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自古以来散文1：名家笔下的秋天
文/聂难
自古以来，人们对秋天情有独钟，历代文人墨客抒写秋天的诗词文章浩如烟海。然而，古人眼里的秋天大多是萧瑟、悲凉的。相反，近现代作家眼里的秋天则大多是清新、亮丽和静美的。
郁达夫的《故都的秋》堪称现代文学中写秋景散文的典范。“北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。”一语便道出了北国之秋的神韵。他“不远千里”辗转到北平，就是“想饱尝一尝”“故都的秋味”，可见他对故都的秋是多么眷恋。然而“陶然亭的芦花，钓鱼台的柳影，西山的虫唱，玉泉的夜月，潭柘寺的钟声……”北国的秋，总是“看不饱，尝不透，赏玩不到十足”，就连最平常的事物，如牵牛花、槐树、训鸽和蝉声，在北平高远碧绿的天色之下，也别有意趣。难怪郁达夫发出如此感叹：“秋天，这北国的秋天，若留得住的话，我愿把寿命的三分之二折去，换得三分之一的零头。”
老舍在《济南的秋天》里写道：“上帝把夏天的艺术赐给瑞士，把春天的赐给西湖，秋和冬的全赐给了济南。”“在秋天，水和蓝天一样的清凉。天上微微有些白云，水上微微有些波皱。天水之间，全是清明，温暖的空气，带着一点桂花的香味”。先生妙笔生花，寥寥数语就道出了济南秋天的美丽与魅力。老舍还盛情难却，“请你在秋天来。那城、那河、那古路、那山影，是终年给你预备着的。可是，加上济南的秋色，济南由古朴的画境转入静美的诗境中了。这个诗意秋光秋色是济南独有的。”这样的秋天，虽然没有春的艳丽，夏的火辣，冬的冰冷，但是如诗一般静美，字里行间全是济南秋天的美丽与魅力，读罢真是让人流连忘返。
张晓风在《秋天，秋天》一文中，通过几个记忆片断来描绘她眼中的秋天。开篇便写道“满山的牵牛藤起伏，紫色的小浪花一直冲击到我的窗前才猛然收势”，不免让人神往。在张晓风眼中，秋天的阳光是“耀眼的白，像锡，像许多发光的金属”，秋天更是“坚硬明朗的金属季”，是她深爱的。张晓风对秋天心存迷恋、虔诚和敬畏，同时她也希望，生命恰如这般，“只有一片安静纯朴的白色，只有成熟生命的深沉与严肃，只有梦，像红枫那样热切殷实的梦。”
台湾女作家罗兰在《秋颂》中写道：“秋天的美，美在一份明澈。有人的眸子像秋，有人的风韵像秋。”在她的笔下，秋天是素雅、是自然、是闲逸，“澹如秋水，远如秋山”。秋的美，美在“秋林映着落日”，美在“秋日天宇的闲云”，美在“纯净的风”和“明澈的水”。“季节就是季节，代谢就是代谢，生死就是生死，悲欢就是悲欢。无需参与，不必留恋。”从秋天的景色风物里，她悟出了生命的规律。阅读《秋颂》，我们可以读出罗兰旷达淡然的人生观。
“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”可见，在近现代作家笔下，秋天也是一个美丽的季节，多姿多彩，充满诗情画意。
自古以来散文2：勤劳的南充人
文/张诚
中国自古以来就有“耕读传家久，诗书济世长”的文化传统。《尚书》有“天亦惟用勤毖我民”之语，《周易》载“天行健，君子以自强不息”之句，《诗经》赞申伯说“亹亹申伯，王缵之事”。孔子读《周易》，致韦编三绝，大禹治水三过家门而不入，司马迁发愤成史家之绝唱，诸葛亮辅政“鞠躬尽瘁，死而后已”。与勤劳相关的词汇比比皆是，勤奋、勤勉、勤快、勤俭、勤恳、勤苦等等，不胜枚举。可以说，勤劳已经作为一种传统文化基因，深深地植根于中华民族生生不息的血脉之中了，成为中国人的内在素养和民族精神。这既是一种传统美德，也是一种崇高境界，更是一种生活习惯。
千百年来，南充城为都、州、郡、府、道之治所，是川东北名符其实的政治经济文化中心。南充人民在这片土地上栽桑养蚕，播种五谷，男耕女织，养儿育女，在用勤劳的双手创造美好幸福生活的同时，留下了许多不畏艰难、不怕吃苦、乐观坚毅的动人故事和勤劳朴实的优良传统，从而铸就了“勤劳、朴实、诚信、包容”的南充城市精神。
古往今来，南充人勤劳励志的卓越代表人物数不胜数，西汉才子辞赋大家蓬州人司马相如，出生富家，才华横溢，首次出川壮志难酬。回到家乡已物是人非，家道中落，虽携“文君夜奔”，但为生计亦“当垆卖酒”备尝艰辛，在感动老泰山卓王孙的同时，一篇《子虚赋》也打动了汉武帝，第二次出川功成名就，开创了文学史上司马时代的到来。
三国硕儒谯周，西充人。幼年丧父母，孤苦无依，只能随舅父一同生活。谯周天资聪慧，敏而好学，为钻研一篇古籍常常废寝忘食，与书中人同喜同悲。正是他“潜识内敏”，孜孜不倦地研典攻籍，成为了博古通今，见识卓着的一代儒学大家。他一生着述甚多，尤以史学见长，皆为后世史家所瞻目。
史学家陈寿，师从谯周，一生命运曲折坎坷。早年因其父为马谡参军，街亭失守后被一同问罪，陈寿终不为诸葛亮所重用，所任职务多为主簿、秘书郎之类的闲差。蜀汉后期，宦官黄皓专权，陈寿因不肯媚从黄皓，所以屡遭贬黜。三国归晋后，在朋友的大力举荐下，陈寿耗尽10年心血完成纪传体鸿篇史学巨着《三国志》，从此开启三国文化的源头。
悠悠历史长河，漫漫岁月征程。千百年来奔流不息的嘉陵江水还孕育出天文学家落下闳，忠义大将军纪信，状元兄弟尹枢、尹极，一门三状元的陈氏父子，跟随岳飞抗金的张宪，父子宰相陈以勤、陈于陛，诗书双绝的黄辉……
出生佃户之家的开国元勋朱德，是在母亲的纺线声和爷爷的织布声中成长起来的。母亲勤劳善良，宽厚朴实的精神默默地影响着他。朱德的扁担让我们看到伟人勤劳艰苦的风范，朱德自己种菜让我们见证了伟人的朴素与廉洁。
当我们静下来、慢下来、停下来回望流逝的历史，你会发现南充人勤劳的精神绝不仅仅体现在历史人物、英雄人物身上，更蕴藏于千百万普通的劳动人民之中。
南充这块热土历史厚重，文脉悠长，民风淳朴。三国文化、春节文化、丝绸文化、红色文化交相辉映，嘉陵江文明与黄河文明水乳交融，地方戏剧、剪纸、皮影、木偶等民间曲艺源远流长，饮誉中外。如果说四川僻居华夏一隅，那么南充更是秦巴腹地，多少年来，虽山重水隔，相对闭塞，却有大山一样的情怀，一批批贤才俊杰，劳动人民共同铸就了南充“勤劳”的文化精神。
自古以来散文3：冬日游龙山
文/欧阳冰云
龙山自古以来就是太湖的图腾。对于我来说，登临龙山，是一件隆重而庄严的事情。腊月十五日，午后登龙山。
龙山，北依四面尖，西临长河，山势绵亘浑厚，蜿蜓磅礴，势若游龙，龙头俯临深潭，整个大山就像一条俯首汲水的龙。民间传说，深潭下有巨洞，通达龙宫，历代官府把龙山看做是太湖的图腾，佛教高僧争龙山为宗派圣地。自唐以来，龙山便是“邑之名胜”、“邑之巨观”。依山先后建有“览秀亭”、“观风亭”、“龙山宫”、“智果庵”、“观音阁”等多处亭台楼榭。星移物换，沧海桑田，龙山的古建筑历经兵燹，现仅存“观音阁”。
沿着山路攀爬，才走了一刻钟，我已经累得气喘吁吁，山上的积雪融化成水，山路湿滑，幸亏手中有竹杖。行至半山腰，山路忽然中断，一顶天立地的石崖，横在眼前。有人在石崖上凿了许多石眼，我们踩着石眼攀爬，手脚并用。登上山腰，劈开荆棘，穿过杂草，沿着杂乱的石阶前行，道路突然平坦开阔起来。回望来路，蜿蜒曲折，路上行人，星星点点。
“好鸟嘤嘤知节候，奇花簇簇照人颜，数声牧笛青山外，一叶鱼舟碧水间。”这是明代吕赞公眼中的龙山；“ 探奇凌碧峤，访隐入丹丘。树老能人语，麋驯伴客游。 云岩遗鸟篆，石洞秘灵湫，吾欲鞭龙起，为霖遍九州。”这是明代王守仁对龙山的赞美；清代状元赵文楷岁试刚罢，正值重阳节，结伴龙山希欧亭会饮，曾做五律一首：“醉把茱萸盏，黄花插满头。龙归一潭净，日落万山秋。急管惊栖鹘，长歌和饭牛。未知今日事，能续古人不？”
登上山顶，新县城、老县城，一览无余。长河，宛如一条玉带，将新县城和老县城一分为二。长河两岸，碧绿的油菜、小麦，在冬日的阳光下，生机勃勃。山顶巨石，宛若雄狮，极目远眺，旷野平畴，尽收眼底，于是心胸开阔，心情爽朗。
沿着山路往北，山势平缓，为下山道路。见路旁有一座废弃的庵堂，相传为“白衣庵”，由山脚下王家“熙福堂”所建，是王家的私家庵堂。王家“熙福堂”在前清时曾有官员官至黄河道，是太湖县城首富之一，土着又叫“王家庵”山。庵前小院、石阶、石墙，依稀可辨，庵后有院落，院中有石刻，茅草茂密，不得进。庵侧有一口半月塘，已干涸。
出庵门数步，有古墓，墓上以巨石盖之，很奇特。墓前有石碑，碑上石刻历经岁月，已模糊难辨，依稀可见“万历年间”字样。夜查《太湖县志》，龙山旧有宋进士向荣墓及宋进士黄忱之岳母顾夫人墓。向荣为邑人，博通经史，饱有学问，曾在龙山结茅隐居，九十而卒，葬于山上。墓万历年间被山水冲毁，现仅存墓碑，碑有志。龙山最有名的还是清顺治间邑令李世洽侧室王昙云之墓。王昙云红颜早逝，李世洽忍痛葬入龙山之麓。且与墓冢四周，广植桃树，并题墓门云： “云寄无端，偶为山川留玉佩；春归何处，可堪风雨问桃花。”后又在墓旁建有智果庵，供奉昙云小像，并在昙云埋香处置庵田30余亩，永为香火之资。赵文楷之子赵昀于道光21年（1841）考中进士后，衣锦还乡，重游故地。见香冢依然，桃花又开，挥毫撰联云：“青冢依然，何处问美人香草；红尘不到，此间有流水桃花。”不知庵前古墓，到底为何人之墓，还有待考证。
山崖上的“童子拜观音”、“鹅弓包石”、“海螺石”、“穿廊石”等怪石和茂林修竹交相辉映，把龙山装点得如画似锦。“画开山色里，春在鸟声中。”我们一行人仿佛也融在龙山的美景之中，乐不知返。
自古以来散文4：桂花金
文/刘绍义
自古以来，桂花就是秋天的象征。特别是中秋前后，银蟾秋皎，波光醉人，金风送爽，桂花十里飘香，沁人心脾。
早在《山海经》中就有“招摇之山，其上有桂”的记载，说明我国桂花栽培的历史至少已有两千五百多年。《红楼梦》中多次写到桂花，在三十四回中，袭人看时，只见两个玻璃小瓶，却有三寸大小，上面螺丝银盖，鹅黄笺上写着“木犀清露”，那一个写着“玫瑰清露”。这里的“木犀清露”就是桂花蒸馏的香液。“木犀”是桂花的别名，宋张邦基《墨庄漫录》云：“木犀花江浙多有之，清芬沤郁，余花所不及也。湖南人呼九里香，江东曰岩桂，浙人曰木犀，以木纹理如犀也。”
不过，桂花确实没有多少“艳色惊群木”，相反，桂花还很难入画。桂树叶茂干粗，花形又小又碎，无论功夫多深都难以画得传神，所以翰墨中的桂花多以枝叶相衬，才能耐得品嚼，韵味无穷。但诗歌就不同了，桂花之态，桂花之香，甚至桂花之落姿，都能让诗人心旷神怡，激情难耐。
“人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中”。王维的诗把我们带到一个诗情画意的人间仙境。李清照在《摊破浣溪沙》写金桂一词中说：“梅蕊重重何俗甚，丁香千结苦粗生，熏透愁人千里梦，却无情。”她认为梅花、丁香虽也飘香，但其姿态却远远不及桂花脱俗。“揉破黄金万点轻，剪成碧玉叶层层。风度精神如彦辅，大鲜明”。这才是桂花的真实写照。
“满觉陇旁金粟遍，天风吹堕万山秋”。桂花的传奇还反映在那迷人的落花上。杜牧《金谷园》诗：“繁华事散逐香尘，流水无情草自春。日暮东风怨啼鸟，落花犹似坠楼人。”
清风拂过，暗香浮动，那悠悠飘落的桂花宛如夜空中的繁星那样静美，那样璀璨……即使“零落成泥碾作尘”，香依然，魂如故。
自古以来散文5：女人与读书
文/郭敏
自古以来，读书与生活息息相关。虽然，随着社会的进步，思想的更新，过去的那种万般皆下品，唯有读书高的思想已有所不同，但一个人，如果你想在这个世界上立足，没有知识是万万不行的。
读书可以使人明目清心，让你视野开阔，让你懂得世间万象。纵观咱们国家五千年文明史，只有文字，才是绵延历史、传承教育的文明史。所谓书是人类进步的阶梯，这是亘古不变的道理。读书的人，心胸豁达，行为儒雅，只有读书的人，才会放眼未来，瞩目天下。而女人读书，更可以变得情清气爽、气质非凡。读书可以使女人高贵，更可以使女人精致。一个读书的女人，即便她不是生得动人心弦、美艳绝仑，但一定有从她身上流露出来的那种别具一格的引力，让你觉得非同一般，我相信，那种气质和美丽，会焕发出比容貌美更胜一筹的惊叹和光彩。
从史上着名的女词人李清照，到命运多舛的蔡文姬；从才情横溢的诗人薛涛，再到素有女史学家之称的班昭；从光芒四射的林徽因，再到盛名才女张爱玲……纵观中国历史几千年，虽然她们也只是一个微不足道的小女人，可她们的名字，谁又敢说，不在历史灼灼皓空中占有一席之地呢？
作为女人，你可以生得不漂亮，但不可以粗俗，你也可以生得粗俗，但不可以无知。无知的女人最可怕。漂亮的女人固然好，可是如果没有内涵，也只能是作为花瓶的作用。一个女人的美好，主要在于外在和内在的相互结合。外在的美，尤于鲜花，可是，再美的鲜花，一旦离开了枝头，生命就枯萎；只有内在的美，它会无时无刻不追随着你，无论你年轻还是年老，变美还是变丑，它都会如影随形、日久弥新！
读书的女人，生活一定顺心如意，因为她懂得凡事不能苛求圆满，大千世界，一切都会随缘，只有顺其自然了，心才不会受苦煎熬；读书的女人，婚姻一定比较美满，因为她知道世间没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，两个人相处，只有把心放平了，不要只知索取不知回报，对待你好的人，你也一定要对他好，知道体贴，懂得进退，婚姻的围城里，没有对错，只有两个人同心同德，婚姻方可圆满；读书的女人，必定懂得孝心感恩，懂得人生在世，衷为善、孝为先，她在生活中应该懂得修心养性、善心如莲。
做个喜欢读书的女人吧，只有在书海中沾染书香的女人，才能遗世独立，清香永久！
自古以来散文6：不足让生活更美好
文/王睿思
自古以来，人们总是希望万事美满，一帆风顺，然而，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，万事万物不可能总是美满无缺的，有了不足，生活才会更加美好。
日本有一种传统技艺插花，许多人都慕名向专业人员学习。有人发现，新手总是喜欢成双成对的花，但仔细观察那些有经验的插花师的精美作品，你会发现，它们从来都是单枝出现。这种花，被称为“生花”，因为有了一点不足，反而能显得生机勃勃；而成双成对出现的花，却被喻为“死花”，恰恰是因为太完美，所以单调而缺乏生气。
神话中的凤凰曾经是多么丑的一只鸟，连乌鸦都看不上，但森林里的一场大火却改变了它的命运——当大火熊熊燃起的那一刻，它浴火冲进沉寂的森林唤醒了同伴；火舔噬着它的羽毛和肉体，冒死出来，已面目全非。众鸟感念它的恩德，纷纷拔下身上最美的羽毛给它，奉它为王。试想一下，若是当时最美的鸟遇见这种情况会作何反应？它兴许会怜惜自己一身羽衣而独自逃亡。
不足，是通往更好的阶梯。
蝶美丽的羽翼，是丑陋的幼虫化茧而成的；高贵的天鹅，是曾被喻为“丑小鸭”的，它们的不足，恰是成就它们更好的大门。
有了不足，才会有进步的机会；有了不足，才能有重来的可能。若是太满太美好了，反而失去了这种机会，因为那么满，那么美好，人们怎么会有奋发的念头？
有了不足，生活才更美好，它会让你进步，让你不断向上。
自古以来散文7：品诗话养生
文/黄建如
中国自古以来讲究“养生之道”，历代许多文人不仅才情横溢，对养生知识也颇有研究，很多养生之道就散落在他们的诗词歌赋之中。今天，我们品读这些养生诗词，既可以享受文化甘醴，又能获得有益的养生启示。
陆游算得上是“文坛寿星”，虽一生坎坷，却寿至85岁高龄，在当时文人中不多见。直到晚年都背不驼、腿不颤、耳不聋、眼不花，能上山砍柴挑着回来。陆游能获得如此高寿，与他的养生有道是分不开的。
古人认为“养生贵在养心”，一个人要健康长寿，就要在任何时候都保持乐观的心态、豁达的心胸。唐代大诗人白居易，自号“乐天”，然而生逢乱世，饱受折磨，致使他疾病缠身，到了不惑之年，方知“不得长欢乐”，是“人生不满百”的原因，从而开始注重情志养生，诗云：“始知年与貌，衰盛随忧乐；不畏复不忧，是除老病药。”洋溢着诗人正确对待老与病这种客观现实的辩证唯物论观念。
适当的运动，也是一种养生休闲、锻炼身体的好方法。清代诗人袁枚喜爱远游、登山等运动，从锻炼中求得健康和欢乐。他70岁还在安徽、江西、广东、广西、湖南等地游历一圈，一路寻幽访胜。“自觉山水胆足夸，年赴七十走天涯。公然一万三千里，听水听风笑到家。”“八十精神胜少年，登山足健踏云烟”，寄情山水，运动健身，加上他心情怡静，乐观无忧，使他成为“一代文星兼寿星”。
养生也要注意适度，“小及”和“过之”均达不到目的。唐代医学家孙思邈作的《孙真人卫生歌》中有诗云：“心若太费费则竭，形若太劳劳则怯。神若太伤伤则虚，气若太损损则绝。”从心、神、形、气四个方面强调不可“太过”、“太费”。人体内部心、神、气、形是相互关联、“相因而立”，不可损其一的。“太过”、“太费”了，就会损伤，以全完竭。
另外，在我国博大精深、渊源流传的楹联中，更不乏吟咏养生之道的佳对妙联。清代文学家纪晓岚将“事能知足心常泰，人到无求品自高”的对联，书于客厅以自勉自娱。扬州八怪之一的郑板桥，在厨房门上写的门联是：“青莱萝卜糙米饭，瓦壶井水菊花茶”，道出了饮食清淡有益健康之理。
自古以来散文8：叹春
文/苏冠生
自古以来，许多文人墨客笔下数也数不清的华丽词语，春风拂面、春暖花开、春色满园、春意盎然、春光明媚，林林总总，他们的共同目的，就是使出浑身解数，去描绘一幅花枝招展妖娆妩媚的春天画卷。
我出生在春天里，我喜欢春天，喜欢大自然的鬼斧神工、妙笔生花；我更喜欢朱自清的散文《春》，喜欢文人那淡淡的忧思。
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”一到春天，大自然就仿佛从沉睡中慢慢苏醒过来，一切都活了起来，动了起来，呈现出一片生机勃勃，一片欣欣向荣的景象，桃红柳绿，令人心旷神怡。你看，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”春姑娘轻悄悄的，仿佛就在我们的旁边，看不见摸不着，但是感觉得到她的存在，就在我们的耳边呢哝软语，不要说草软绵绵的，我们都该软绵绵飘飘然的了。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”乡政府后面，我们经常散步的道路两旁的不知名的几棵大树，枝头上已经冒出了绿绿的嫩叶，抬头可见那成千成百的蜜蜂不知疲倦嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶醉在春风里似的飞来飞去。“一年之计在于春”，辛勤的小蜜蜂尙知如此，相比之下，我们却“春眠不觉晓”，具有高智商的我们都该相见形拙了。春天，是充满希望的季节，人们总是在春天里努力耕耘着，播下今年满怀收成希望的种子，慢慢等待累累硕果来临的那一天。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。如今的微信朋友圈里最多人晒的得意之作，就是去何地方赏樱花、梨花、李花。展现的镜头都是花的海洋，人头攒动，在那花树满枝头的下面，更多的是黑丝美人在不厌其烦地秀搔首弄姿的倩影，展示丰乳肥臀仅此而已，并没有其它多大的内涵，人们也习以为常了，已然没有了新鲜感。我不喜欢哗众取宠，心仪于藏身一个无人的角落，手捧一碟小菜，独饮一壶小酒，颇具另一番超凡脱俗；偶尔更欣赏的是走到某个拐角处，突然看见一户人家院子的墙头“一枝红杏出墙来”，最喜欢的就是那怦然心动的感觉，真是“孤芳”自赏，偶遇令我情不自禁地心都醉了。也不用朋友圈去晒，只可意会不可言传，自己知道就心满意足了。
忧伤的诗人终于在春天里喜上眉梢，“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”我们也应该略有所思，跟着春天的脚步，任凭春雨绵绵，大踏步走上前去。
自古以来散文9：婆婆和媳妇
文/精灵鼠--晓蕾（雷小珠
自古以来婆媳关系是最大的问题，作为老公要处理好这个问题，成为了三夹板，其实只要老公对媳妇好，这样媳妇才会对婆婆好，如果把重心放错了，媳妇心里会不平衡，会吃婆婆的醋，看起来，老公对婆婆好，是一种孝顺，可是对老婆的不公平，是显而易见的。不同的家庭，有着不同的环境，都说了家家有本难念的经，能好好地处理婆媳关系，也要看作为老公的情商，把老婆和老妈搞定，让家庭环境变得和谐，不光是媳妇的责任，也是作为丈夫的担当。
现在的人都是自私的，为了自己的利益也不会去退让，这样未必是好事，夫妻之间需要经营，双方都要付出自己的时间和精力。有了孩子的家庭，更是媳妇成了主要的角色，除了养育小朋友，还要负担家务，所以全职妈妈是最辛苦的。老公在外面赚钱固然是辛苦的，可是到家了也不要做甩手爸爸，把一切都交给了妈妈，这样岂不是是一种丧偶式育儿了嘛！爸爸也有他的责任，所以做为婆婆也要多劝劝儿子，帮帮老婆，带孩子也是经营家庭的一部分。
不是有一句话，老妈只有一个，可是老婆可以再找！所以现在离婚太多了，婆婆比老婆来的重要，有时婆婆为了一些事情，也是在包庇儿子的，不管儿子做对还是做对，都是帮儿子说话的。感觉媳妇成了外人。就像女婿一样，看关键的时侯，到底是外人还是自己人。婆婆和媳妇的关系，可以像母女一样，也可以像敌人一样，有的看似紧张，有的就亲如姐妹，只要大家站在同一站线，关系就和谐了。
都说十年的媳妇熬成婆，婆婆也是媳妇转变的，每个家庭的风气不同，所以造成的影响也不同，好的婆婆成就一个好的媳妇。媳妇和婆婆没有血缘关系，却是家庭中的一员，搞好他们关系，儿子起了至关重要的作用。一个好的家庭关系，婆婆把媳妇当成女儿，就像女婿就是半个儿子，都是亲人。
现在的婚姻家庭，女儿和老公因为住房的缘故，和父母是住在一起的，对女婿来说有点寄人篱，内心有的就有些自卑了。可是大人总会生病的时侯，作为儿女去陪伴也是正常的，可以理解的。如果女方的父母生病了，也不是需要女儿自己去陪护了呀！所以有时把心放大点，不要去计较太多的得失，夫妻老了，才是真的老伴了。
婆婆和媳妇，从古到今一直是很难处理的关系，不过只要有家庭和谐了，都学会了经营自己的家庭，这就不是一件难事了。再说了，都成家了，已经是大人了，有的还当父母了，是适合学会成为一个家庭的主人了！不能因为小孩子的脾气，来一个一哭二闹三上吊了，现在是行不通了。
学会成长，学会改变，这样的婆媳的关系，才是最终的目的！
自古以来散文10：文明美德伴我行
文/阮浩彬
自古以来，文明美德是我们中华民族的骄傲，更是值得我们提倡的优良传统。
其实，美德就是我们生活中的一件小事，假如地上有一块香蕉皮，正好旁边有垃圾箱，你把它捡起来丢进垃圾桶里，这是一种美德。如果你没有把它捡起来丢进垃圾箱里，那后来会有多少人摔倒呀！假如一位老爷爷准备过一条车水马龙的马路，你是否应该扶着这位老爷爷慢慢走过这条马路，然后再笑眯眯地对这位老爷爷说一声再见。假如有一天放学的时候忽然下了一场雨，你是否应该把自己的伞分给没有带伞的同学躲一躲，这样，这位同学就会记得你，和你成为好朋友，在你有困难的时候尽力地帮你。假如有一位低年级的小同学摔倒了，你是否会主动去扶他起来。假如一位阿姨的钱包掉了，你是否会把钱包捡起来，然后还给这位阿姨。虽然这些事都是生活中的一些小事，但却证明了你是一个有文明、有休养、有美德的人。
亲爱的同学们，一个人的美德是大事的细胞，是人生理想的起步，也是人生过程的标准，更是将来能成就大业的开始。让我们共同努力，从小事做起，从现在做起吧。