请欣赏你说作文（精选3篇），由多美网收集整理，希望对大家有所帮助。
你说作文 篇1
你说，我说，他说他的话。——题记
寻觅，冷清，凄惨凄。热闹，繁华，空欢空。孤独，寂寞，忽觉累。那么让生命来到你这里，珍惜所有的。
你说你很疲惫，他说人生百无聊赖。你说想看海，他说先抽支烟。你说突然觉得很失望，他说他的话。你们总是这样，尽说些文不着题的话。你说没有爱，他说想分开，你们吵吵闹闹，分分合合，反反复复。你说要承担，他说不自由。只有我，不说话。
诗人说，答应我，忍住你的痛苦，不发一言，穿过整座城市。所以我很沉默，相信你说的话，人生本就是含辛茹苦。你说，人生是一条路，是一场梦，是一阵空欢。你说想分开，想自由，想重头再来。你说你只爱我不爱他，你说你为了我忍了许多年，你说在未来的日子里你不再去爱谁你只是觉得疲倦，你说你很怕我会怪你埋怨你，你说全世界都没什么想要的只希望我允许你的关怀。你说，女儿，妈妈爱你。
诗人说，这世上的孤独我需要去忍耐。生命本是沉重的，人们渴望的轻松根本不存在。他说，其实人生就是这么短的百年，他现在觉得很累，他说他只爱我，他说为了我忍耐了多年，他说他可以被误解被曲解被混淆被中伤被听错被谩骂，但是他不可以被我责怪。他说，女儿，爸爸爱你。
我知道人生最无奈的事是留不住的爱人抓不住的时光。我说我爱你并且爱他。我想用最冷月的时光，我想用最长久的一年里最短的一月，我想用阳光的温度，去燃烧所有你们想分开的心情。我想给予时光以生命，我相互所有痛苦为欢愉，我想用我的心情去打动你们疲倦的感情。我想不发消息，不打电话，翻过两座山，走过五里路，去牵住你们的双手。去珍重这一生难得的缘分。我又有什么可以留住你们，留住你们的爱，留住漫长的皎皎月光下你们想分开的决心。
你说，他说，很爱很爱我。你们用那样真切的口吻说，我真的很爱很爱你。
我沉默不说话。
黄昏时下起大雨，陈旧的木地板散发着潮湿的热气，藤架上大朵大朵细白的花团，香气怅惘幽婉，我独自倚窗而坐，看天光从乌木窗格中透过来。我想你们可能不知道，你是我生命的亮光，他是我如山的信仰。让生命来到这里，让珍重升华所有的血肉情感，这样的珍惜有何不可？可是啊，你们终究像两片落叶，散落天涯，即使最终要归根于泥土中，你们也想飞舞出自己生命的舞步。你们说，别怪我。
你们届时会挤在潮水般的人丛中，像一片树叶，与一切绝缘而孤立着。你们相爱过但最终要分开，共同生活的道路过于艰辛，即使朝朝暮暮相濡以沫依旧觉得孤单，挨不过孤独选择分开。你说我说他说。也不过就是一场人生离散。我也不曾痛哭只是有些遗憾。
如果说你爱我，他也爱我，那想要用这样的爱祈求你们的停留是不是太过于自私。我们共同珍惜这曾有的一切，但过去的时光里痛多于快乐。这样现实的生活并非那样风花雪月的故事里醉生梦死熬成的苦，痛苦是真实的。即使想要珍重，谁也在没有理由留下谁。也许人生最好的珍惜是让生命来到你这里，是记住爱记住时光，是好好的走向像一盏幸福旅程。
请记住我最后的语言，那么，我也爱你。
你说作文 篇2
风儿轻轻的吹，吹在我们的世界，吹起你粉色的裙，吹起你纯真的心。
草地上，你走动的双脚突然停下，朋友你说：“这里风景好美，我们会一直走下去吗？”我淡淡的笑了，嘴角的含义，我想，你应该知道。
池塘边，你摆动着双脚，朋友你说：”这里的水好清，水里会有鱼吗？如果有，我们可以做水里的鱼吗？”望着我写满答案的脸，其中的答案，我想，你应该知道。
朋友，你现在在想什么，我不知道，我也不需要知道。
朋友，我为你感动过，你是否注意，我不知道。
朋友，我为你付出过，你是否知道，我不在乎。
提笔挥过，我想起了你，我亲爱的朋友。也许我们会一直走下去，但是，如果有一天，我们要分开，我希望到时我们都能挥挥手，不回头，各自创造各自的天空，各自寻找各自的朋友。
风儿轻轻的吹，依旧吹在我们的世界，依旧吹起你粉色的裙，依旧吹起你纯真的心。
你说作文 篇3
从根本上说，只有我们独立自主的思索，才真正具有真理和生命。因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。他人的思想就像夹别人食桌上的残羹，就像陌生客人脱下的旧衣衫。
——叔本华
不同言论逐渐弥漫了当今社会，有各持己见的互不相扰，也有剑走偏锋的针锋相对。如何在取舍之间寻见正确的答案，着实要下一番功夫。你说，未必真，我说，未必对，他说，未必实。
关乎现下社会弊端的讨论随处可闻，新闻媒体网络等介质的发展推动了全民言论时代的到来。人们只要端坐小小机器前，手指轻敲键盘，就能发表自身的观点。这在很大程度上满足了人们的表达欲，也尊重了所有人言论的自由。“网民”成了中国的第三方驻扎人群，这是时代的决定，无可厚非。但恰恰是这第三方的加入使得原本浮华的社会更加焦躁不安，人人都能说，也使得迟早会应了那句老话“林子大了什么鸟都有”。空间上的距离，认知上的距离，造成了言论上的距离，真实与虚假的距离。能佐证此观点的例子不胜枚举，也就不再举。
若是将与自身无多大关系的第三方撇置一旁，就还剩下一方朋友圈。换言之，就是第二方人群，通常所说的“你”。对于这些“你”所说的言语，我们通常报以更大的信任，至少说这话的人存在于面前切实可见，比起远方的第三方空间看似要实在得多。因为作为生活的初学者，我们的一切认知来源于生活，身旁的朋友自然成了我们认知世界最为重要的渠道。透过他人的双眼拓展自我，是不可置疑的生存法则，没有任何人可以生活在自我的世界。我们又该怀着怎样的心态对待这些“你说”呢?大多数人有自我的一套判断标准，朋友或是亲人在眼中或是心里被分成了三六九等，取九舍三。面对不同人的不同思维方式，我们无权干涉，更无法妄加评论。
反复玩味“他说”、“你说”，总有餐桌上被他人夹过舍之之物之感。这些取之于他人之物必将立足于他人。如此思考，慢慢产生了时间静止，唯有我在的觉知。这种“觉知”让我与现实拉开一段不小的距离，以至于使我有时间去想想语言本初的意义。
如若要谈社会对“话语权”的隐形争夺，则避不开对其本质的解读。语言文字自发明之始，就是人们传递信息、交流想法的媒介。通过语言，内心的想法得以表达，相对的，理解体会他人的心境也成为可能。语言的重要性从我们面对陌生世界的第一刻就开始体现，广义言之，哭是所有人的第一语言，也是生命最初的见证者。如若说是狭义的语言，从开始呢喃的“爸爸妈妈”，到最后的一句“再见保重”，语言无不是贯穿我们整个生命的东西。
既然语言有如此重要性，且按照耳听八方而博见广闻的观点，我们确是该取万家之言，方能知明而行无过矣。然而对于当今言论的方式，我却要打上一个问号，驳了大众的想法。
我并不反对“兼容并包”的理论，那又为何自称为悖论呢?一是当今社会并未达到我们的理想的境地，二是不同的价值取向已经偏离了是非观判断的本身。这恰好在某种程度上解释了“我说”在他人那会成为“你说”和“他说”的潜藏矛盾。除自身以外的空间有着铺天漫地的言辞，到处充满的是别人的想法。这些想法指引着你认识事物，而它绝非你内心本真的想法。此类情况一多，就成了鲁迅先生在《文化偏至论》中所说的“社会憔悴”。
其实，我们生活的环境还存在第一方人群，就是常常被我们忽略的自身。面对任何事任何人我们都会有自己想要表达的第一观点，称为“我说”。只不过这些最朴真的藏识，往往因为外界的主流意识形态而被掩埋。因为我们并非专家学者，有发言权却没有多少分量，既然言多必有失，那还不如沉默来得保险。于是随意附和几句，成了一个个“规训个体”。
前北大校长蔡元培曾在《对于新教育之意见》一文中提到，教育的目的是使受教育者养成“自由人格”。从自由人格认识到自我的独特性，从而实现自我个性的超越。从中我们可以理解到为何我们身处社会却可以不被其他言论所左右，具有自由人格的个体应该既存在于社会群体当中，同时也应该区别于社会共性。从“你说”、“他说”中摆脱出来，形成具有独立的人格和自由的意志的“我说”。人只有完成两层障碍的突破，才能超越自身，达到自由之境。
既然“我说”能培养“自由人格”，由此发展为“自由思想”和“自由意志”。那何必要将“我说”湮没在“他说”、“你说”之后?自由是人的灵魂，也唯有自由之人方能成为世界的认知者、价值的判断者和生命的缔造者。
你说他说谁说
他说你说我说
我说他说谁说
谁说你说我说
管他谁说的
听我们的
关于你说我说他说的讨论到此作结，以上言论，都是我说。