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精短文章1：张方宇精短格言之一——摘自《单独中的洞见》
文/张方宇
1. 能够包容恶的善是最高的善。
2. 钟摆是时间的秒针，呼吸是生命的秒针。
3. 当真理的光芒刺瞎了你的眼睛，你才真正地恢复了视力。
4. 神闲差不多就等于神仙。
5. 人生就是一个反复被希望戏弄的过程。
6. 外在的追求产生内在的痛苦，内在的追求造成外在的流失。
7. 没有最，只有更。最意味着已经停止，已经死亡。更意味着还活着，还在成长中。
8. 一个人要走自己的路，自己的路才是活路，别人的路只会把你引到墓地。
9. 有了严肃，随之而来的就是残酷。
10. 我们趋向别人多半是出于对自己的厌烦，而不是因为别人有多么可爱。
11. 当人们自己不忙、不热闹的时候，就去看外面的热闹。
12. 逃避是一种不那么体面的超越方式。
13. 人们因为敌意而疏远，人们也因为距离太近而日久生变，滋生敌意。
14. 渴望别人的承认正好反映出我们自己内在的黑暗。
15. 当一个人在享乐中感到悲观，那么这种悲观就有了一种不同寻常的深度。
16. 人们亲近他们喜欢的东西，人们也疏远他们尊敬的东西。
17. 朋友的幸运常常比朋友的不幸更让我们感到难过。
18. 在酒宴上，杯光斛影的主要还不是那些酒瓶和杯子，而是众多的面具。
19. 女人需要温暖，男人需要解除燥热。于是，两者遭遇了。
20. 年轻的女人，她们因为美丽而变得矜持，她们也因为矜持而加固了她们的美。
21. 婚姻就像一个滚筒，所有的锐角都会被磨成钝角。
22. 婚姻是一张可以在显微镜下观看人性大全的门票，但票价是昂贵的。
23. 物质上的奢华，庸俗的人把它看成高雅，高雅的人把它看成庸俗。
24. 弱者被人们同情，强者被人们羡慕，智者被人们曲解。
25. 狂风大作的时候，垃圾就趁机飞上了天。
26. 泥鳅在浑水中打滚，人在烦恼中扑腾。
27. 井底之蛙坐井观天，那也是了不起的一种定力。
28. 判断力在这个世界上已经隐退，流行时尚开始大行其道。
29. 越是优等的人就越是喜欢自己独处，因为一切都清清楚楚。
30. 因为自我的缘故，你变成了一个硬块。这个硬块就是你的痛苦，你的地狱。
31. 最了不起的外出，并不是去北极那样遥远的地方，而是走出自我。
32. 无我是最大的浪漫，无为是对自己最大的慈悲。
33. 欲望的受挫是痛苦，欲望的满足是快乐，欲望的消失是极乐。
34. 我们害怕死亡是因为我们以一个自我活着，而死亡曝光了自我的全部隐私。
35. 死亡透露给我们的讯息是：这个世界是死胡同。
36. 慈悲之爱犹如阳光普照。世俗之爱则如同探照灯，只向特定的方位投射。
37. 爱有时候更像是微风拂面的那种感觉，清新、自然和全然的开放性。
38. 爱带来温暖，自由带来尊严。通常地，爱和自由无法共存，温暖和尊严无法共享。
39. 单独就像茶的清香，它使人清醒。爱就像浓香的酒，它使人陶醉。
40. 爱是温暖，智慧是清爽。如果爱和智慧结合，那是最完美的。
41. 对单独的喜爱或排斥，甚至已经直接反映了一个人内在趣味的高低。
42. 孤独是自由的边角料，孤独是纷争的免疫疫苗。
43. 与繁华的社交场合相比，单独中有更多的雅逸之趣。
44. 在孤独中，人的心灵才会变得清澈起来。孤独的时候也是离真理最近的时候。
45. 一个不曾好好地孤独过的人，不会变得深刻。
46. 就人的社会属性而言，单独是一种叛逆；就人的自然属性而言，单独是一种回归。
47. 孤独是对单独的拒绝，单独是对孤独的接纳。
48. 如果一个人能够领悟单独的美，他也会明白距离的美。
49. 单独是一个人自由、尊严和神性的全部领地。
50. 社交是走向世俗的路，孤独是通往神的路。
51. 生在这个时代并不意味着为这个时代而生。
52. 知识是欲望之光，智慧是灵性之光。
53. 如果一个人过分地沉溺于食色的享受，他的灵魂就会趋于干涸。
54. 真理通常都是冷色调的。
55. 真理不是孤芳自赏，而是孤芳自溢。
56. 音乐是大自然的灵感，是浓缩凝练的自然。
57. 音乐的流动就像河流的流动一样，蕴含着生命力、美感和喜悦。
58. 有别于财富和权力的上流社会，艺术和音乐是高贵人性的上流社会。
59. 当音乐响起的时候，另一个世界就触手可及了。
60. 大自然给予我们的启示和谆谆教诲才是唯一纯粹的宗教。
61. 神并不是一个有形和具体的存在，而是一个人的意识所能达到的最高潜力。
62. 对于一个觉醒的人来说，既没有历史，也没有新闻。
63. 有用意味着一种奴役。无用才是真正的自由。因为无用，才能自用。
64. 无为是喜悦的源泉，寻求是悲剧的开始。
65. 当一个人很空的时候，灵感就来了，创造力就产生了，这就是空灵的意思。
66. 湛蓝无垠的天空才是我们的终极家园。
67. 真实的生命应该是一种永恒不息的流动，这个永恒不息的流动本身就是喜乐。
68. 人生就像一个上山和下山的过程，能够在山顶上逗留和眺望的时间非常短暂。
69. 好像每个人都只能借助别人的光来照亮自己，每个人对于自己都是不发光的。
70. 如果你真的是太阳，你就不至于会堕落到需要一块陨石来证明你的光。
71. 每个人都有自己的地平线，一个人无法看到超出他自身高度以外的东西。
72. 品质越高，就越不需要依赖。品质越低，就越是寻求占有。
73. 在占有中，一个人会变得很丑陋，他也使被他占有的东西变得丑陋。
74. 人们常常透过谈论物质上的伟大来掩饰自己精神上的渺校
75. 不管猪圈里面发生了多么伟大的事，它终究还是猪圈里面的事。
76. 人所经历的一切，应该说都是他内在品质的一种发酵。
77. 希望就是从自我设计和自我欺骗中感到陶醉和惬意。
78. 那些一直要到外面寻求幸福的人将终其一生保持幼稚。
79. 我们常常因为获得什么而被囚禁，我们也常常因为失去什么而被解放。
80. 正是我们拼命地奔跑，我们才漏光了自己。
81. 成功带来的往往是更大的空虚。
82. 只有超越了动物性的快感，一个人才能达到神性的愉悦。
83. 我们常常因为追求虚幻的幸福而招来真实的痛苦。
84. 有时候，人们通过别人来找到自己；有时候，人们通过别人来忘却自己。
85. 历史是政治的祖谱。
86. 当很多个没有找到自己方向和道路的人聚集在一起，就产生了群众。
87. 群众有宽，也有粗，但宽和粗都不足以达成高。
88. 很多人急切而盲目地去追逐时代的潮流，结果却不幸掉进了致命的漩涡当中。
89. 人们常常在山脚下谈论山顶的高度。
90. 如果一个人看穿了性的把戏，他也就同时看穿了这个世界。
91. 你无法解决问题，因为你就是问题，除非你被解决。
92. 欲望永远无法让你感到满足，只有无欲才能够满足你。
93. 欲望将自己养得膘肥体壮，只等死亡的屠刀斩落。
94. 如果我们的生存是一种虚幻和假象，那么死亡必定就是最终的真相。
95. 人们活着，像不会死去那样活着。人们死去，像不曾活过那样死去。
96. 死亡就像一张化验单，它是我们生命最终的检验报告。
97. 树干是强硬的，花是柔弱的。欲望是强烈的，爱是脆弱的。
98. 没有了宁静的品质，爱所带来的只是永无休止的冲突和悲哀。
99. 真正的爱会给予自由，只有在自由中才会产生真正的爱。
100.一个被神和真理安慰过的人已经不再需要别人的安慰。
101.如果我们能够与神对话，我们就不需要与人交流。
102.单独是唯一真正的叛逆。
103.单独不过就是面对真实的勇气。
104.一旦你的内在有了光，你就完全可以成为单独的，就像恒星一样。
105.单独意味着已经完整，完整意味着能够单独。
106.单独的浪漫，浩瀚而深邃，那是一个人与整个存在之间的浪漫。
107.一个能够单独的人，也经常能够在单独中笑，这就是他能够单独的一个原因。
108.如果一个人有精明的头脑，他就很难有清明的心灵。
109.洞察力和敏感度来自于内在的清晰，而麻木迟钝则是内在混乱的产物。
110.向外，一个人能够知道存在的广度，向内，一个人能够知道存在的深度。
111.小孩的天真中夹杂着愚蠢，觉者的智慧中散发着天真。
112.欲望看到的是这个世界上的妖艳之美，唯有智慧才能瞥见优雅和神圣之美。
113.高贵的心灵只随着神圣的节律而脉动。
114.智慧的火焰熄灭后，残留下知识的灰烬。
115.生命会留下足迹，足迹却无法留住生命。
116.智慧不需要外面的娱乐，它完全能够自娱自乐。
117.幽默是智慧游刃有余的产物，它是智慧最高的一种开花。
118.幽默是智慧对意欲的善意调侃，滑稽是意欲本身的荒唐可笑。
119.真实是不能被渴求的，它只能在你的无所期待中不期而遇。
120.真理是浩瀚的，但通往真理的却是一条窄路。
121.灵性的世界里是没有群众的。
122.感性是动物的，理性是人类的，灵性是神圣的。
123.因为乐观，所以不去反省；因为悲观，所以不会沉溺。
124.当一个人已经看清了真相，那么他既不会悲观，也不会乐观，他只是静观。
125.欲望使人坚硬，寡欲使人柔软，无欲使人溶解。
126.无欲就是无限，只有无欲才能够领悟无用之美。
127.当一个人已经品尝过了内在世界的滋味，外在的世界就变成没有味道的。
128.只有当你停下来的时候，你才是你自己，其他的时候都不是。
129.人们因为寻找东西而弄丢了自己。
130.让一切变得简单是多么困难，让一切变得困难是多么简单。
131.崇高的艺术是孤独的，孤独催生出崇高的艺术。
132.所有真正的美都带着一点忧伤的品质。
133.智慧总是目不转睛的注视着整体，欲望的眼睛却不停地在局部上扫描。
134.一个把自己摊平在水平面上的人，他将失去垂直面上的高度。
摘自张方宇《单独中的洞见》群言出版社
精短文章2：张方宇精短格言之二——摘自《单独中的洞见Ⅱ》
文/张方宇
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2. 快乐的高度和悲伤的深度，即是生命的高度和深度。
3. 人生，其实就是一部意欲的奋斗史。
4. 现实常常无力承载我们的希望。
5. 当一个人对这个世界不再抱有任何期望，他便能够瞭望。
6. 时间让我们意识到生命本身的可悲，时间使我们产生了悲剧意识。
7. 回忆--一个人的现在之我与他过去之我的会晤。
8. 远处的事物拓宽我们的视野，而眼前的事物，却常常扭曲和损害了我们的视力。
9. 多数人所寻求的安全感，实际上只是一种舒适的监禁。
10. 人通常不能直接感受到自由的存在，他只能在枷锁中间接地感觉到自由的缺失。
11. 白天的睡眠和深夜的清醒，都别有一番滋味。
12. 人们对醒来没有兴趣，他们只想做些好梦。
13. 不做任何逃避地直面生命的真实进程，那是一种非凡的勇气。
14. 成功也是失败--一种不容易被识别出来的失败。
15. 人生是一个需要用我们的一生不断地去反省它的错误。
16. 当我们在追逐什么的时候，我们不要忘记死亡同时也在驱赶我们。
17. 人生就像是一场规定时间内的考试，死亡就是那个考官。
18. 人生的意义--从发现人生的无意义开始。
19. 如果你对这个世界不满意，那么就努力地去超越你自己吧。
20. 保持超然，恐怕是一个人活在世上最体面的方式了。
21. 人以他所拥有的一切构筑了自己的迷宫，并迷失于其中。
22. 一个人外在的积累，并不足以封堵生命本身的流逝。
23. 世界很广阔。但我们的人生，却只能从一条晦暗而狭窄的隧道中穿过。
24. 天下没有不散的宴席。但只要一个人跟他自己没有走散，就没什么可担心的。
25. 旅行可以增长一些见闻，但旅行终归不会给一个人以太深刻的启发。
26. 生命是一种误入歧途的状态。也只有通过这种方式，生命才会了解它自己。
27. 人已经习惯于紧张，以至于不紧张对他来说也成了另一种形式的紧张。
28. 所有的竞争，最后都可以归结为与自己的竞争。
29. 人生是一个逐渐硬化的过程。
30. 所有的努力，从本质上说都是一种挣扎。
31. 放松，是返璞归真的唯一方式。
32. 所谓的庸俗，就是在一个人的自我挂帅下的他身上所有动物性的总和。
33. 人一生当中都一直在背叛什么人，要么是别人，要么是自己。
34. 人们的赞美总是显得迟疑，而他们的嘲笑却几乎是出于本能。
35. 当别人嘲笑我们的时候，我们就嘲笑他们的嘲笑。
36. 恭维就像搔痒，只要部位吃得准，被恭维的人无不感到惬意和陶醉。
37. 谦虚只是傲慢崭露头角之前一个简短的开场白。
38. 越是肤浅的东西就越是想要引起人们的注意，但注意力本身也同样肤浅。
39. 好像每个人都勉为其难地摆出某种造型，等待着别人的检阅。
40. 追求物质上的奢侈，是多数人显示自己不平凡和优越感的唯一方式。
41. 当一个人欠缺高度，他就会去追求宽度，并且幻想着可以把它直立起来变成高度。
42. 很多人尽管满身穿戴着名牌，但他们本人却是不折不扣的地摊货。
43. 当一件好事变得让人过于兴奋，那么它实际上已经变成了一个烦恼。
44. 人们在盼望中透支了他们的未来。
45. 有些所谓的忠诚，就是寄居蟹在离弃自己居所之前所抱持的心态。
46. 人们谈论别人坏事的兴致，并不低于他们吹嘘自己好事的兴致。
47. 人们喜欢听说一些丑闻，唯有如此，他们对于自己的感觉才会好一点。
48. 当我们对一个人开始不满时，他的缺点便在我们面前暴露无遗了。
49. 恨的态度终究是一种去争斗、去获取的姿态。
50. 每一次的憎恨和愤怒都是一次淬火，使一个人变得更加坚硬。
51. 很多的陷阱，它们的外观看起来那好像是一个难得的机遇。
52. 虚假和错误的东西好像更令人感到舒适，因为它们与我们内在的人性更加相应。
53. 从热情到暴力，常常只有一步之遥。
54. 人们表面上所显示出来的那点教养，常常就像是女人身上的那股脂粉气。
55. 人基本都是外香里臭的。
56. 误解也是一种理解，以误解的方式理解。
57. 我们对外界各种消息和琐事的密切关注，正显示出我们自身的无关紧要。
58. 一个人可以叛逆，但一定要叛逆得有趣。
59. 真正的叛逆，是一个人完全遵从来自于内在的指引，而非外在刻意所为。
60. 人们没有足够的信心完全追随别人，也没有足够的勇气完全成为自己。
61. 一个人被激怒后会卑劣到什么程度，是他内在品性和修养的最真实反应。
62. 没有人满足于自己的影响力，但每个人都满足于自己的洞察力。
63. 每个人的内在都争吵不休，所以当他们与别人争吵时也能应付自如。
64. 小人得意时的那副嘴脸，堪比于一张淫荡的面孔。
65. 不幸之人，通常从比他更不幸的人那里得到安慰。
66. 人们常常在试图伪装自己时捉襟见肘。
67. 那些猛烈地抨击和揭露别人的人，常常是首先暴露了自己。
68. 优雅和体面的失败永远要好于龌龊和猥琐的胜利。
69. 当顽强和坚忍不拔弄错了方向，它就变成了顽劣和冥顽不化。
70. 世间的一些传统和习俗，并不比人性中那些根深蒂固的习气更胜一筹。
71. 人们常常低估离自己近的，而高估离自己远的。
72. 世人的善良中夹杂着愚昧，他们的聪慧中又夹杂着邪恶。
73. 善是一种纯净，它不担心被榨取，只怕被污染。
74. 人们在行善时总是比他们在作恶时更迟疑不决。
75. 在通往利益的方向上，即便是旁门左道，也已经人满为患。
76. 一个非凡的轻蔑者，一定倚靠着他那非凡的崇敬之物。
77. 骄傲来自于一个人对自己的内在自性很深的领悟以及由此产生的信任。
78. 动物还在原地打转，人却误入了歧途。
79. 大自然是如此的巧夺天工，即使当它雕琢一个人的命运时，也同样如此。
80. 现代文明的最大特征，就是人们以紧绷的精神换来了宽松的物质生活。
81. 时代--一个多么高深的字眼！但每个时代都是流于表面的。
82. 关系是人生最大的苦难之一。多数的关系，都是精神上的绞肉机。
83. 在人群中，在交往中，一个人不知不觉地就变平庸了。
84. 人与人之间既相互图谋，又相互设防。人际关系的一切复杂都源于此。
85. 一个无法与自己达成和谐的人，恐怕不得不去跟别人达成妥协。
86. 地狱就是人们拥挤在一起的地方。当天堂人满为患的时候，天堂也会变成地狱。
87. 当奴役变成了相互的时候，就不那么容易认出它。
88. 关系就像构建地狱的钢筋，真正的地狱只存在于人与人的关系当中。
89. 群众是没有方向感的。他们无处可去，他们也随时准备去任何地方。
90. 因为无法忍受自己，人们才试着去忍受别人。
91. 人与人之间很难有真正的沟通，人们大都只是借别人之力来疏通自己。
92. 人类是不值得迷恋的，否则难免跌落到比人类更低。
93. 所谓最好的朋友，通常就是最后才让你感到失望的人。
94. 敌人是明处的危险，朋友是暗处的隐忧。
95. 人与人彼此之间的监禁相当微妙，它是一种精神上的软监禁。
96. 表面总是动荡的，人要学会潜入自己内在的深处避难。
97. 青春是女人的大半个人生。
98. 女人的魅力是大自然魅力的一个缩影。
99. 女人之美，很大一部分来自于她觉知到自己的美--由此产生的自信和优雅。
100. 女人年轻貌美的时候，她们的品性通常也处于她们一生中的顶点。
101. 美是女人的分内事。女人如果不美，便有失职之嫌。
102. 多数美貌的女人，我们看到她的第一眼就是她的最高境界。
103. 女人之美，对男人既有镇静作用，随后又引起他们内在的骚动。
104. 女人很美，但自由更美。
105. 唯有智慧能够看出姿色的破绽。所有的迷恋，都是因为不清醒。
106. 性是一个入口，但里面却没有出路。
107. 爱情是从性的沼泽中升腾起来的一层美丽的云雾。
108. 人生的逐渐暗淡，通常是从婚姻开始的。
109. 很多人结婚成了家，从此就再也没有了自己的家。
110. 婚礼是一个在众多目光聚焦下的焊接仪式。
111. 外面是社会，回到家还是社会。
112. 如果说单身是光棍，那么婚姻就是两根棍子的链接--亦即双节棍。
113. 很少人会真正地去爱别人，人们只是想借着给出一点爱而获得爱，那是一种垂钓。
114. 只有纯净的爱才会带来自由，不纯净的爱只会产生奴役。
115. 迷恋往往披着爱的面纱，依赖也常常带着忠诚的假面具。
116. 爱情中的醋意也许还是一道开胃菜，婚姻中的醋意却只让人倒胃口。
117. 一个人若是在爱情中丧失了自己的独立性，那么就无异于一种精神上的沦陷。
118. 激情大都来自于幻觉。如果不借助想象力，爱情的魅力便会很校
119. 孤单是一个人的迷路，爱情使两个人一起迷路--并且忘记了自己的迷路。
120. 单独是一个人真正的故乡。爱情是异域风光的诱惑，婚姻则是客死他乡。
121. 爱是借助外在的篝火取暖，单独是自燃，而且这个火焰永不熄灭。
122. 爱可以成为通向自由的一扇门，也可以成为一座羁押的牢狱。
123. 爱是一种不能被完成的东西，完成将会成为它的死。
124. 头脑是一个巨大的战场，各种力量在其中角逐、厮杀，从生到死。
125. 头脑就像水面的波纹，永远那么琐碎并喋喋不休。
126. 头脑是心灵上方那块永远挥之不去的浓密乌云。
127. 因为头脑的存在，一切都被我们划分为二；当头脑消失，整个存在就是一。
128. 人在客观上是渺小的，在主观上却可以很自大。
129. 人乐于玩味自己的一切而胜于其他一切。
130. 人们把别人对他的看法和评价收集在一起，合成了一本自我的相册。
131. 地狱就是我们自身的紧张，天堂就是我们松开了自己。
132. 欲望永远都带着乞讨的气氛。有欲望，就会有自卑。
133. 人以一个欲望和一个自我活着。欲望一路乞讨，自我则沿街叫卖。
134. 人都是因为太多的欲望而变得面目猥琐。
135. 欲望是一个重量，它让我们感觉到精神上的沉重。
136. 欲望是一种痒，我们从挠痒中得到快感。
137. 欲望，它将是最后一样让我们感到厌倦的东西。
138. 欲望知道自己想要什么，但它并不知道自己将会得到什么。
139. 欲望一直在窥视，却从来不曾领悟。
140. 空间产生视觉上的幻象，时间产生未来、希望--这些思想上的幻觉。
141. 如果--一个才华横溢的设计师。
142. 一个人总会来到一个点，在这个点上，他将看到不再有未来。
143. 所有向外的路都是歧途，但所有这些歧途都殊途同归，即通向死亡。
144. 当一个人完全看穿了这个世界，那么他的眼前便只剩下了一个光秃秃的死亡。
145. 走向死亡的生命是以内在冲突的方式运作的，它在冲突中耗尽了自己。
146. 不能坦荡地面对死亡，生命就容易变成像一个贼的活动。
147. 其实，没有人为别人而奔丧，每个人都是奔自己的丧。
148. 传宗接代，它的正视图是生命的延续，它的俯视图是死亡的接力。
149. 死亡，就把它当作是一次蹦极吧。
150. 一个好人死去，人们为之惋惜；一个恶人死了，人们一声叹息。
151. 死亡是浓缩、强烈的空虚，空虚是稀释了的死亡。
152. 死亡是我们未来的最后一面墙，一面无法再产生投影效果的墙。
153. 没有哪一种优越能够像精神和灵性上的优越那样，让一个人真正地免于自卑。
154. 当我们试图探测别人内在的深处，却没有发现他们的灵魂，只见沉渣泛起。
155. 物质从来就不会直接使精神变得伟大。
156. 人一旦变得现实，随之而来的就是精神上的生锈。
157. 外在的成长是一种掩埋，内在的成长是一种绽放。
158. 当灵感出现时，那是令人心醉神迷的，它是一个灵性上的性高潮。
159. 一个具有自己独特性的人，也能够并且乐于欣赏他人的独特性。
160. 只有当精神能够完全自由，亦即它从欲望中完全独立出来时，它才成其为精神。
161. 对真理的需要和渴望造就一个人的灵魂。
162. 凡是完全源自于灵魂的创作，都属于神来之笔。
163. 拥有灵魂，就意味着一个人能够与神圣的事物产生感应。
164. 当内在变得清晰，自然就会有喜乐渗透出来。
165. 一个清醒着的生命才会熠熠发光。
166. 每个人之于自己才会有真正的成长，别人之于我们多半只是一种干扰。
167. 物质的事可以迁就，灵魂的事则无法妥协。
168. 外在的成功需要一个人去进取，内在的成长则从撤退开始。
169. 人更应该去生下他自己，而不仅仅只是在肉体上繁衍后代。
170. 只有精神才值得崇拜，也只有精神才会去崇拜。
171. 对这个世界越来越感到陌生，这是一个人内在成长的迹象。
172. 如果把灵魂比作国王，那么心灵就像忠臣，而头脑则是奸臣。
173. 我们更容易从艺术作品中发现灵魂，而不是从别人身上看到灵魂。
174. 头脑知道高兴，心灵知道喜悦，灵魂知道极乐。
175. 一个能拥抱自己灵魂的人，已经不需要再去拥抱别人的身体。
176. 任何庸俗的东西都有损于一个人的灵魂，平庸的人是没有灵魂的。
177. 头脑是燥热的，心是温暖的，灵魂是清凉的。
178. 与一个人的内在可以达到的深度相比，整个外在的世界都显得肤浅。
179. 我认为的浪漫，是一个人在精神和灵性上所达到的境界。
摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社
精短文章3：张方宇精短格言之三——摘自《单独中的洞见Ⅱ》
文/张方宇
180. 人最大的一个问题就是他无法享受他自己，他无法享受这一刻。
181. 人都是因为过于向外寻求活动，他们的内在才变得一片狼藉。
182. 因为不能活在此时此地，人感到了一种根本的不适，由此他们开始四处游荡。
183. 人们因为逃避孤独而更加孤独。
184. 多数逃避无聊的努力，最后都被证明比无聊本身更加无聊。
185. 孤独、无聊是人生中最重要的必修课。
186. 只有在孤独中，我们才能品味到原汁原味的生命。
187. 无聊是一种轻度的死亡。
188. 能够独处的人都是相似的，不能单独的人则形形色色。
189. 人与人的交往是一种虚假的温暖，独处是一种凄冷的真实。
190. 每个人的内在都是一座断桥，这座断桥却幻想着要与其他的断桥对接。
191. 人一旦意识到自己内在的潜力，他对别人的兴趣就会急剧下降。
192. 人应该对自己保持好奇心，但并不是要迷恋于自己。
193. 闲暇是物质和精神上的双重奢侈。
194. 除非你已经透彻地了解到别人就是地狱，否则你不会回到自己身上去寻找天堂。
195. 只有单独才最从容，关系总会带来某种程度的局促。
196. 单独是精神上的洗涤，灵性上的沐裕
197. 一个在单独中洗净了自己的人，才不会在关系中溅污别人。
198. 与别人保持距离，也与自己保持一定距离。
199. 是孤独把人与神隔离。正是因为我们不能够单独，我们才从神的位置上贬降。
200. 单独是一个训练，为了最终能够穿越真理之门。
201. 如果一个人不能够单独，那么他自身的浑浊将永远不会沉淀。
202. 孤独往往意味着一个更高的视角，以及更清晰和广阔的视野。
203. 一个人无须费力向上攀登，他只要潜入孤独当中，孤独将会自动把他带到高处。
204. 只有当别人在你的视线中逐渐远去的时候，你自己才会慢慢地变得清晰可见。
205. 我们就像鱼，孤独就像海洋。所以，我们最好还是去适应孤独的水性。
206. 孤独是我们的本分。
207. 孤独是一把双刃剑，它使内在丰富的人更加丰富，使内在空虚的人更加空虚。
208. 单独不是一种封闭，而是一种敞开，全然的敞开，向整个存在敞开。
209. 关系只会创造出更多的虚幻，而孤独却使人走向真实。
210. 在孤独中，一个人会去寻找他自己。在关系中，人们走向迷失。
211. 一个可以独处的空间，是一个人有生之年最终的避难所。
212. 只有回到自身当中，我们才能消除自己的重影。
213. 孤独是一种封闭，单独是一种开花。
214. 一个人有了单独的能力，就等于有了自己精神上的脊梁。
215. 独处相当于精神上的素食主义，多数的关系都是带着荤腥味的。
216. 一个人自身达到的程度越高，别人对他来说就越不会是什么好事。
217. 独处是真正具有宗教意味的，它胜过任何外在的宗教仪式。
218. 一个孤独的人走向社交群体，一个单独的人直接融入自然整体。
219. 与人们生活在一起，一个人将体验到人性，独处，一个人将体验到神性。
220. 单独中没有人，既没有别人，也没有自己。
221. 孤独、空虚的迷茫中，自有一条通向自由之路。
222. 在独处中，一个人更容易聆听到自己内在的召唤--即神的召唤。
223. 单独不是一种封闭，而是一个极为开阔的空间，它是整个存在中最空旷的地方。
224. 其实，只有单独才是你的天堂，最后，也只有你的单独才会变成你的涅槃。
225. 在单独中放松，打开自己，一个人就会被整个存在所滋养。
226. 我喜欢孤零零的感觉，正是在这种情况下一个人才有可能归零，那个零就是极乐。
227. 对于每个人最终要面临的死亡来说，单独是唯一的训练。
228. 单独是一种诗意的状态，也许是最诗意的。
229. 独特性在单独中开花。
230. 通向天堂、通向自由的是一扇窄门，这扇窄门就是你自己、你的单独。
231. 智慧，它的首要职责就是有趣。
232. 只有真理才完全没有自卑，所有的虚伪都会带着或多或少的自卑感。
233. 滑稽是愚蠢的失态，风趣是才华的体现，幽默是智慧的流露。
234. 虚假总是保持紧张，真实总是能够放松。
235. 只有时间能够聚集起足够的判断力，对一个事物的价值给出客观公正的评价。
236. 时间是唯一值得我们寄托的，它自会平整一切，使一切都适得其所。
237. 任何时候，真理好像都是在反对大多数人。
238. 真理总是被少数人发现，然后大多数人不得不去承认它。
239. 智慧常常体现为最大限度和最巧妙地运用有限知识的能力。
240. 幻象常常以其外形和色彩的变化莫测，来与真相的如如不动相对峙。
241. 要歪曲和毁谤一个真理，断章取义是最便捷的方式。
242. 欲望产生了虚荣，智慧产生了骄傲。
243. 如果一个人高傲的程度还没有超过其智慧的程度，那么他的高傲仍显谦卑。
244. 没有经历过全然的轻蔑，就不会产生真正的崇敬。
245. 时间会让一切虚假的东西现出自己的原形。
246. 肤浅的人对深刻的幽默浑然不觉，深刻的人对肤浅的搞笑无动于衷。
247. 一个智慧之人，至少已经将自己生命的一部分安置于命运之上。
248. 不管怎样，真理还不至于沦落到被人们街谈巷议的地步。
249. 幽默是智慧的一种自发现象，创造力的即兴发挥。
250. 只有能够坦然面对和接受死亡的人，才具有接纳真理的能力。
251. 虚伪相互鼓励，真理孑然独立。
252. 简洁本身就是一种放松的状态。复杂的东西，它的内在必定存在着一种紧张。
253. 真理与真理之间的距离，就犹如恒星与恒星之间的距离。
254. 真理是最大的揭发者，因而，它也成了最大的冒犯者。
255. 缺乏幽默的人，最好是保持沉默。沉默，最好是由幽默来打破。
256. 那些最耐人寻味的幽默，通常都是从悲观中偶尔迸发出来的乐观。
257. 智慧，常常就是那种能够带给人们意外的愉悦和惊奇的东西。
258. 智慧本身并没有具体的用途，但它会隐约地告诉你什么有用、什么没有用。
259. 阅读书籍，我们只能得到知识；直接阅读这个世界，我们才能获得智慧和洞见。
260. 知识让人夸夸其谈，智慧则使人沉默。
261. 知识在行动中产生，智慧在寂静中升起。
262. 知识是人类误入歧途后的行动指南。
263. 智慧永驻于当下，过去和未来是知识的疆土。
264. 好奇心这个东西，即使它不是人类堕落的起源，也是人类堕落后产生的怪物。
265. 在无知和智慧之间的空挡，好奇心出现了，事实却证明它难堪大任。
266. 从趣味上来说，幽默比宽容离愤怒更远。
267. 判断力是一个很奢侈的东西，它的前提条件是一个人要具备独立的灵魂。
268. 对事物的深刻洞察，来自于对它的凝视而非窥视。
269. 普通人为人类繁衍种族，天才却繁衍自己的精神。
270. 名声是一种善意的通缉。
271. 一个人不会想在猪的世界里出名。
272. 逝去的伟大总是比现存的伟大更令人信服。
273. 艺术家--灵感的捕捉器。
274. 庸人成功所及之处，仍然远远达不到天才失败所在的高度。
275. 平庸与乐观主义似乎有着近亲的关系，高贵与悲观主义好像也志同道合。
276. 乐观主义，其实就是整个人类的虚荣心而已。
277. 只有在创造和审美活动中，人才有了一点神的样子。
278. 一切高贵的事物都无可挽回地走向孤独。
279. 艺术，它是一扇让我们得以瞥见神性的窗口。
280. 如果美尚且不能使人醒悟，那么宗教也是枉然。
281. 创造者没有收集东西的嗜好。
282. 一个天才并不是表现得傲慢，而是他的存在本身就是一种骄傲。
283. 天才若是迫于压力而向世人表示谦虚，那将是对自己天赋的亵渎。
284. 崇高的努力总是被世俗的阻力所延缓。
285. 天才常常打扰自己的时代，因为他发出的光并没有让自己的时代感到舒适。
286. 在事物的瞬息万变中捕捉到它的神韵，这就是艺术要达成的目标。
287. 伴随着创造力而来的，是最真诚的欢笑。
288. 每一个旋律都有它自己的生命--它一定是比我们更古老的生命。
289. 美的魅力就在于它不需要经过争论便能够确立自己。
290. 音乐是存在中最灵性的现象之一，它是那永恒的在时间中的流动。
291. 纯净的美常常让一个人凝固在那里，不纯净的美却使人想要有所行动。
292. 人们即便仰望一样东西，也难免不把它低估。
293. 很多人在喧嚣声中登场，也有少数人在静默中退出。
294. 伟大总是饱受非议，唯有平庸才能够免于任何争议。
295. 偏激是一股让人不太舒服的力量，不过，它常常就是真理本身的力量。
296. 偏激是带着情绪的真知灼见。
297. 通向未来的路注定是一条流亡的路，乞讨的路。
298. 人不能两次踏进同一条河流，却有办法多次掉进同一个陷阱。
299. 那些引诱者，也被自己的引诱所引诱。钓鱼者也被鱼所钓。
300. 内在的贫瘠，久而久之便铸成了外在乞讨的造型。
301. 除了枷锁，我们一无所获；除了枷锁，我们一无所失。
302. 闭上眼睛，我们便开始做梦；睁开眼睛，我们已经在梦中。
303. 不管幻觉能够给人带来什么，只有真相才能使人平静。
304. 很多事情都有一个伟大的开始，却以渺小的方式结束。
305. 那些曾经一度让我们趋之若鹜的，最后也都变成了让我们避之唯恐不及的。
306. 一切随时间而逝去的东西，一切不会再现的场景，都与梦的性质别无二致。
307. 如果不是对这个世界完全失望，一个人怎么能够想起来要去寻找他自己呢？
308. 对于有些人是甘露的东西，对另一些人也许就是毒药。
309. 别人终归是一面我们无法穿越的墙。
310. 我们不能仅仅满足于与别人碰撞而产生的火花，每个人都可以去点亮他自己。
311. 谁要超越他自己，不是通过占有，而是通过不断的舍弃。
312. 人陷在自己所做事情的泥潭里。
313. 除了静默和凝视，一个人还有什么需要去做？
314. 如果追寻，你就求之不得；如果逃遁，它便紧追不舍。
315. 智慧，不过就是一种整体的眼光；幽默，不过就是一种大气。
316. 没有什么真正值得一看的东西是能够用眼睛看得到的。
317. 相似的事物，总是能够突破时空距离上的阻隔而遥相呼应。
318. 唯有自己会飞翔者，才可向下俯视而不至于眩晕。
319. 最拥挤的地方，通常也是最愚蠢的地方。
320. 处于边缘，是为了随时可以离开。
321. 但凡引诱我们的东西，并不是要把我们引到高处，而是要将我们禁锢在低处。
322. 较低的无法对较高的产生诱惑，太高的也无法吸引太低的。
323. 一个群体外在的整齐和清晰，恐怕要以其中个体的模糊为代价。
324. 整体化腐朽为神奇，局部化神奇为腐朽。这是整体与局部之间一个永恒的循环。
325. 个体在行动，整体在流动。
326. 当渺小试图要证明自己的伟大，挫折就已经注定了。
327. 要免于被污染，要么成为浩瀚的海洋，要么成为高山之湖。
328. 即便在低处，人也要学会俯视。俯视带来自身的轻盈，从而使人高升。
329. 高处，因为它涵盖了众多的低处而更加充盈。
330. 当深度向上翻转，它就变成了高度。但宽度永远还是宽度。
331. 活在外围，就是活在一个不断循环的圆圈中，亦即轮回之中。
332. 清澈意味着深邃，浑浊则是肤浅的体现。
333. 我们必须把自己变得很深，否则，任何肤浅的小事都足以深深地打扰我们。
334. 终究而言，人只能被深所满足，而不是被多所满足，多仍然是肤浅的。
335. 每一个盲动都扬起一些灰尘--外在的灰尘和内在的灰尘。
336. 从容是高贵所特有的节奏感，忙乱则是委琐的外在表现。
337. 从容到极致，就进入了永恒。
338. 我清楚地看到，现在的植物仍然活在伊甸园里。
339. 当下一刻、此时此地才是一个人真正的家，除此之外，他再也没有其他的家。
340. 即便在景色最美的地方，人们也一路奔跑。
341. 神隐藏了自己，人一直在显露自己。
342. 人必须丧失自己，以便重新找到他自己。
343. 当一个人丧失了自己，整个存在都将成为他的家。
344. 人在寻找别人之前，先要去寻找并且找到自己。
345. 没有人能够通过模仿而获得真知，也没有人能够通过追随别人而抵达天堂。
346. 爱是被美唤起的一种激情。
347. 爱的本性是轻盈的、上升的，所以它不适合背负任何东西。
348. 爱是自由的开花。
349. 只有两个自由才会彼此产生爱意。这样的爱，就是两个自由相遇时的兴高采烈。
350. 真正的爱只承诺当下，但不承诺将来。
351. 其实，除了看着那个看者之外，没有什么东西是真正值得我们去看的。
352. 学会了飞翔，便避开了低处所有的拥挤。
353. 云常常被自己的变幻所迷惑，天空却永远不失自己的本性。
354. 水之所以能够流动是因为它不执着于自己的外形。
355. 退一步海阔天空，进一步悬崖峭壁。
356. 成为柔软的，成为被动性的，在那个当中，将会有伟大的创造。
357. 空隙是一切美和善的基矗正如距离产生美，无为、寂静也是善的原始状态。
358. 我们真正幸福的时刻，就是我们近乎不存在的时刻。
359. 像自己已经不存在那样地去存在，一个人就会知道什么是真正的存在。
360. 唯有真正的超脱，才会有谐谑和嬉戏的心情。
361. 美让我们感到时间的消失，也让我们感觉到自己的消失。
362. 当我们感觉不到自己，我们就对了；当我们感觉不到时间，我们就对了。
摘自张方宇《单独中的洞见Ⅱ》作家出版社
精短文章4：最精短且经典的叙事诗
文/高平
在我国浩瀚的优秀民歌中，使我喜爱、让我震撼、历久难忘的不少，其中有一首我认为可以称之为最精短的叙事诗，视为经典也不为过，它仅有四句，却能具备叙事诗的两个要素：既含有人物、故事、情节，又展示出浓厚而强烈的情感。它属于甘肃临夏“花儿”的“尕马儿令”，这个“令”是“花儿”曲调的一种，词由编唱者自填。我指的是下面的这一首词：
尕马儿骑上枪背上，西口外挖一趟大黄；想起了尕妹哭一场，朝林棵打给了两枪！
第一句，“尕马儿骑上枪背上”，这显然是说有一个本地的成年男子，他拥有自己的一匹马，还有一支枪，说明他外出跑生意已经不止一趟两趟，也不止一年半载了，他可能先是给别人打“小工”，当“跟脚”，辛辛苦苦赚了一些钱，好不容易才自己单独干了。他买下了枪和马，这两样是必备的，山高水长，路途遥远，还要运货，靠人走肩扛怎么能行？那年代允许私人持有枪支弹药，商旅更要用它来防备歹人的抢劫。他为什么把自己的马叫“尕马儿”？尕这个方言字有两层意思，一是小，他骑的不是蒙古品种的高头大马，而是藏地的那类马，体态并不高大，但是善奔走，耐力强，能登山涉水；尕字的另一层含义是爱称，很多东西因小而更加可爱，如小狗小猫，再加个儿字，读为儿化韵就更加让人心疼。他骑上喜爱的小马儿，在一个天气晴和的日子出发了。
再说第二句，“西口外挖一趟大黄”，他到哪里去呢？“西口外”。临夏人去的西口外显然不是山西人去的长城以北的口外，而是在它西面的青海。去干什么呢？挖大黄。青海产的大黄是很有名的，在果洛、玉树一带都有野生，被称为“西宁大黄”，是我国四大中药之一。可以想见，他这一趟是非常辛苦的，他往返要跋涉几百上千里狭窄、弯曲、高寒、荒僻的道路，要亲自去寻找、挖取大黄，而不是相对比较简单地收购、贩运。一个挖字，包含着多少艰难困苦的经历故事啊！
第三句，由叙事转入了抒情，“想起了尕妹哭一场”。尕妹一词，如上所述，既与小妹同义，也是爱称。他的尕妹是什么人呢？是情人？是未婚妻？也可能仅是个暗恋对象，留下了让人想象和猜测的足够余地。反正是他爱得不得了的女子。他在出发之前恋恋不舍，出发之后万般思念。在路上，也许是看到了别的姑娘的身影，也许是看到了一对飞鸟，也许是看到了两块并排的石头，或者是一棵小花，一朵彩云，一只蝴蝶，使他联想到了他的尕妹，强烈地触动了他的苦恋的神经，他忍不住哭了，不是一般的哭，不是暗自流泪，不是一阵心酸，而是“哭一场”，就是说放声了，号啕了，持续了较长的时间也未能止住，酣畅淋漓地哭了一场，尽情地宣泄了一番对尕妹的感情。男儿有泪不轻弹，何况他是见过世面、经历过磨难的坚强男儿，如果仅仅是因为离别而且并非死别，他不可能痛苦到这般程度，于是又提供给人们一个未知故事的想象空间：两个人闹别扭了？有误会了？她故意不来送他了？另有所爱了？解除婚约了？父母把她许配给别人了……他哭完了，哭累了，心中的块垒依然未除，他的爱恨依然无法排解，于是，出现了下面的第四句：“朝林棵打给了两枪！”（也有的唱作“照林棵放给了两枪”，“照”和“朝”在这里都是“对着”的意思。我觉得放字没有打字响亮有力）这个强烈动作很出人意料，这种宣泄方式又十分合理。真是神来之笔。一枪还不行，还得再来一枪。他让这枪声作为他哭声的延续，哭声的放大。我想，如果不是需要珍惜不多的子弹，即使是打上十枪八枪也平复不了他内心涌起的狂潮。那路边的小树林一定会不解其意，那林中的鸟兽一定会大惊失色，他身边的尕马儿也一定会不知所措。
哭声停止了，枪声停止了，一切恢复了平静。他翻身上马，朝着山水苍茫的西口外进发。他的黑红的腮上挂着泪痕，面前是尕妹永不消失的身影。
他会回来吗？几时回来？他和尕妹的见面将会是怎样的情景？也许他们会抱头“哭一场”吧？
仅仅四句，只有四句，人物立体，情节隐秘，引人猜疑，耐人寻味，多么精短而经典的叙事诗啊！