山上飞流直下，形成一道壮丽的瀑布。藏在她心中的是对丈夫的想念与生活的忧愁，露在她体外的是对项羽不肯过江东的惋惜，更是一种壮志。
武则天之藏露
她，一代女皇，前不见古人，后不见来者，挺然立于历史之巅，锋芒毕露，盛气凌人。相比于苏东坡，李易安，武则天的“露”来得更直接，更赤裸。她站在那儿，任世人辱骂“妖媚方能惑主”，任史家赞叹“贞观之遗风”。她那样地高高在上，光彩夺目。然而，一代女皇心中的悲苦与孤独，无人知晓。她选择将那些情思深深地埋在心底，隐藏起来。只在那展露着她的才能，而不是她的脆弱，她留下一块无字碑，也许是她的是非功过，任后人评说。然而，我更愿相信，那是她留给自己的，坚强展示在外面，宽容刻在她心里。
古往今来，藏与露本是相生相息的，它们缠绕着，并不矛盾，正如有山的高大，也有水的灵动。
只是，桃花选择将果实展示给世界，将根扎进土里。落花生选择将果实埋在地下，将叶留在世间。
有藏有露，才谓“山水相融”。
以藏与露为话题的日记 篇5
木秀于林而摧，生灵万物皆有此理，真正的成熟是一种锋芒不露的隐忍，更是点点暗芒藏于刀刃，出鞘即见血的一击必得。藏与露如太极的黑与白，相互调和，相互促进，至其平衡，方得大道。
“东坡何罪？独以名太高。”苏辙曾如此评价自己的兄长，而苏轼也曾被仁宗称其有宰相之才。而东坡的性子又太过急躁，始终亢言直论，不稍隐讳，遇不惬心意之事，便觉得“如蝇在食，吐之方快。”锋芒毕露，不加掩饰的处事风格致使这样一个才情恣意，才高八斗的大诗人，被小人万般猜疑，深陷乌台诗案，囚于监狱，终发配黄州。
观之苏辙的一生，其人亦才华横溢，而仕途相比之苏轼不知平坦了太多。子由沉默寡言，稳重内敛，比起东坡的才华外露，他更懂得“藏”之理。在东坡监禁解除后，他用手捂住东坡的嘴，含三缄其口之意，劝其收敛锋芒。也正是他谙熟藏之必要，才能在王安石新政废除后，重返朝廷，发挥自己的政治才能。
我们仰止东坡光风霁月的品行，以及对狗苟蝇营勾当的不屑与反抗，然这一份豪放不羁所引发的祸事，却值得我们深思。
藏与露之道隐于人，也隐于动物的生活中，动物身上的启迪是值得我们慢慢品味，细细品尝的。《狼图腾》中狼群围捕黄羊的一幕真是令人热血沸腾，震撼不已。狼群是隐忍的，能等待黄羊吃饱喝足，肚皮滚滚方才出击；狼群是机敏的，抓住那霎时的机遇，伸出利爪，以雷霆万顷的一击将黄羊赶入暗藏危机的雪坑中。于是，黄羊被困，于是，狼群大获全胜。被尊为图腾的狼群，以一次又一次的胜利演绎出藏露之道的奥秘。
相比藏露之道的应用自如，那么火鱼便是那愚笨不化，只知锋芒的蠢物。一只火鱼遭逢袭击，便喷出绿色火焰。然后整个鱼群也喷出火舌，保护同伴，殊不知渔民正因如此才抓得住它们的踪迹，将它们一网打尽。待火焰熄灭，火鱼下一次喷火之力尚未积蓄时，便是它们的死期之日。
黑白调和，藏露相间。藏住锋刃的尖利，露其古朴；藏住砾石的棱角，露其圆滑，藏住风光夺彩，咄咄逼人的为人态度，露出通达人情，八面玲珑的处事风格。就像酿造一坛美酒，需经过淹旬旷月，沧海桑田的轮回变迁，轻启，方得醇香，而藏与露，仍需时间的打磨，慢慢调和，终成大道。
以藏与露为话题的日记 篇6
我的奶奶是一个慈祥的老人，她丢生活的态度十分乐观，整天都是笑盈盈的，我以为奶奶除了这些优点就没有其他优点了，没想到啊没想到，奶奶那是“深藏不露”呢！
好不容易熬过了上学的折磨，好不容易有一个星期天可以好好的睡一下懒觉，可是邻居李奶奶和王奶奶一大早在门口吵了起来，好不容易能睡个懒觉的我被他们的争吵声给闹醒了，奶奶看到我被吵醒之后一骨碌从床上爬起来穿好衣服走向门口，看看发生了什么事。
原来呀，王奶奶每天早上都要出去散散步，今天去散步时看见门口有一块纸屑，平时十分爱干净的王奶奶皱了皱眉头，想也没想就一脚把纸屑踹进了李奶奶的门口，没想到李奶奶看见了，心里自然不乐意了，于是就和王奶奶吵了起来，便有了刚才的一幕。
我以为奶奶听到这件事的原委之后会好好地骂她们俩一顿，管他谁对谁错，谁叫他们一大早扰人清梦啊？没想到奶奶什么也没说，把纸屑捡进自家的垃圾桶后，走到了门口，我心里想，可能奶奶现在才会说她们吧，没想到事实又出乎我的所料，奶奶语重心长地对王奶奶说：“爱干净是好习惯，可是把垃圾踢到别人的门口别人也不开心呀是不是？”王奶奶老脸一红，低下了头。
李奶奶也没有多说什么，原谅了王奶奶早上的事。
原来奶奶还是一个热心肠呢！怪不得我的奶奶从来没和邻里发生过吵架，而且和邻里关系很好，有这么一个奶奶我真是自豪呢！
以藏与露为话题的日记 篇7
暑假烦闷的夜晚，与好友漫步至末名湖畔，天上的月光倾泻在如镜的湖面之上，湖边的翠柳用细长的枝条逗弄着湖水，于是末名湖笑开了花，一圈圈的涟漪便扩散开来。间歇的蝉鸣声中夹杂着花儿的芬芳，于是静谧的薄雾弥散开来。
呵！好一泊宁静的末名湖！在你诗意的水面之下又藏着多少历史的沉淀，文化的结晶？而你又用这末名之水哺育了多少如你一般静的北大人？原燕大校长司徒雷登摒弃美国奢靡生活，只身前往中国传教；北大教授胡适拒绝高官厚禄而重返三尺讲坛。北大师生们，一次又一次演绎出末名之气，他们于尘器中藏一颗静心，于混沌中藏一方净土。季老曾说：“现代人的灵魂已暴露殆尽。”是啊，在高富帅，炫富女辈出的今日，韬光养晦未尝不是一种智慧。“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。”古人所追求的正被功利之心一点点蚕食。所以停下脚步吧，何不为自己藏一方净土，一弯浅水呢？淡泊，也许是现在我们浮躁内心真切需要的。
一滴雨水打断了我的沉思，我抬头看天，空中乌云密布，一番大雨将至之象。顷之，雨水密集地砸在水面上，闪电划破天空。水面上狂风四起，波涛汹涌，水击磐石，发出“啪啪”巨响，水花四溅似虎，似狼，有吞并万物之势。此时的末名湖，一改其娴静之气，终于揭开了她的面纱，露出了其大气磅礴的一面。
呵！好一泊壮阔的末名湖。民国之初，当莽莽神州浑浑噩噩地酣梦时，西方的坚船利炮已接踵而至。国内一片混乱，无人敢于承担责任，收拾乱局。是他们，坚守着“爱国进步民主科学”校训的北大学子们站了起来，他们以血肉之躯为刃，亮剑出鞘，斩开他国封锁的桎梏。陈独秀、李大钊、鲁迅等北大教授也纷纷加入战斗，他们用自己的赤子之心捍卫着祖国的尊严，他们露出了自己的满腔豪情，露出了勇于承担的大气，更露出了那足以改变世界的北大精神！
沉思历史，反观当今，为何7·21动车事故后，各部门踢皮球般推卸责任？为何老太横卧路边血泊，却无人上去搀扶？为何国足高层腐败，却无人敢于检举？自诩为“GDP世界第二”的我们，却缺乏敢“露”的精神！一些人太平无事时心比天高，危难时却狗熊般怯懦，可悲啊！我们缺乏的不是经济指标GDP，而是一种敢于担当的精神？如果人人在关键时刻都不愿“露”，囿于自己的小世界里，那中国又何以走向进步？
夜已深，该回去了。我恋恋不舍地回头看了看末名湖，她曼妙的身影半隐于黑暗，半露于月光之下，无比美丽。
以藏与露为话题的日记 篇8
纷繁复杂的世界存在着各种各样不同的人，有的喜欢隐藏自己，有的喜欢显露自己。我觉得该显露的时候就显露，该隐藏的时候就隐藏，这才是最好的做法。
这就如越王勾践的卧薪尝胆。勾践被夫差俘虏后，并没有自暴自弃，而是积累兵力，隐藏实力，待时机成熟后才显露自己的实力，并最终获得了胜利，这应该是藏与露完美结合的最佳范例。
倘若当时的勾践按捺不住仇恨，未待时机成熟就妄自行动，等待他的无疑是一个失败的结果。材料中的落花生也是如此，在播种时就将种子深埋地下，待成熟后累累果实才会显露出来。
像这样的审时度势的例子生活中还有很多。伽利略是文艺复兴时期的科学家，他提出的天体理论和宗教的教义相矛盾，他在严刑拷打下隐藏了自己，得以在流放途中写出了一部更伟大的著作。
就因为伽利略懂得隐藏和显露的道理，才使自己既保全了生命又取得了更辉煌的成就。只有那些懂得什么时候该隐藏就隐藏，什么时候该显露就显露的人，才更容易是自己活动成功。
《水浒传》里的主题曲中有一句歌词“该出手时就出手”，讲的也是该隐则隐、该显则显的道理。人在不该显露的时候显露，往往会招致挫折、失败甚至是杀身之祸。岳飞精忠报国，整日忙于出征、布阵和厮杀的忠臣却不懂得如何隐藏自己，却忘记了在昏君奸臣面前隐藏自己，最终导致了自己被残忍杀害结果。
“落红不是无情物，化作春泥更护花。”鲜花在盛开的时候为人们显露了自己的美丽，花朵凋零的时候就隐藏自己化作春泥，默默为大树提供养料。这是何等伟大的情怀，无论显露还是隐藏都怀着一个共同的心愿：为别人奉献自己。它向我们昭示一个道理：我们审时度势或隐或显的标准在于“做一些有益于别人的事，做一个造福社会的人。”
该藏则藏，该隐则隐。将促使我们接近完美、走向成功。
以藏与露为话题的日记 篇9
事物是矛盾统一的。在中国文化中随处可见对立的两面。如“大丈夫能屈能伸”与“饿死不食嗟来之食”，如“藏与露”。
藏是海纳百川，深蓄而不发。中国是礼乐之邦，自古讲究为人谦逊，不好张扬。古代名人志士不少人隐居名山大川，与世无争。晋代陶渊明弃官归隐，开隐士之先河。大海不辞细流，不向外张扬，所以成其深邃；人摒弃世俗，不慕名利便成大家。钱钟书先生学贯中西，博闻强识。早年，钱钟书便因杰出的人文素养而名扬清华，其所著《围城》堪称经典，然而，与“围城“同样出名的是钱先生的淡泊名利。钱钟书拒绝接受记者采访，潜心研究文艺，一外国记者再三要求采访，钱钟书婉拒道：“你觉得蛋不错，又何必要见下蛋的母鸡呢？”无疑，是深藏不露，使钱钟书不为世俗所扰，得以潜心研究，终成大家。
然而，如果只藏不露，那么历史上便少了“毛遂自荐”，便不闻“当仁不让”，不见“该出手就出手”。
露是让才华能力得以彰显，以实现自身价值，并有利于社会。当今社会，竞争日趋激烈，固然需要有人潜心研究，但也需要人们能充分展示自己的才华，并让才华转变为价值。露不是一味的夸耀，是一份自信，是为了让人更好地理解自己，虽有“酒香不怕巷子深”之说。但适当地进行广告宣传，想必销售会更好。
藏是积累，是内化，是厚德载物，汲取一切精华以提升自己的素养；露是藏的另一面，厚积薄发，是外显；是将满腹经纶转变为治国良策，是将才华转变为社会价值。
由是观之，藏和露表面是矛与盾，实际上是水与鱼，它们相辅相成，你中有我，我中有你，藏是基础，露是藏的最高体现，也是藏的归宿。藏和露并无优劣之分，贵在相和，缺一不可。
以藏与露为话题的日记 篇10
长久以来，我最景仰的人是耶稣。他来到人间，表面看去与普通人无异，甚至困顿、贫苦、不被人接受。可是你不知道的慈爱与智慧，都锁在他心里，随他去海角天涯。因之人们崇敬他，并不仅因为他是先知，他是神之子，更因为他不曾因为这些光芒而自得。他将它们锁进长夜里，却更加璀璨地映射出他的爱。藏与露的恰当结合，才使他成为完美的救世主。
藏多露少，是金子也会被湮没进泥砂。古来隐士莫不如此。他们将才华与锋芒默默收敛遁入山林孤芳自赏，竹篱茅舍自甘心。他们似是最大的赢家，可很难说这究竟是不是一场胜利。他们是满腹经纶，他们的文韬武略，都仅仅在山林中慢慢腐朽，岂不可惜。《广陵散》竞无人传承，令多少人扼腕跌足而叹。许地山的《落花生》里说花生可贵之处在于它把果实埋在地里，可前提是，它亦有伸展在外的枝叶让人知道它在这里，而不是藏得滴水不漏只让人看见一片田垄。这样方不至于辜负大好秾华。
藏少露多，是宝剑也会被打磨掉锋芒。早年的李白，动辄高呼“天子呼来不上船”，“我辈岂是蓬蒿人”，一句诗就仿若一把火炬。他受皇帝欣赏，甚至让宠妃研墨幸臣脱靴，曾让多少人歆慕不已。稍后的苏轼，雄风千里，文采飞扬，“嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端”，他把针尖麦芒的批判全部融进行云流水的文章。可就是这样两个人，一身才气耀如阳光，却单学不会隐藏。于是他们最引以为傲的东西给他们带来了最大的灾难。张潮说：“景有言之极幽而实萧索者，烟雨也；境有言之极雅而实难堪者，贫病也”，后人缀补的一句“人有言之极欢而实艰难者，才子也”，无疑是对他们最好的写照。因为不知“藏”，他们美好浪漫的秾华时光被迫白白流逝而未能站到他们本可以达到的高度。
亦有一类人，他们善藏亦善露，方使自己的抱负得到实现。譬如诸葛亮。他的人生价值无疑比隐士们高，他的内心也无疑因为才学得以施展而比李、苏快乐，唯有藏与露相得益彰才能让自己不再遗憾。
生命原不是一路高歌激情飞扬的旅程，亦不是时时谨慎垂眸沉思的路途。张晓风说：“如果花香也有颜色，玫瑰花香所掘成的河川该是红色的，栀子花的花香所掘的河川该是白色的，但白色的有时候比红色更强烈、更震人。”藏与露，若玫瑰和栀子，玫瑰艳丽栀子素净，谁都不曾压倒过谁，总须时时点缀，人生才不至单调。
于最好的年华，将藏与露结合，把人生开成崇光溢彩的花园，莫辜负这秾华岁月。
以藏与露为话题的日记 篇11
为人处事“气不可盛，志不可满，乐不可极”，否则会走向事物的反面。一个人“藏”得太深，只能孤芳自赏、形影相吊。藏与露，是做人的艺术，但过于“藏”或过于“露”，必将适得其反。所以，藏与露，要恰到好处。
藏与露应适可而止。一个人应该始终记住一句话，“人是社会的人，社会是人的社会”，每个人都不可能脱离所处社会群体而孤立存在。当你被社会所忽略时，你实现自身的价值就没有了舞台，因此要展现自己，让社会关注你的存在，再“藏”下去，恐怕立足之地也难寻。当你已光彩照人，众人瞩目，可能会招来嫉妒的目光，此时若再毫无顾忌地“露”下去，可能遇到料想不到的烦恼、困扰，但若低调处事、谦逊待人却会赢得更多的支持，竞争对手也能成为合作伙伴。所以说，藏与露是为人处事的艺术，藏要有深度，露要不轻浮，才会使价值体现，使美丽变得更美。
藏与露应审时度势，锋芒毕露时不妨藏，无人问津时不妨露。李白才华横溢，“斗酒诗百篇”，可正是因为过于恃才傲物，目无天子，故终不得志。杨修学富五车，可正因为“鸡肋”事件遭来杀身之祸。诸葛亮饱读诗书，胸藏玄机，虽隐居深山，可刘备仍三顾茅庐，慕名而至，终使一个大智者才华发挥的淋漓尽致。主张露的人认为千里马常有，而伯乐不常有，自己纵然功高盖世，才高八斗，可不善于自我推荐，又不曾遇到慧眼“伯乐”，最终还是深人未识，碌碌无为。所以说，藏与露度的把握至关重要。
把自己藏得太深，什么事情都总是谦让推辞，别人就会体会不出你的个性。你在别人眼里就无足轻重，可有可无。况且，一个人不可能没有自己的个性，不可能没有自己的认识和观点，有了认识和观点，却不能表达出来，释放出来，总是压抑着自己，长年累月，就成了消极的能量，就会转化为有害的阻碍，慢慢侵蚀你的机会，剥夺你的发言权。因此，藏与露要恰到好处。
藏与露，得体方显美丽。
藏与露，恰到好处则为可贵。