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文化差异日记 篇1
转眼间，两周的时间已悄然流逝。自从空降美国密苏里州的圣路易斯以来，校园生活无疑是我们超越自己的主战场。众所周知，sluh（圣路易斯大学附中）是一所天主教会男校，悠久的历史会赋予它战胜平凡的底蕴与动力吗？事实上，的确如此。
在校园里闲庭信步，艺术家们别具匠心的设计就尽收眼底，整个教学楼自成体系，并统一采用诗意而古典的暖色调。最有趣的莫过于授课的地点。穿越了浩瀚的太平洋，老师与学生也调换了角色。在sluh， 每位老师都拥有自己专用的领地，或者说是精神家园。这里就是他们毫无拘束，尽情展示自我的舞台。最大的亮点是室内的布景，老师们风格迥异，墙上的装饰自然也就千奇百怪。同学们永远不必担心找不着自己的教室，五颜六色的海报、国旗，让每一个教室都显得与众不同。
在sluh，每天的学习就如同一场旅行，我们短暂的课间都是在穿越校园奔波中度过的。这下总算明白为什么从睡眼蒙眬的第一节课，到身心疲惫的最后一课，美国孩子们的课堂都始终如一的活跃了！学校制度让孩子永葆新鲜感，每每打开锁柜，心中所想只有奔向一个全新的开始。流动的学习，流动的成长。绝不否认母校的教育体制，我们拥有一个朝夕相处的集体，一同欢笑，一同奋斗，有福共享，有难同当。我们有强大的凝聚力，有一生的好朋友；有兢兢业业的老师，也有丰富多彩的活动……
最近最振奋人心的消息就要数该校孔子学院的开幕了。在赴美之前，我做梦也没有想到乡村田园感十足的圣路易斯容纳着如此海量的中国元素。刚下机场的第一顿当地美食就是在一家古色古香的中餐馆享用的。接待家庭的孩子也永远将中文作业最先完成。更有许多当地大学俨然成了中华文化交流的圣地。
sluh在中美文化交流中扮演了引领者的角色，与中国，与南京，与南京外国语学校结下了不解之缘。在此，我要感谢一个人，她就是我们敬爱的戴老师。就在红布华丽飘落，孔子学院正式成立的那一瞬间，我的心突然为之一颤。没有戴老师这么多年坚持不懈的'努力，我又怎么可能站在这个人山人海的礼堂里，见证这样一个令人自豪的时刻并为中华文化的发扬光大而奋斗呢？
其实，中华文化的影响力，已经远超过了我们的想象。逸超同学的钢琴曲行云流水，将一段凄美的爱情故事娓娓道来，美丽的音符飞向天宇，也飞向台下听众们的心田。钢琴，西方的乐器之王，也能与古典婉转的华夏旋律完美融合，带来超越国界的听觉盛宴！参与压轴登场的民族歌曲合唱《赶圩归来》，更是让我明白，只要有颗坚定的心，语言障碍又算得了什么！台上，吟唱者们来自不同年级、不同国度；有着不同肤色、不同信仰，但是大家都竭尽全力用略带青涩的汉语歌唱，让我第一次领略了雄浑的音乐美。
不同的文化，同样的精彩。
文化差异日记 篇2
据钱江晚报的消息说，2月17日7点，张艺谋执导的电影《长城》，终于在北美上映了。首日票房五百九十万美元（折合人民币约四千零四十九万），是中国内地首日票房一点二四亿人民币的三分之一，紧随《乐高蝙蝠侠》、《五十度黑》，位列第三。而根据预测，在全美三千三百多家影院大规模上映的《长城》，首周末四天有望拿下近两千万美元。不少媒体认为，在视觉和机构上，这《长城》借鉴了《权力的游戏》和《星河战队》等好莱坞的一些核心元素，找来好莱坞水准的特效团队，加上马特·达蒙等有号召力的影星加盟，走的是“标准大片范儿”的路线。然而，故事本身却收到各种花式吐槽。
即便如此，在鉴于电影在国内的票房不如预期，所以此次在北美的票房无疑是重中之重。但影评惨不忍睹，社交媒体上的吐槽随处可见，未来票房收入前景黯淡。有这么一篇题为《为什么中国和好莱坞无法交融》中有几句话还是有几分道理的，如果说好莱坞希望与中国电影人合作的话，那就应该放弃不伦不类的合拍片。更好的做法，是在中国建立一家国际制片公司来培养年轻的中国电影人和编剧，并帮助他们创作出可以吸引中国观众的影片。这才是中国以及好莱坞制作卖座影片的有效的诀窍。
但是，在许多国内媒体看来，该片北美票房似乎是一个差强人意的成绩。该片启用了好莱坞巨星马克·达蒙，张艺谋在过去有十七部电影在北美上映，也是为美国观众所熟知的华人导演。特效方面启用世界顶尖的特效公司工业光魔、维塔工作室。总之，在国内媒体看来，这应该是一部拿去和《魔兽》这样的顶级好莱坞魔幻片大制作比较的影片。实际上对于北美观众来说，这首先是一部中美合拍片，即使有了呆萌的加盟，它更合理的比较对象，依然应该是《英雄》，而不是《魔兽》。将《长城》票房与好莱坞顶级魔幻大制作比较，对它也并不公平。
单单从文化上有不适应性，剧中守城士兵的服装过于夸张，产生一种可笑而不严肃的观感。诸如像“片子无聊”、“痛苦地令人感到毫无启发”、“漂亮面孔的堆砌”，也无非是全片存在文化不兼容性，除了一些华丽的视效外，电影本身情节太过可预测，对白苍白，无法给观众带来有精神冲击的观影感受。而有评论者认为，若是能仔细想想，就好比是抗日神剧，类似“我爷爷在我很小的时候就死了”层出不穷，可还是挡不住大家看，不免在观影时是一边骂一边看的。但是在神剧里我们还可以去以血还血、以牙还牙来对待。
尽管片中也有不少张艺谋惯用的元素，《英雄》，《十面埋伏》，《黄金甲》三部古装片积累的经验都可在本片见到，比如像飞刀“仙人指路”一样的射箭表演，皇宫里斑斓的色彩，团体操式的行军打仗设计。但这些都是皮毛，它的内核看不到张艺谋的追求，若这样来看的话，张艺谋早期选故事很有投机眼光，他那时拍出的文艺片都很有话题性，可以同时满足东西方观众的猎奇心理。到了上个世纪九十年代中后期，张艺谋的方寸就有点乱了。那感觉就像他被资本牵着鼻子走，被商业大潮卷来卷去身不由己。是因为他对于导演文艺片这件事厌倦了或是江郎才尽了？也可能是因为他选择文艺片故事的投机眼光出问题了。
换句话说，诸如像那些个消极的批评其实是不甚公平的，容易忽视《长城》的文化和历史价值。原本观众们在电影里看到的往往是阿米利肯联邦的超级英雄们忙着拯救人类，主战场往往在阿米利肯的城市里。难免有人批评说，这个电影不应该叫《长城》，或许应该叫《我在宋朝打怪兽》之类的名称更合适。然而，这种批评意见没有意识到，如此的“长城”这个名称与其说是在命名故事情节，不如说是在表现文化要素，在进行文化释放。不错，长城就是天朝文化的典型代名词之一，伫立在那里。
然这问题是对于电影欢迎一切科学的、实事求是的、公正的批评，但批评不是“阴谋”的狂欢，不是“预谋”的胜利。若是说这恶意影评是一把双刃剑，博眼球能赢得一时的利益，但实际上却是饮鸩止渴，大浪淘沙终将被淘汰。不知道这批评应该是基于事实，不是站队，或者说对于影评中的摆事实讲道理，是电影批评起码的起点。即便是电影用了中国文化的象征做故事背景，那么对于导演和演员都太有名了。这两点的存在，难道电影上不上映都注定了要被骂么。电影《长城》当前水深火热的处境，不仅仅来源于电影本身质量与观众对张艺谋电影心理期待的巨大价值差，更来源于现今乌烟瘴气的网络舆论生态。
另则评论者认为，说张艺谋算是做的很优秀了。虽然也赞同从转战商业电影开始的作品，文化厚度与思维深度都有一定程度的下滑，但不容置喙的是无论英雄也好长城也罢，影片的可观赏性并未减弱。但毕竟在网络信息社会及知识化水平的提高在不断提升着大众的审美，此间也有很多人吐槽片中的“擂鼓”和“边塞歌”等场景，我很想说，文化程度高但是知识水平低的人真是好多好多。影片中庄严有节奏的出战擂鼓仪式，被无知评论说成“双节棍”，虽然我没有查证找出宋代当时军队出战时的擂鼓方式具体如何，但我肯定也是庄重肃穆整齐划一的，至少不会像一些影视剧中衙门击鼓告状那么简单，而摄影出身且对细节要求苛刻的张艺谋，必定也是查阅了大量文献资料才会将它展示在影片中的。
即便如此，之前看多几部好莱坞电影的都清楚，从成龙时代到近几年的《敢死队》、《变形金刚》、《惊天魔盗团》，中西结合已成为一部影片国际化的一大常见卖点了，并不稀奇。若说这张艺谋如此设定可能是在商业化《英雄》的基础上将中国文化中国元素中国电影迈向更高的国际化舞台，而更深入的探索中西方元素在文化与艺术两个层面更恰当友好的融合对于所谓的“边塞歌”等场景同理，实话说这些场景还都挺美。这也就是中国当前网络舆论生态中的一大乱象了，所有该关注该研究的事物，很少有人会去花心思挖掘探索，反倒是对那些无意义的不该操心的事情，个个兴致盎然。巧的是这次的《长城》正好又是一部“无意义的不该操心的事情”比较多的电影，这《长城》被置于如此风口浪尖也就不足为奇了。诸如此类。
文化差异日记 篇3
当今世界，众多不同的文化共同构成了灿烂、辉煌的人类文明。就如古老的中华文化，庄重的欧洲文化，浪漫的希腊文化，神秘的非洲文化……它们或许不尽相同，但都是人类文明的瑰宝。因此，我们要尊重文化差异。
历史上，因为尊重彼此文化差异而留下千古佳话的例子并不鲜见。忘不了汉代的张骞通西域，一路上与多少个国家建立友好关系，真是强我大汉。忘不了大唐时期，唐太宗威仪满天下，少数民族纷纷来朝。唐朝文化开放而包容，真可谓“海纳百川，有容乃大”，正是唐朝人懂得尊重文化差异，才造出一个盛世。忘不了鉴真东渡，玄奘西行，忘不了三教共栖……正是因为懂得尊重文化差异，才使中华文化保持勃勃生机，才在开放和包容中广纳文化精华，丰富中华文化，强我华夏。
由此看来，尊重文化差异是一个国家文化软实力的基础，能展现一个国家的风度。但当一个国家妄自尊大，不懂得尊重文化差异时，往往会有不好的后果。正如清朝时，皇帝偏要让英国来访的使臣跪下，为了展示自己是“天朝上国”，竟全然不顾英国的礼仪文化是单膝跪地以表尊重。就这样，中英友好交往之路被生生切断，中国也切断了追赶世界工业文明潮流的机会。一百年后，英国人用大炮打开了中国的大门。可笑，可悲！可见不懂得尊重文化差异的国家就会落后于世界潮流。如果国家之间相互不懂得尊重，不仅对国家有害，对世界也是悲剧。就如冷战时期的美苏有过存在意识形态的差异。双方都想把自己的价值观普及全世界，因此冲突不断。诸多小国纷纷在这场无硝烟的战争中遭殃，经济全球化也只能是“半球化”……不懂得尊重文化差异，不利于世界和平与发展。
大家知道，新中国之所以能取得如此大的外交成就，是因为我们懂得尊重文化差异。周总理曾提出“求同存异”方针、“和平共处五项原则”，赢得了国际社会的尊重，为新中国创造了一个良好的外交环境。六十多年过去了，中国始终践行着这条道路。领导人在出席国际会议时，经常穿着主办国的传统服饰，当外国朋友来到中国时，我们也尊重他们的宗教信仰和风俗习惯。中国对世界的尊重也赢得了世界对中国的尊重，社会主义文化越来越被世界接受。当然，尊重文化差异不等于抛弃自己的文化，我们也不能全盘接受西方文化。
尊重文化差异，展现大国风范，尊重文化差异，共筑友好桥梁，尊重文化差异，谋求世界和平发展。在求同存异中各国能走得更远，世界文化也能绽放出光辉！
文化差异日记 篇4
近几天，我学了希腊神话《普罗米修斯的故事》和中国神话《燧氏钻木取火》。
《普罗米修斯的故事》主要讲的是普罗米修斯同情人类，为人类盗取火种，被宙斯发现接受了惩罚。《燧氏钻木取火》主要讲的是伏羲先让人类知道火的用处，再托梦给年轻人，让年轻人自己去探索造火的方法。
学完了这两篇神话故事后，我了解到东西方文化的相同与不同处。
两篇神话故事的相同处是：都写出了人们没有火时的苦。在《普罗米修斯的故事》中，普罗米修斯发现人类住在山洞里，饥寒交迫；他们被野兽捕食，甚至彼此猎食。还有《燧氏钻木取火》中，人们又冷又怕，没有火，人们只能吃生的食物，容易生病，生命也很短。里面都可以看出来。
两篇神话故事的不同处有两处。第一处是：《普罗米修斯的故事》中，开始的时候，宙斯因为自己的私心而不给人类火种，可以说，他是自私自利的，而在《燧氏钻木取火》中，在火熄灭后，伏羲只是稍稍地提醒了一下年轻人，让这个年轻人去思考去解决，伏羲只是一个引导者，可以说，他是智慧的。由此可见，西方的神是自私自利的，而东方的神则是智慧的。
第二处不同是：《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯盗取火种，给予人类后教给了他们许多本领。而《燧氏钻木取火》中，伏羲只是提示了一下年轻人，让年轻人去探索，结果发现了“钻木取火”这个方法，这个永不熄灭的精神火焰。从中我可以看出，西方人相信神能给予他们一切，而东方人注重方法的传授。
或许，这些与西方文化的区别，造成了中国现在快速进步的重要因素。
文化差异日记 篇5
大千世界，事物间的差距总是有的，所以每种事物都有其存在的价值。也正是因为万物之间具有差异，这世界才显得多姿多彩。
差异，可以绽放异彩，共享和谐之美。春秋战国可谓中国思想文化空前繁荣的时代和，孕育了中国传统思想，影响深远。诸子百家相继推出自家的学说，丰富的思想形成了百家争鸣的局面。儒家学说的“仁者爱人”、“为政以德”、“己所不欲，勿施于人”都强调了爱惜民力、构建和谐社会;墨家学说的“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节葬”等闪烁着人性的光芒，力图建立一种小国寡民的社会，使老有所终、病有所医。而道家老子的反辩法更是显示了其思想体系的博大精深，老子给人的感觉是一位低头沉思的哲人。“合抱之木，生于毫末”、“九层之台起于累土”等富有哲理的话开创了中国哲学先河。试想，战国时期若无诸子，若无百家，中国传统思想就会单调乏味。少了百家思想的碰撞，中华五千年的文化有何可道？
差异，可以展现个性，为成功打造平台。世界上没有两片完全相同的叶子，也不存在两件完全相同的事物。著名艺术家达芬奇小时在课堂上画的鸡蛋，无论经他怎么样的修改，都不可能把两只鸡蛋画得一模一样。当时，他并不执著追求那个所谓的一致性，而是尊重自己的个性想法，尊重差异。试想，如果达芬奇当初执著于鸡蛋的画法的一致，不再追求差异，也许就不会有那享誉世界的《蒙娜丽莎》了。
但是，这并不意味所有的差异的存在都是合理的，有的需要作出改变。名震京华的梅兰芳出演的《霸王别姬》轰动京城，但是却有一位老人为之极度生怒。梅兰芳得知后并不生气而寻到老人家问其何因。老者告诉他，他舞的是男性的剑法，与美人的身份不相称。梅兰芳立即拜老者为师，在老者的指导下他的剑法学得惟妙惟肖。他的表演更是锦上添花，最终成为一代宗师。
在经济全球化的世界，文化多样性是一个基本特征。这就需要我们尊重差异，理解个性，促进世界文化繁荣，辩证地看待差异，博采众长，方能共享谐。
文化差异日记 篇6
我们知道中华传统美德是跟我们息息相关的。当你路过时，随手捡起垃圾丢进垃圾桶;不违反各种规则，都是美德的体现。“美德”这个字眼，或许对某些人来说很生疏，但在我眼中“美德”却在我心中留下了深深的烙印。它不仅仅是“美德”这两个字。更是我们应该去弘扬它，去传承它。
我们都知道“美德”的含义，但却不知道做这两个字，它是我们中华民族传统的标志，是我们时时刻刻都应该从自己的身边做起，从小事做起。
在我看来，有些人特别的张狂。甚至他们践踏“美德”这两个字。这是多么耻辱的事。他们任务事关无己，不仅仅是破坏了中华民族这两个字，更是破坏了我们中华民族历史以来的榜样。所谓“美德”是一个人要做到讲诚信、热爱祖国、团结帮助、保卫国家。不随意破坏国家的一切，用自己去保护国家的一切。因为国家就像是我们的母亲，没有国家，就没有现在的我们。所以我们更应该去弘扬传统美德，让国家变得焕发光彩。让世界因为我们而自豪，我们因国家而骄傲。
在现代生活中，有些学生们没有做到“美德”更重要的事，他们还想要怎样去践踏它。这对我们学生来说，是多么残忍的事啊！作为学生，每一个人都应该有责任心，要做一个有道德，有文明、有修养的人。不要做有伤害国家的人。伤害国家就等于自相残杀。相信大家都不愿意做这种类似的人。
通过上述我对大家的讲解，相信同学们对“美德”这两个字有了更深进一步的了解，能够正确的弘扬我们中华传统的美德。让自己越做越好，找不到一个缺点地方将会是中华民族的骄傲，更是我们的骄傲。国家会因我们而自豪。这才是我们。
对于美德，相信也有一些人还未懂。但是即使自己未懂，我们也要弘扬中华美德。中华传统美德这些激烈的字眼是我们做人的根本。我们不求，只求更好。之所以说美德。就是我们应该以身作则。为国家做一些力所能及的事。即使是一点小帮助，哪怕是关系到我们身边的种种一切，都是我们所谓的美德。
我们要弘扬中华传统美德，复兴伟大中华。
弘扬中华传统美德将会是我们奋斗的目标，弘扬中华传统美德将会是我们前进的目标。弘扬中华传统美德，将会是我们努力的成果。
让我们一起用自己的`努力，自己的爱心，去帮助每一个需要帮助的人，做自己力所能及的事。即使是一点点在小不过的事。我们也会因此而自豪。因为要弘扬中华传统美德。一直弘扬下去，让每一个人都成为国家的骄傲。
用自己的爱心去弘扬中华传统美德吧！相信自己一定行！未来的路将由你开辟，让未来的梦想成为现实吧！
文化差异日记 篇7
几天前，我读了《普罗米修斯的故事》和《燧氏钻木取火》，它们给我的感悟极大。
《普罗米修斯的故事》讲了一个关于普罗米修斯看到人类没有火起了怜悯之心，帮人类盗火并受到惩罚的故事。《燧氏钻木取火》中讲了一个伏羲帮助燧人氏寻找一种永不熄灭的“火种”——钻木取火的方法。
两篇故事告诉我，西方更崇拜神，他们认为天上的神们会保护他们。《普罗米修斯的故事》中普罗米修斯发现人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。他向宙斯讨火，但是，他没有讨到，所以普罗米修斯在太阳神那儿盗来了火，为此普罗米修斯受到了宙斯的惩罚。为什么故事中让天神——普罗米修斯受罚，我想这是因为人们觉得神可以帮助自己，还可以替他们受苦，受罚……他们认为神是万能的。
相反，东方更崇拜人。他们更崇尚人的力量，希望自己能征服大自然。《燧氏钻木取火》中，伏羲看到人类没有火，被野兽侵袭，甚至自相残杀。于是他降了一场雷阵雨，让一棵树着火了，接着，一个年轻人让大家发现火可以取暖，可以驱赶野兽，也可以烤肉吃。后来，伏羲托梦给一个年轻人引导他去燧明国找取火的方法——钻木取火。
从这两个故事看来，东方的人更相信自己的力量，相反，西方人更相信神的力量。
文化差异日记 篇8
文化，是一个民族的灵魂。从浩瀚的大西洋一路向东，有高贵典雅的英伦贵妇，有浪漫多情的法国少女，有神秘遥远的埃及女郎，也有含蓄婉约，风情万种的东方女子。他们以不同的姿态，引领着本民族的美，也获得了世界的瞩目。花团锦簇，生机勃勃，万紫千红的文化构成了世界人文的美丽春色。
文化，因为差异而多姿。
一川黄河之水，哺育了亿万中华儿女，从漠河的美丽极光到南海的海岛椰风，从沿海的温润海风到风沙凛冽的茫茫戈壁，不同的地理环境造成了不同地区文化的差异。然而我爱江南少女的“晓风残月”也爱关西大汉的“大江东去”，我爱塞北“千树万树梨花开”，也爱苏杭“舍秋桂子，荷花十里”，只因为她们，构成了中华文化之美。当欧洲，西亚对异教徒进行肃清和杀戮，我们的祖国却“爱天下如一”，历史上记不清多少次，西南边陲叛乱，东南沿海剿匪，北方游牧民族犯我边境，可是又有数不清的人，千里迢迢汲取东方智慧。无论多少次山河破碎，身世沉浮，中华儿女最终都能团结在一起，这恰恰说明中华文化旺盛的生命力与海纳百川的博大。这一切的一切，都源自于最初的那个梦想——美美与共，天下大同。
文化，因为包容而美丽。
依然清晰记得那个男子，一裘黑衣，雍容气度，一双眼淡然而坚定——周恩来总理，提出“求同存异”的思想，展现了一个外交家，政治家包容天下的胸襟。英国贵族也许永远不能欣赏奔放的草裙舞，保守的中东女性也永远不会衣着暴露如美国女郎，文化的差异，往往意味着从生活习惯到宗教信仰，从思维方式到外在审美完全的不同。因此包容的文化需要开放的态度、乐于学习的精神与尊重、欣赏此种差异性的认知。文化因为包容而美丽，人因为包容而远离空洞。
文化，因为共存而永恒。
谁还记得庞贝古城曾经的繁华？谁还记得亚特兰蒂斯失落的秘密，谁还记得楼兰古国小河公主的美丽？没有，他们留下的，只是一具具枯骨，一层层断壁，一声声叹息。而希腊古城雅典，却将文化传至四方，斯人已去，美貌犹存;文化，与人民，与山川自然融为一体，与生命共存因而生生不息……
一枝独放非春色，万紫千红总是春。文化不是依靠几片残筏，几块古砖而传承。文化真实的活在世上，正亲自用双脚丈量土地。当不同的文化百川到海，汇聚包容时所放出的耀眼的光芒，那不是幻灭，那是关于爱和光荣的人类智慧之光！
文化差异日记 篇9
万物并育而不相害，道并行而不相悖，文化也是如此，中直通正是美，旁出斜逸也是美。我们要尊重个文化的差异，使其共同进步，如此，我们的世界才能多元发展。也就是说，文化和而不同方为大道。
那究竟为什么要和而不同呢？木心的一句话说得很好，文化像风，风没有界限，也不需要中心，一旦有中心就成了旋风，文化的风，有如道家的自然，如儒家的仁和，也如法家的肃然他们不同，却并不对立，更无界限，可以相互接触，碰撞，融合，达到一种境界。可它一旦有了中心，也就是同，更有甚者，像罢黜百家，独尊儒术，成了旋风的文化，不仅不会滋养灵魂，反而会毁灭人的思想。
文化多元，要求我们要尊重不同文化间的差别，求同存异。就拿中国的南北之差来做例吧，咸甜之争，争论不休，却不妨我们享受大江南北的各色美食；京剧越剧，南腔北调，却无碍我们在咿咿呀呀的的曲词中陶醉神往，诸如此类，不胜枚举。差异不仅不是我们欣赏的阻碍，反而给了我们更丰富多彩的享受。我们应品味文化各自特立独行的美，求同存异，方谓和而不同也。
在文化多元的语境下，我们要有吸收外来文化的胸襟，又要保留自身特色的智慧。我们可以看到，有人举交流共进之期，崇洋媚外，做假洋人；有人借文化自信之名，固步自封，成卫道士，何也？惑矣！在自信中否定别人不是文化多元，在融合中否定自己也不是文化多元。文化多元是要凡精华者，细大不捐，是我非我，兼容并蓄。正如梁漱溟曾说过今后将渐渐有所谓世界文化出现，但是世界文化内，何处自仍有其情调风格之不同，斯言不谬！
诚然，文化需要多元化，却决不是一股脑的全部保留，一通乱煮，一锅杂烩。男尊女卑，侵略主义，是不是思想？是！能不能保留？不能！文化大花园不能一枝独秀，也不要毒草荆棘。各文化要在保留差异的同时扬长避短，共谋进步。文化是多彩的，人类文明因多样才有交流共建的价值，文化不同，横看成岭侧成峰，远近高低各不同，但文化又如五味调和，共存相生，百味纷呈。既然文化各有其美，那就让它各美其美，如此美美与共，便会自然而然，可谓天下大同。
文化和而不同，世界才能多元发展，尊重文化差异，坐拥多元之美，共创大同世界。
文化差异日记 篇10
中国与外国都有象棋，它们的祖先虽然都为古印度象棋，但经过数千年的演化，早已大相径庭了。有趣的是稍稍观察规则，竟能发现不同的民族、国家在文化、政治上的区别，实在发人深思。
凡略通棋术者一定知晓，国际象棋最厉害的是“后”，它可以直飞、横飞、斜飞，真可谓“天马行空，独来独往”。其他棋子的战斗力远远弗如。由是可见，外国历来不“重女轻男”，女子照样可以“爵禄高登”，如现实生活中的英国女王。而中国的礼教早在几千年前就规定了妇女的地位——“女子无才便是德”，只配做贤妻良母。武则天历尽艰辛登上了皇帝的金碧宝座，把国家治理得井井有条。嗣后，仍落个千古骂名，原因就在于“大逆不道”!唯其如此，中国象棋上就没有女性的一席之地。
中国象棋在底线中央规定了一个四方框，将、帅只在框里活动，者大概是因为中国皇帝向来只在宫中度日，不能越雷池一步，除非国势危急，断不“御驾亲征”的缘故。但在外国，皇帝领兵打仗却是家常便饭，如英王查理为了平叛，亲自带兵去法国打仗。国际象棋中的“后”威力之大，是与此有关的。
有道是，“过河的兵顶个车”。诚然，中国象棋里的卒只要越过“楚河”“汉界”便可东南西北“任遨游”。殊不知，一旦沉底，就几乎失去了战斗力而任人宰割。这表明中国古代军人为封建朝廷拼了一辈子的命，到头来只会落个悲惨下场。即使韩信这样侥幸从乞丐到将军的人，也只是汉高祖手中的一件“工具”，定国安邦之后，难逃劫数，被处以极刑身亡。在国外则不同，只要士兵在战斗中勇往直前，建立功勋，那么就有机会“平步青云”。当年拿破仑由普通士兵成为皇帝的史实就是证明。所以，国际象棋中的小兵到达终点线，就立即成了“后”，威力陡增。
象棋这一方寸世界乃是人类社会各不一样的大千逸事之缩影，给人启迪不浅。