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要自由不要贪安稳日记 篇1
从什么时候开始，我们所谓的自由已经成了那仰望而不可及的天空？从什么时候开始，我们只能待在家里面对满桌的作业书籍？从什么时候开始，趴在窗户边看底下孩童欢乐的身影也成了奢侈？
我坐在书桌旁，写下这段文字，陷入了深思……
我想去山林里。带上一瓶水，穿梭在茂密的松针树林，踩在铺满落叶的土地上，听那清脆的响声，繁密的叶子遮挡了阳光，我抬头便能看见绿叶中小动物游走的身影，草丛里还有若隐若现的花儿的娇嫩身影。那是多么悠闲的景象啊！
我想去郊外的小溪边。带上一本书，坐在小溪边绿绒绒的草坪上，听泉水叮咚响，感受风儿静静吹，就在这样的环境下看一本书。看累了，去与溪水玩耍，感受它的冰凉及热情。玩累了，就躺在草地里，小草会调皮得挠你痒痒，看，天空依旧那样湛蓝，白云依旧那样蓬松，就像各种形状的棉花糖。那是多么童话的世界啊！
我想去蒙古草原。骑上那高大的骏马，喝下一碗纯正的羊奶，喝的时候要有壮士喝酒的豪放，然后任那骏马驰骋在绵延不断的草原上，感受那极快的风扑面而来，即使吸不上气，也要大声地叫一声“啊——”，好似那样一叫，就没了疲劳，压力。最后，要丢掉矜持，跟蒙古人一起大口吃肉，大口喝酒，享受这样的生活。那是多么新奇啊！
我想穿越时空去那大唐盛世。去那繁华的街市，看那勤劳纯朴的百姓。去找太白诗仙，共讨洒脱自由之道，共同游历四方，不拘于一个都城，一起去看望玥儿（注：玥儿即杨玉环），我想见识那位大唐美人儿的娇容。那是多么令人兴奋的奇遇啊！
是的，我想去天涯海角！背上自己的包，留下一张纸条，签上自己龙飞凤舞的大名，潇洒地离开。或许父母会急得焦头烂额，或许朋友们会惊讶得能在嘴里塞上两个鸡蛋，毕竟，我是那么乖的一个人啊！但每个乖顺的面具下，总会深藏着一个叛逆的灵魂。不管怎样，我想走，或许你会觉得我这样很不负责，但我渴望自由。
仰望天空，它辽阔无边，自由如同天空，一样的无边无际，而现在，我也只能仰望。羡慕那天上的飞禽，能在天空中自由飞翔，但同时也为它们祈祷，不要被人抓住而从此住进那看似美丽的金丝笼，或是成为人们桌上的一碟佳肴……
要自由不要贪安稳日记 篇2
汉高祖刘邦建朝时率先当榜样，按照古人的教导与规则治理国家，使国家国泰民安；阿斗流连于灯红酒绿，乐不思蜀，放荡无拘，最终将刘备辛辛苦苦打下的江山拱手送人。
在如今这个高速发展的全球化现代化社会中，规则更是保证秩序的基石，使中华上下五千年稳稳地走在历史的正轨上前进。
如果没有规则存在，则世界不成方圆，往往会走入并深陷于堕落的泥潭之中。商纣王桀恣意放纵，酒池肉林，无拘无束，最终国灭人亡。一个人若没有规则，则没有成人的根本，如一条软趴趴的虫伏在矗立的松林间，不仅没有标准的形体姿态，更没有规矩塑造的成熟坚定的心智，与社会脱轨，与环境格格不入，最终被时代的潮流吞没。
但若被过度地约束于规则之下，则丧失了自由，丢弃了精神人格与灵魂，成为了只知听从指挥的行尸走肉。欧也妮便是这样一个现实的悲剧。父亲在世时，她与母亲二人从来不敢违抗他，生活好似一贫如洗，却从未打破父亲定的规矩。这种影响已深入骨髓，到葛朗台去世也没能改变。人是有思想的，而不是只会识别并执行命令的机器。规则应用来塑造我们的行为品格，而不是用来过度压制人的思想与自由之精神，扼灭人的创造力，甚至于剥夺人的感情，使人成为流水线上的产品，无缺无陷却又不堪一击。
因此，只有适当而合乎情理的规则才能帮助我们成为大写的人，实现生命的意义。阮籍看似十分恣肆随意放荡不羁，却又在适当的时候发出了悲怆的哭声，哭醒了一众人。他的规则藏匿于他的精神世界中，却能传颂生命的赞歌。越州赵公依据儒家哲理规则，治理了一方水土，在灾荒的时候照样也能有所作为做出一番功绩，实现生命的价值。有规则正应如此，约束而不苛刻，放松而不放纵，圈人于规范之中，不逾矩而又独立思想自由。端正人的行为却不逼迫人的精神。真正的规则可以引导社会步入正轨，领往海晏河清的前景，达到价值观的实现。
正如巴金所说：“人的身体可以被囚禁，人的心却不可以。”规则塑造了人，却不会囚禁自由之思想，独立之精神。纵使苛刻的规则，也不能囚禁自由的人。
“愿你我高唱规则的赞歌，做自由的人。”我如是说道。
要自由不要贪安稳日记 篇3
小时后我常常来到新世纪广场上放风筝，望着越飞越高的风筝心中仿佛憧憬着一些东西，到底是什么呢?
当风筝飞到一定的高度，线没有了。风筝无法再飞的更高，我显得有些失落，同时又一种同情。为什么它不能随着自己的意愿想飞多高就飞多高呢！它会想飞的更高吧！我望着天空中的风筝若有所思。突然一下子我好像下定了决心，冲回家拿了一把剪刀。我对着风筝线“咔嚓”一剪。一开始风筝仿佛像挣脱枷锁的小鸟，飞快地直冲向云霄；开始后来，渐渐地它开始下落，像一片叶子一样缓缓地落到了水里，仿佛沉入了无边的黑暗，从此它再也无法飞向天空自由自在的飞翔。
是我害了它吗？是我的错吗？我心中充满了负罪感。
这件事让我深深的陷入了深思，为什么会这样？！明明我是为了让它脱离线的束缚，飞的更高啊！可到头来为什么会这样…我百思不得其解。
渐渐的，我长大了，慢慢的，也了解了。原来自由不是绝对的，自由的同时也会有一些束缚，但这时，这些束缚不是牵绊，相反是为了让你更好地把握自由。
就像鱼儿，虽然在水中，好像是自由自在，但是它也被水所束缚，使它永远无法到达陆地，否则离开水的束缚的鱼，结局又会如何呢？我们作为中学生，虽然学校有许多的规章制度，也许会限制我们，也许会让我们有些烦躁，也许会和我们的想法有所冲突；但是要知道这些所谓的规矩是为了让我们更好的发展。也许有一天这些规格会带你飞向广阔的天空！当我们在追求自由时，更应该把握好。就像罗斯福罗斯福所说的：没有自由的秩序和没有秩序的自由是同样可怕的！
自由是什么？是一份无拘无束的快乐吗？是一片无边无际的大海吗？我不知道，因为没有绝对的自由，我没有得到过它，所以我不了解它。不知该如何去描述它。
可是，自古以来，人类对于自由的追求，却从来没有停止过，对自由的渴望，如同扎根在心中的大树，无法拔除。
当我再次放飞风筝时，我望着被线拉扯着地，但却又高傲的飞翔在蓝天上的风筝时，我发觉也许现在的风筝是幸福的，是真正的风筝。
庭前花开花落，天上云卷云舒，望着天边的风筝我仿佛懂得了自由的含义。
要自由不要贪安稳日记 篇4
常言道：“没有人是一座孤岛。”而我想说：“成为一座孤岛，又有何不可呢。”
孤独是夜空中最亮的那颗星，增强人的信念。在这个物欲横流、复杂的社会，我们常常因为害怕与他人格格不入而盲目随波逐流，殊不知，我们磨平了自己的棱角，却也丢失了自己的个性。的确，当你具有与其他人不同的态度时，你就被视为异类，其实，那些特立独行之人并不会被社会遗忘，相反，他们总是以创新的思维出现在人们视野中。而那些如士大夫的人“群聚而笑之”却最终忘记自己的初心。反观“数十年为客，未尝一日低颜色”的李白，铮铮铁骨，独守着自己强大的内心。
孤独是最明亮的灯，照耀人向前。正如鲁迅先生所说：牛羊成群，猛兽独行。梭罗为了远离工业化时代的喧嚣与浮躁，独自一人前往瓦尔登湖，独居在那，创作出了令众人惊叹于反思的《瓦尔登湖》；“光纤之父”高锟在美国留学时，独自一人在实验室里夜以继日地研究，才有了造福人类的光纤；古代的诗人不为权贵低头，远离官场，独自隐居山林，创作出流传千古的名诗。从古至今，无数佼佼者都在告诉我们，要想成功，孤独必不可少。
孤独塑造人生。加缪曾言“一切特立独行的人都意味着强大”JK罗琳在无数个日夜与自己为伴，创作小说，即使被出版社拒绝后，仍坚持不懈。孤独是一种崇高的境界。就像余光中所说“唯勇者始敢单独面对自己，唯智者才能与自己为伴”。独自一人静下心时“三省吾身”，你会拥有巨大的收获。
独自一人的路必定不好走，但就像泰戈尔所说“只有经历过地狱般的磨炼，才能炼就创造天堂的力量，只有流过血的手指，才能弹出世间的绝唱”。只有真正经历过孤独，炼就出的人生才能足够强大。这一路，你只能靠自己。
你就像是一座孤岛，既然没有人会登陆你的海岸，你也就无须在意任何人的眼光，更无须和任何人建立联系了。当你独自一人时，你便会发现，你可以无拘无束，可以不被别人的目光束缚。所以，不要惧怕孤独，相反，请去享受孤独。春日融融，端坐一隅，不喧嚣，不张扬，独守自己的心。
旬月里来去，日子都是可以歌唱的旧事。独自一人所处的时光是人生的一大笔财富。这个世界上没有不带伤的人，不怕孤单，努力沉淀，明天会更好。
要自由不要贪安稳日记 篇5
该死，这阳光刺的我双眼有种被灼伤的疼，躺在草坪上，渴望呼吸一口尚未被污染的新鲜空气，呵，纯蓝，多美丽的天空，棉花糖般的白云飘来荡去，仿佛变成了我所爱的人的脸庞。四周都是林立的高楼大厦，但哪里是我的容身之处？
天空无端飘起百花，晶莹剔透，张开嘴，一朵一朵六瓣花落入口中，冰凉，是甜甜的，嘘！这种感觉是一个不能说的秘密！
我从未逃过一堂课，无故竟想尝试一下逃课的滋味，想象一下小衣那张生气的脸，已足以狂打颤，只是我不想再让朱妈妈担心·生气，她头上的白发，我早已数不清·拔不尽了，她说，她已为我操碎了心。我又怎么忍心再弄疼她那已欲碎的心呢？
远处的秋千上仿佛有一个拥有魔法杖的精灵，将我的四周都幻化成了醉人的碧绿，我闭上眼睛，安心享受上天赐予我的美妙礼物，仿佛听到了悠扬的二胡曲，清泉·银月·静夜……我的二胡，我多久没为你上弦了？对不起，为了古板而乏味的学业我冷落了心爱的你，但你可知道，曾有多少个夜晚，我想拿起心爱的你让我们一起唱那清丽的曲子；曾有多少次我只能用心来熟悉那些我熟悉到已不能熟悉的乐谱；曾有多少次我想逃离这铁笼一样的学校，带着你一起离开纷杂的世俗。
我跌入了梦境，这仿佛是一个漩涡，无论我怎么挣扎，都无法逃脱，眼睛也无力张开，我听到有人在嘤嘤哭泣，声音渐渐清晰，那是我的音色，在喊：“救命，救命，带我离开这里……”我像被一双有力的手按住肩膀一样，动弹不得，我已经分不清这究竟是美好的梦境还是冰冷的现实，我很累，我觉得下一秒我即将死去……
不知过了多久，我虚弱的睁开双眼，我仍然躺在草坪上，醉人的碧绿依旧，我伸手探了一下额头，手上沾满了一种叫水的液体，不知是汗还是雪已经化成了水，看看身边，雪已经下了厚厚一层，太阳的脸也不知躲到哪里去了，不知我现在看起来像不像个雪人！我不想起身，因为我知道，迎接我的绝不会是什么美好的明天，但我无法选择，我是这命运的傀儡，我只有服从，我想反抗，但我没有力量，因为我有爱的人，也有爱我的人，我只能对自由说：对不起，我爱自由！
要自由不要贪安稳日记 篇6
不知何时，“自由”这个词与我日益远离，想伸手去抓住它，却又总是心有而力不足。它就如天边的彩虹，美丽而不可及，我只好站在路边望它渐渐消失。
——题记
“叮叮叮……”闹钟响了，我不耐烦地关掉了它，继续睡了下去！
“儿子，该起床了啊！”天还没亮呢，妈妈就开始催我了。我揉着朦胧的睡眼，央求妈妈：“让我再睡会儿吧，待会再写作业吧……”话还没说完呢，一股寒气就向我席卷而来，我的妈呀，妈妈竟然把我的被子都给全掀开了，太冷啦！我只好猛地跳起来，迅速地穿好衣服。
拿起笔，开始写作业，一丝亮光划破天空，天亮啦，坐在书桌旁的我哈欠连天，但我却不能又丝毫的放松，妈妈可就在旁边盯着呢。时钟在滴答滴答地作响，时间在无声无息的流逝，桌旁小山似的作业慢慢演变成了平原。啊，终于写完作业了。我刚打开电视，还没拿起遥控器呢，妈妈又走来过来，“啪”的一声就把电视给关了，还没等我张口呢，妈妈便说了：“好久没听英语磁带了，快点，给我去听！”我不敢反抗，只好照办。
我不知疲倦地听了一个小时的磁带。哎哟，我的嗓子都哑了。可还没等我喝口水，妈妈又发话了，去把语文书上要背的全部给我背完。救命呀，语文书上要背的又那么多，我要花多久呀……时间一晃，夜幕便降临了，这下，妈妈应该可以让我出去玩一下吧。令我绝望的是，我脚还没踏出家门呢，妈妈就叫住了我，干嘛去呢，快点过来，做点物理题目。说着便从身后掏出一份物理试卷，说：“这是今天刚买的，挺不错的，你做2张吧！”我看着妈妈严肃的表情，迫不得已只好服从了，做完卷子，已经八点多了，和朋友出去玩看样子是报销了。还是早点睡觉吧。
“这么早睡觉干嘛，再去书房看会书去，马上就要期末考试了，还不慌不忙的，一点准备都没有，考差了有你好果子吃的。”看着看着我便睡着了，妈妈突然把我叫醒，我一看手表，10点啦，终于可以休息一下了。啊！床上太舒服了呀！不一会儿，我便进入了梦乡……
每天沉重的书包，书本上密密麻麻的字迹，沉重的学习任务，让学习生活失去了色彩。我渴望自由，属于自己的自由！
要自由不要贪安稳日记 篇7
戴金生是个很有才华的人。平日写诗或与友人作诗，或评国事。他总是表现出非凡的思想和洞察力，很受朋友们的尊敬。 .
魏王听说戴金生的才华出众，急于见戴金生，便命部下邀请戴金生。戴锦生来到魏王的宫殿，王维看到他虽然衣着简陋，但相貌却非同凡响。王维笑着请戴金生坐下来和他亲切交谈。谈话间，王维觉得戴金生确实是个经济学人，是经济和世界的人才，于是萌生了留戴金生为宫中官员的想法。
魏王道：“请你留在宫里，我给你取名医生怎么样？”
戴金生笑道：“真的很抱歉，我对当官没兴趣。”
魏王说：“你出来当官，当医生，来来去去有格调，家境富裕，不是比你现在的情况好很多吗？”
戴金生依旧微笑，摆摆手，起身离开了王维。
回国后，朋友们都知道了，不明白戴金生为什么没有做这么好的事情。他的妻子也抱怨他不应该拒绝魏王。面对亲朋好友的劝说，戴金生依旧微笑。
几天后，戴金生去见魏王，还穿着破烂的衣服。
王维见他的样子，对他说道：“前几天，我就这么诚恳地请你留下来，你不会留在这里给你一个好的职位和医生的薪水。今天怎么又来了？来看我？ ”
戴金生笑了笑，遗憾道：“看来，真的不值得你去拜访了，本来打算把你当朋友的，但你对我了解不多，你有没有在里面见过野鸡？沼泽荒地？没有人用现成的食物喂它。它靠自己的努力寻找食物。它需要几步才能吃到一口。通常需要一整天的工作才能吃饱。肚。不过，它的羽毛非常丰满，晶莹剔透，能映出天上的日月；它展翅飞翔，发出一声长长的尖叫，声音传遍整个荒野山峦。为什么这么说？这个怎么样？因为野鸡可以按照自己的意志自由地生活，所以它不断地移动，在广阔的世界里自由地移动。毫不费力地让它充满。它必然会失去原有的生机和活力，它的羽毛会失去它原有的光彩，它的精神会衰退，它的头会低垂，它的叫声将不再雄伟。你知道这是什么原因吗？喂给它的食物不好吗？当然不是。只是因为它失去了往日的自由，限制了自己的志向，怎么会生气！ ”
王维听了，若有所思的看着戴金生。
事实上，自由比任何物质享受都更宝贵。野鸡如此，何况人。
要自由不要贪安稳日记 篇8
一个男孩，手中攥着一支半红半黑的“中华”牌铅笔，坐在一间小小的木屋子里。门外，院子里，传来鸡飞狗跳的吵杂声，还有孩童们的嬉笑声。他不作声，沉住气，木屋子里只传来笔划在纸上吱，吱，吱……的响声。因为他心中有个梦，他要走出花坛村，走出大荆镇，走出中国。
一位青年，苍白的手，紧握着有些褪色的“英雄”牌钢笔，脸上还带着一丝血色，躺在病床上，胸膛一起一伏，望着案上的重重辅导书。一位母亲，坐在他的'身旁，神情凝重，直叹气：“这猫蚤歹毒，可怜了娃。”日历翻到了七月，满山遍野杜鹃花盛开的季节，再过两天，就是人生中的重要考试。
一位中年人，喘着气跑进家里，直冲书房，一打开笔记本电脑，就开始汇报他公司的账目，“嗒，嗒，嗒……”。不知敲了多少个“0”。按下回车后，他合上电脑，长舒了一口气，就在那张木藤椅上，睡了。呼噜声均匀又响亮。
他是我的父亲，一名优秀会计人。在我的眼中，似乎他的每一次选择都是最好的，每一次行动都是最成功的。但是，这不是他希望的生活，他经常说起：“我可以过我想要的生活！可是……”
上世纪九十年代，我的父亲开始了他的奋斗，他苦，他累，为的是能够过上他想要的生活。他似乎是一帆风顺的，直至一颗猫蚤跃进了他的生活，给予了一场大病，以至于他与自己心仪的大学失之交臂，只得就读于一所普通高校。但这一切丝毫没有减退他的热情，他还是那个他，他还是一如既往的出色。他的论文一次又一次获奖，他的学历一次有一次升高，他的荣誉一次有一次压来。他过上了所有人想要的生活，唯独不是他要的生活。
我看着椅子上这位疲惫的男人——我的父亲，思绪万千。他的胸膛装着一颗追求自由的心。他张口嘀咕着什么，很轻，听不到，眼角落下一个炽热的泪。他桌前的本子摊得到处都是，我替他一一摆好。熄了灯，屋子里只有父亲的鼾声。
追逐自由，而得不到自由。这种生活，岂是父亲多年为之流血、为之流泪的自由生活吗？
在鼾声的陪伴下，我上了床。
夜静了。
要自由不要贪安稳日记 篇9
当你站在沙漠面前，你可以选择道路和方式，因为你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。而这件不自由，来源于你对生命的责任；自由的前提，亦是你必须牢记自己的责任。
人生本来没有绝对的自由，因为我们承担了太多的责任。毕淑敏在她的名作《我很重要》中说过：我是由无数星辰日月草木山川的精华汇聚而成的，对于生我养我的父母，我是他们不可重复的孤本；对于相濡以沫的伴侣，我是与他或她搅拌在一起的颜色；对于我们的孩子，我是他们至高至尊的唯一。“我”为什么重要？因为无论是作为父母、伴侣还是子女，“我”都有一份难以推卸的责任。因为有了一份责任，所以珍惜自己的生命，尽到自己的义务，在享受生命自由的同时便拥有了一份不自由。
行走在自由与不自由间的不仅是个人，集体、地区、民族、国家，也同样如此。一个地方资源丰富，拥有开采、开发的自由；采用何等方式发展经济，让一方老百姓富有，是它的自由。而同时地区发展必须服从国家的大局利益，不能破坏生态发展，要留给子孙可用资源和一片蓝天净土。一个国家，想要造福百姓，屹立于世界民族之林，在拥有发展、进步的自由的同时，亦不能为了自己的发展而损害他国的利益，更不能进行侵略与杀戮。日本为了少数人的利益，悍然发动侵华战争。然而历史必然严惩军国主义，日本若一意孤行，便会因无度的自由而导致最后的不自由，陷入孤立无援的处境。
行走在沙漠中，人们可以选择穿越沙漠的道路和方式，这只是选择的自由；必须穿越这一片沙漠，必须对自己的生命负责，这是人们义不容辞的责任，也是无法回避的责任。所以，人不可能毫无限制地获得自由。犹念卡夫卡所说，“沙漠谜一般的特点，必会让你走遍每一寸土地”。正是责任的重量使“不自由”令人敬畏，使人类穿越沙漠、山川、草原，在跋涉中拾起关乎风霜雨雪的感动，也在哲思中感受生命中的每一抹亮色。
所有的能与不能，自由与不自由，都缘于一份沉甸甸的责任。在进军前行的途中，无论人们拥有怎样的自由，都必须牢记肩负责任。
要自由不要贪安稳日记 篇10
总是抱怨，周末很短，作业很多。总是希望，能够过上自己想要的生活。没有父母老师的拘束，没有别人的无端责骂，只有自己。不顾形象地躺在草地上，微微眯起眼睛仰望天空，嘴里叼着一个狗尾巴草，不知在胡思乱想着些什么。或许这样，是自由了，但不觉得，还缺少了点什么吗?没有了身边人给自己的任务，没有了做错事时的提心吊胆，这个世界仿佛缺少了点什么。
原本的人生，就像是一个调色盘，五颜六色却又杂乱不堪，用一句话来形容，就是“五彩斑斓的黑”。而自由后的我们的人生，就像是一张白字，没有任何的痕迹，很干净。一张白纸，你不知道，能在上面干些什么事情，想在上面涂涂画画，却又不知道从何下手。没有了亲朋好友给你的规划，就仿佛在沙漠中失了方向。那时，你会怕，你会发现，这和你所追求的自由大相径庭。然而，这是自由，却又不是自由。
人生没有绝对的自由，人活在世，只能够寻求相对的自由，这已足矣。当上帝关上一道门时，必然会给你打开一扇窗。没有绝对的自由，我们便可以在这不自由中寻找乐趣。
从出生起我们就被命运决定要活在这不自由的世界里，但换个角度来看，或许又不是这样。人终究是要死的不是吗?谁也逃不过命运的轮回，我们并不能改变什么，所以我们只能从这世界上寻找属于自己的乐趣去寻找那不自由中的自由。
也许我是喜欢这个不自由的世界的，因为在我迷茫时，总有人会来告诉我“你不对”;在我疑惑时，也会有人说“你真笨，应该这样”。就像是在一个封闭图形里，当你碰到边缘时，总是出不去的，因为总有一条边会挡着你，
让你看清，这里是不能碰的。但若是一个不封闭的图形，你能够从那缝里钻出来，越走越远，当你再回头时，却再怎么也找不到开始的地方了。
就像是电视机里面的罪犯，总是为了一些事情而疯狂，做了一些无法饶恕的事情。此时的他们，就像是一个刺头，将封闭图形的边给刺穿了，像是一匹狼冲破了枷锁。等一切结束时，再回头，却已迷失了方向，再也找不到回去的路了。所以说，冲动是魔鬼，当魔鬼消失时，你已成为了人们眼中了魔鬼，不可饶恕。
绝对的自由是场罪，相对的自由才能够成就更好的我们。
要自由不要贪安稳日记 篇11
“只要我喜欢，有什么不可以？”这句话，是近年来大家耳熟能详的一句流行语，奉行这句话的人，认为它是个人标榜与众不同以及拥有自由的最佳后盾；所谓的自由，顾名思义就是自由自在、不受拘束，然而，自由并非毫无限制的，若因个人喜好而为所欲为，甚或造成他人的不愉快，便失去了自由的意义了；所以“只要我喜欢，有什么不可以”这句话并非是毫无限制的。
记得有一次，我和妈妈以及妹妹一同到书店去买书，书店里有一区是木制的地板，提供了大家阅读的空间，让大家不必因为蹲太久而受脚麻之苦，于是，我和妹妹各挑了一本书，准备在柔和的音乐中，坐着享受阅读的怯意时光；正当我们看得津津有味时，有两个小朋友蹦蹦跳跳地跑了过来，一向喜欢小朋友的我们，目光不自觉地被他们吸引住了！
看着他们玩着玩具、坐着摇椅，我们完全忘了看书这件事，突然之间，令我们意想不到的事发生了：两个小朋友居然拿起玩具丢向我们！怕被打到眼镜的我，立即制止了他们，没想到他们不但没有停止行为，反而变本加厉！他们的爸妈听到了小孩的喧哗声，赶紧跑过来察看，没想到他们居然没有制止那两个小朋友，反而放纵小孩继续用东西扔向我们，目中无人的行为真是令人气愤极了！
眼看情况已然失控，我只好主动开口请小朋友的妈妈帮忙制止小孩，“他们年纪小，喜欢玩游戏，有什么不可以呢？”听到这样的回答，真让人哭笑不得！而类似的事件也一直不断在社会中上演着！我认为，如果每一个人都为了自己的自由，而造成别人的不便以及困扰，甚至不听从他人的劝告，那社会只会充斥着自私、冷漠及冲突罢了！
借由这次的事件，让我体会到，原本老板的一片好意，却因个人的私心而造成侵犯他人权利的行为，是会造成他人多么不舒服的感受啊！任何人都不能以个人的自由为借口，随意侵犯他人的自由，因为真正的自由是要建立在人人相互尊重的原则上，才能让每个人都自在的生活，不受到任意的威胁或迫害；唯有建立在此基础上，才能真正符合“只要我喜欢，有什么不可以”的意涵。
要自由不要贪安稳日记 篇12
初三的学习一环扣一环，作业压得人无法喘气，让人心神不宁。
此时的我多么希望得到自由，我多么向往校外的自由世界啊。
坐在家里，看着眼前一堆作业，我感到无比无奈。
邻居家里响起了“叽叽喳喳”的叫声，是邻居家养得八哥鸟。
听着叽叽喳喳的叫声，我的心里更伤感了。我也像那只笼中的鸟一样，本应该在天空飞翔，却被人禁锢在笼中。
这时父亲走了过来，看见我不高兴的神情。笑着说：“怎么，觉得很吵吗？心里不舒服？”
我点了点头。说：“不知怎么了，自打上了初三，我的心里很烦躁，受到了一丁点干扰就难以静下来。”
“其实不是心情烦躁，”父亲皱着眉头，思索着说，“只不过是你上初三，压力过大而已。”
“我像你这时候也一样，觉得学习任务过多，自己的自由受到了许多限制。总感觉内心很烦躁。”父亲补充道，“你是不是也这样的？”
我点了点头，想了一会儿说：“您像我们这么大时，也会像我们这样渴望自由吗？”
“那是当然，你懂得‘玩物丧志’吗？为了我们的未来的美好生活也只能将自己玩的想法压制住，将想玩乐的心收起来。才能沉下心来学习。”
“爸爸，我明白了，你说的就是老师说的‘少年不吃苦，今后受痛苦。’谢谢您，我今后一定安下心来学习。”我低下头若有所思地说。
父亲走了，我却还在想父亲说的话。
这时，我又听到了八哥儿学人说着“早上好！”我就不感觉到那么心烦了。
真是一只可怜的鸟儿！被人抓住了又被鸟笼永远禁锢住。从此丧失了自由，但它却逆来顺受，甚至活出自己。它每天早上用自己的呼唤迎来精彩的一天，每天中午用自己的鸣叫表达自己的情绪。
小鸟尚且如此，能在不自由中寻找自己的天地，那么作为人的我，为什么就不能化压力为动力，在探求知识中寻找乐趣，寻找自己的自由，为自己的未来去努力拼搏呢？想到这里，我不禁豁然开朗。
于是，我拿起作业本在扉页上郑重地写了一句话：
压力对聪明的人来说，是成功的垫脚石，是走向成功的不竭动力；对失败者来说，却是一个黑洞，是吞没一切的万丈深渊。
要自由不要贪安稳日记 篇13
我曾面对着北非的广袤沙漠，心中闪过无数古埃及文明的象征与对世界沧海桑田的感慨;我也曾仰望沙漠中展翅飞翔的鸟儿，羡慕它们的无拘无束。在那时我还未曾想过，能安全无忧地出入漫漫沙漠的我拥有了怎样的自由。
如今要想穿过茫茫沙海，有旅行者选择驾车奔驰，亦有探险者徒步穿行，有地质学家在高空俯视沙漠地形，也可能有如Tony Stark那样的奇人自行造出一套钢铁盔甲以从中脱身。在人类历史上，从未有哪个时代，人们在衣食住行、学习、工作、娱乐等方面有过像我们今天这样的丰富选择;也从未有哪个时代，追求自由、自我意志的思潮像如今这般遍及全球。在做出一个个选择时，我们心中或许愉快或许痛苦，但那都是“我们是自由的”的明证。
然而我们却依然时常感到饱受桎梏。在我们进入沙漠后，无论是走是飞，穿越这片沙漠似乎成了一个既定的目标。为什么不选择就地等死呢?因为我们已有的世界观告诉我们等死不是个好选项。我们并非没有选择，我们只是在几乎无意识的情况下，依据已成型的内心标尺排除了一些选项，继而在眼前只有一个选择结果时感到了不自由。
因此，我们的人生依然是由一个个在自由意志下做出的选择组合而成的。正如米兰·昆德拉所说，永远不要认为我们可以逃避，我们的脚正在走向我们选择的终点。
而当我们回视自己在生活中感到的不自由时，会发现它们往往伴随着社会习俗、规则、是非判断而来，时常与“生存”、“责任”、“对错”这样的词相连。这样的不自由，不正是我们身为一个社会人存在的证明吗?在我们摆脱了这些社会生活带给我们的羁绊之后，我们或许会处于一种极端的自由之中，然而就像《生命不可承受之轻》中的托马斯所经历的一样，这种轻如鸿毛的生活态度令他身边的人不堪忍受，而他最终也因渴望与他人建立联系、渴望有所坚持而放弃了这种“自由”的生活。
卢梭说，人生而自由，却又无时不在枷锁之中。若我们拥有一颗自由的心，便可坦然地看到我们自行做出了每一个选择，也能坦然地承认我们的生命中除了自由还有那么多值得拥有与珍视的东西。
要自由不要贪安稳日记 篇14
似狂风一般，挣脱了尘世予你的枷锁。超越了时间和空间，摆脱了肉体对灵魂的约束，渐渐的灵魂升华。世界上唯一可以比生命更高的是自由
风因舍弃了躯壳，让天地充当自己的灵柩，所以她升华。灵魂每每游戈于天地，世上没有比她更如实质到达九天，去观望那无尽的星辰大海。
因放弃了一切羁绊，所以走上了一条从没有人走过的路。然而，抛弃并不是自由的完全，之所以自由，是因为她敢于承担，承载了水的期望和云的翱翔；因为她胸怀天下。
唯一的，比风更自由的是人的灵魂。
公元前278年，是谁在湘江汨罗江畔写下了《怀沙》。是他跃了下去，这纵身一跃，使他成为传奇的神话。至此他便不是屈原，他是离骚，天问，九歌。
他的灵魂游戈在天地之间，驾着喷出琉璃赤火的黄金车不断地驶向远方。摆脱了名利，贪婪，讥讽对他的束缚。背负上了“第一位伟大的诗人”；背负上了“自强不息”；背负上了“中华诗源”的责任。这时他将会获得真正的自由。
即使是“上下的宇”“古往今来的宙”也约束不了他。因为他以化成虚无，已是无形。
站在了人生的巅峰，已是“至人”的自由。他将会站在九天之上；他将不畏那凌冽的寂寞；他将会把鄙夷的目光投下九幽的深渊，刀一般扫过楚怀王的身上。然而，他并没有停留多久。这一刻他将去追寻真正的自由——自己的把灵魂融入到华夏文化的长河中去。他是不朽的，他因自由永不被人遗忘。
没有了自由，生活就没有了意义。自由不是抛弃一切，而是责任。即使偏居一偶也是自由。老子，虽隐居山野，但早已神游天外。悟出圣人一道，“圣人之心”和“天地之鉴”“万物之镜”的天地至理。自由，不是在乎肉体，而是执念于精神的解放。
自由不是轻易的许诺，更不是哗众的谀词。而是一种希望；而是一种精神；更是一种为人的巅峰。不拘泥于形，直指本心明镜，如同诗仙一般，不刻意追求，才是自由。
自由包容一切，自由蕴含一切，自由更是冲破一切。
自由不是一种形式，而是一种态度。
要自由不要贪安稳日记 篇15
自由是什么？
据说历史上林林总总出现了多大200多种解释。其中一些由于特定的时空条件和语言结构，还有很本质的差别，今天所谈之自由，只能取普世价值观中的精髓。所谓自由，即反抗禁锢。
毫无疑问，自由作为一个抽象的名词，并非自然界所固有，其内涵最初应来自于对身体和思想禁锢的反抗，这种禁锢既来自于自然界，也来自于统治者，前者为根本，而后者为剧烈。自然对人的最大禁锢，乃在于身体，身体剥夺人活动的自由，人类因不服自身而悍不畏死；统治者对人的最大禁锢，乃在于奴役，奴役剥夺人思想的自由，人类因不服奴役而以死相争。
这两道巨力横亘于前，足以让绝大多数人退缩，求安稳于是也被世人认可，安稳度日，也可以是一种自由吧？——只要别贪就行。可鲁迅的精妙正在于，将“贪”与“安稳”相联结，我们有没有非“贪”之“安稳”呢？安于既有的寿命，安于既有的财富，安于为帝王将相们歌功颂德，是成不了“豁达”的，也不是“乐天”——天下安稳皆为“贪”，“安稳”于是成为一种自觉放弃反抗禁锢的原罪。故云“只有”以申明：不存在既安稳又自由的可能。
要自由，就要历些危险。但鲁迅的“就要”二字当打着重号，它不是为了与前文构成条件关联，而来吓唬人。他是要鼓励我们为自由而主动去“要”危险。
因为追求自由是刻在基因深处的人类本质，些许危险根本不足以阻挡这种本质的推动力。为了突破身体死亡的禁锢，我们发展出了“长生”，并以此为基础从事生产，发展医疗科技；为了突破身体活动的禁锢，我们发展出了“好奇”，并以此为基础探索天空、大海、宇宙。为了突破思想的奴役，我们发展出了“无神论”，我们发展出了“民贵君轻”“言论自由”。即便在封建社会的重重禁锢之下，柳宗元还要冒着一贬再贬的危险，写下“长人者，好烦其令”的批评。
凡此种种，危险之烈，自不待言，而先民贤达前赴后继，未有一步退却者，为什么呢？这不是因为自由能有什么好处，甚至于，鲁迅“路”的比喻已经暗示我们，要自由，总是在“路”上，而永远是达不到的。要自由的意义其实在于，它不是作为某种利益而诱惑人们去追求，它不是“要危险”的原因，而是作为人的本质的必然结果，为了做“人”，我们就必须主动面对危险。也许鲁迅正是为了鼓励，特意加了个“些”，让这危险，稍许显得不那么刺眼点儿。
别再把安稳当做借口了，在鲁迅看来，这不是个好东西，安稳之路是放弃人类尊严的死路，自由之路才是人的选择。让我们来看看那些以安稳著名的人吧：陶渊明还得罪过上官，苏轼也经历了乌台，嵇康最后死于砍头，乐天安命的祖宗、豁达大度的模范和隐居离世的标兵，他们几个，真的贪过安稳吗？