请欣赏关于自古以来的散文（精选8篇），此文由多美网整理，欢迎收藏与分享。
关于自古以来的散文1：孝在当下且珍惜
文/阿拉坦·苏和
自古以来，孝乃中华美德之首，是情亲浓于水的见证，更是个人品行的标杆。
孝在于质实，不在于饰貌。爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人。
时下，父母之于儿女，是本能，倾心尽力抚养；而有一些子女之于父母的赡养，往往不是尽义务，而是成了“觉悟”。这很令人反思！
尽孝很难吗？当然不难，难就难在持之以恒。一次尽孝易，一生尽孝难。之所以难，是因为对于生你养你的父母还没有完全接受，包括他们的语言、行为、脾气以及生活方式……更没有从他们的角度去理解他们。
羊羔尚知跪乳，乌鸦都能反哺，而我们怎么就不能对给你生命、养你长大的父母尽心尽孝呢？
常言道，家和万事兴。孝，是家和不可或缺的重要组成部分。你对父母尽孝了，一家人其乐融融，和谐美满；反之，家庭中就会有一根“刺”，如鲠在喉，痛着父母，也痛着自己。
百善孝为先。我们的民族是有着五千年灿烂文化和秉承文明的民族，每一个中华儿女的血脉里都流淌着孝和善的基因。静下心来，想想吧——你的生命是谁给予的？
好衣可以晚几天买，好饭可以下顿吃，但孝不能等，因为生命只有一次，岁月在渐行渐逝。“树欲静，而风不止。子欲养，而亲不待。”
孝在当下啊！珍惜与父母在一起的每一分每一秒吧，否则你会追悔莫及。
关于自古以来的散文2：廉洁是美德
文/赵启萍
自古以来，人们都视廉洁为一种美德，把腐败看作社会的一个毒瘤。廉洁，关系着国家的前途和民族的命运。那么，廉洁是什么？其实，廉洁就是清廉、清白。
以前，我读过一篇课文，题目是《公仪休拒收礼物》。文章内容是：一位宰相，一人之下，万人之上，一条小小的鱼的礼物，他竟然毫不犹豫地拒绝了，因为他深知，这个礼物表面上是条鱼，但它实际上却是个阴险的计划，还甚至是个天大的阴谋，由于他知道这点，所以他坚决不收。他就是公仪休。公仪休拒收礼物不但为了自己，更为了朝廷和百姓，也证明了他廉洁、正直和聪明的品性。
许多同学会问：“廉洁不是干部、大官的事吗？跟我们小学生有什么关系？”其实，这种想法是不对的。因为我们是祖国的花朵，祖国的未来，好习惯只有从小养成，才能做个对社会有用的人。
在21世纪这个跨世纪的时代，小学生应该有自己的责任。亲爱的同学们，让我们从现在做起，唤起心中的廉洁，唤起他人的廉洁，以德筑起一道廉洁的长城吧！
关于自古以来的散文3：乱读书不如不读书
文/毛向北
自古以来，文人墨客都提倡“开卷有益”，他们认为，读比不读强一万倍，只要开卷，多少能够获得收获，这样想，似乎也没有什么不对，于是乎，大家一气乱读，见书便读，这样的结果是，有人的确成了大家，成了博学多才之士，也有人因此走上犯罪道路，最终锒铛入狱。
笔者以为，乱读书不如不读书。古人云，读书百遍，其义自见。又曰，读书破万卷，下笔如有神。还有人说，熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。这些名言诗句都是强调读书的好处。恕笔者自大，笔者觉得，这些言语，都应该加上一个前提，那便是读的必须是好书好诗，倘若是淫秽黑暗的内容，怎么可能读出那么高的水平与境界呢？答案不言自明。
乱读书不如不读书。不读书，只可能知识匮乏，没有学问，那总比读一些坏书要强，一个人如果因为乱读书，思想变得肮脏，心灵变得阴暗，那是相当危险的，也是于社会不利的。
毛泽东读书，喜欢批判着阅读，好的东西摘记下来，糟粕进行批点，并不全盘吸收。鲁迅一生读书四千多册，他也强调读书要取其精华，学以致用。
人生在世，应当多读书，读好书，好读书。乱读书不如不读书，读书还是要有所选择，胡乱读书的结果可能是赔了时间，又浪费了精力，最终一无所获。作家王火说，人的生命有限，而书的数量无限，不能用有限的生命来读无限的书，应当用有限的生命来选读有限的好书。其言是何其精辟！
乱读书不如不读书，读书之前要冷静，要仔细鉴别，只有读对了书，才可能学有所得。
关于自古以来的散文4：竹韵江南
文/芳草怡人
自古以来，竹一直是诗人、画家们笔下的题材。“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”这是宋代苏轼写的《于潜僧绿筠轩》.古往今来，以竹为描写对象的诗词画赋不胜枚举，足见竹在人们心中的分量与挚爱。
竹、松、梅被文人誉为 “岁寒三友”.古诗中关于竹的诗句很多：最早的诗歌总集《诗经》中就有“瞻彼淇奥，绿竹青青”的句子；唐朝王维有：“竹喧归浣女，莲动下渔舟”;白居易“阁畔竹萧萧，阁下水潺潺”.苏轼《惠崇春江晚景》：“ 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知”.扬州八怪之一郑板桥，一生画竹无数，形态各异、不同种类与季节的竹趣，栩栩如生，赋有“胸有成竹”的美誉。他在《竹石》画中题诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”,竹子的高风亮节与品德跃然诗画中。
喜欢竹，因竹赋予自然的那份悠然与淡雅。再火热的花儿，有了竹的衬托便有了一份宁静，一份清幽，一份儒雅与淡定。如果把万物的姹紫嫣红比作太阳的话，那么竹，无疑是那淡淡的月亮，在火热的芬芳里抛洒着缕缕清辉与无垠，让人们浮躁烦乱的内心，掺杂了丝丝清凉的气息与安闲惬意的感觉。真是盈盈绿水绕山峦，青青翠竹养心田呀。
在江南，竹无处不在，她秀雅滴翠，儒韵高洁却彰显低调品质。无论春夏秋冬，竹以旺盛的生命力或悠悠生长于溪水畔，池塘边，杨柳岸，小径旁，或悄悄隐居在深山沟，荒野外，山谷中，远离尘世，独绽风流。一走进江南，呈现在眼前的便是那巍巍青山绿，幽幽翠竹林，她们或遮天蔽日，高洁直立颂凌云，或静立一角，淡然如月纳清风。春与万物迎朝阳，夏与百花竞烈日，秋与桂菊斗风霜，冬与梅花傲风雪，含脆吐绿，永葆青春，有礼有节。那满眼的绿，满目的翠，无时不优雅，无处不幽然，伴明月清风，舒一腔柔情。可谓“寒霜暑热毫无畏，春夏秋冬四季妍”.
江南的竹别有一番韵味，她的风格与江南的灵秀儒雅融为一体、相得益彰。与江南的青山秀水古寺、白墙灰瓦凉亭、小桥流水人家是那样的相映相合，不可或缺。这些自然的景物相互映衬，江南的竹更显风韵婉约，儒雅淡然的品格与风致。“淡漠以明志，宁静而致远”,“坐看日月星辰，静观风云变幻”也许就是竹最好的写照。那一份清净与脱俗，不就是古代文人雅士们追求的境界吗？
你瞧那白墙灰瓦的庭院一角，多了几簇淡淡的小竹点缀，更添了几分斯文清幽，增了几许柔弱风骨，这时候，若有空灵纯净、美轮美奂的琵琶弦音飘来，丝丝缕缕的笛声绕梁，真是如履仙境，不知身处何处了。江南的竹是要配上江南的丝竹乐来欣赏、来渲染的。江南的丝竹乐细腻缠绵，时而如鸟语叽啾，时而似如墨流云，时而如银瓶咋破，时而如行云流水，如泣如诉，如梦如幻，如诗如画，使人陶醉，令人沉湎。看竹赏乐，吟诗作画，身心俱醉，人生如此又几何？漫步竹林雅韵的江南，山涧的泉水叮咚与鸟语花香在耳畔缭绕回旋。置身于江南丝竹文化的氛围里，观赏竹林雅趣，聆听丝竹绕梁，陶冶浪漫情操，惬意的感觉在眼眸，在耳畔，在心间回旋荡漾，所有的烦恼与纷扰都随烟雨飘散，独留唯美的竹韵，淡淡的诗情，心底流淌着绵绵柔情。
喜欢在江南的杨柳岸边沐着沥沥春雨赏竹。在烟雨江南迷蒙的山环水绕中，漫步楼台亭榭，徜徉在青山秀水古文化的氛围里，沉醉于玲珑雅致的朦胧风韵中，漫步竹林幽深处，聆听雨丝打在竹叶上发出的沙沙声，有一种如临仙境的陶醉感和梦幻感，嗅着春天泥土的芬芳，俯视脚下，让人惊叹不已的便是眼前春竹的生机盎然与脚下春笋的竞相破土。春竹，她好似春天的使者，在春雨的滋润下，奶油般鲜嫩的小竹笋顶着水珠儿，争先恐后的从湿润的泥土里拱出来，仿佛刚出生的娃娃，玲珑剔透，憨态可掬，尖尖的依偎在陈竹的四周，畅快的呼吸自然的气息，蓬勃的彰显着旺盛的生命力。那“咔咔”的拔节声，仿佛是春竹渴望拱出泥土的呼吸声，又像春娃娃的嬉闹声和絮语声。一颗颗、一簇簇，积蓄了一冬的力量，活泼泼的探出小脸儿，伸伸懒腰，抖抖精神，便葱葱茏茏的开始了生命的历程，无声无息的在角角落落迅速的繁衍生长，真是“野火烧不尽，春风吹又生”.
在春雨迷蒙的季节里，放眼望去，满目的竹，葱绿青翠，柔嫩欲滴，养眼养心。一边，是悠悠翠竹林，一边，是迷离江南雨，好一幅江南秀丽风光，仙一般的意境，梦一般的感觉，好不惬意逍遥！在竹林中漫步听雨，雨中的竹林世界，是这样的安宁静谧，是这样的诗意盎然。沙沙的细雨打在竹叶上，晶莹的露珠在竹叶上滚动，滑落下来，无声的落入尘土之中，有种“留得残荷听雨声”的错觉。聆听雨打竹叶的沙沙声，一种缠缠绵绵的情愫在心底流淌。想起童年竹林玩耍的懵懂时光，想起年少竹林漫步的纯真情怀，想起学子竹林晨读的安宁静谧。心中的丝丝甜蜜与浪漫思绪，在悠悠竹林的上空飘荡。此时，沐着绵绵春雨，漫步在竹林小径，什么也不做，什么也不想，让一颗心归于自然，脱离红尘的纷扰，自由自在的放纵，让思绪畅快的飞扬，有种返璞归真的纯净轻灵感在心头荡漾。
看竹，想起了那位专门画竹的江南才子，他笔下的竹，紧紧抓住了竹在风中、在雨中、破土中、鸟语花香中的不同特性，一枝一叶都是那样的赋有灵性，栩栩如生，对竹的深情尽情释放在每一幅画作中，让人浮想联翩，让人爱不释手。曾几何时，相伴走过江南的青山绿水，泛舟雨中荷塘，漫步竹林小径。沐烟雨，品荷香，赏竹趣，陶醉在江南如诗如画的水墨丹青里，谈江南的人文景观，体味江南的风土人情，感触江南的玲珑雅致，一路赏景，一路抛洒诗篇，诗情画意，留驻心间。想起他，心中便涌起淡淡惆怅，此时的才子你在何处？是否寄情于山水，依旧用你的水墨丹青，描绘着心中无限喜爱的竹叶情？是否记得那个喜欢唐诗宋词的女子曾在这里驻足遥望？遥看竹林幽深处，一枝一叶总关情，无情何来竹叶香？江南才子画里寻。读你的水墨丹青，读到了江南的清泉溪流，读到了江南的楼台亭榭，读到了江南的小桥流水，读到了江南的荷香满塘，读到了才子深沉的江南情。
哦，喜欢江南的竹，原是在水一方，有位江南才子伫立，望日升月落，挥洒翰墨流芳。喜欢江南的雨竹，原是在竹林深处，有位温婉佳人孑孓，笔墨流云，诗香满堂。
关于自古以来的散文5：老板与“关系”
文/山静入柏
自古以来，官场叹息才命相违者众，其归根结底是没有弄清官员的职分。辛弃疾的“了却君王天下事，赢得生前身后名。”指的还是踏实做事，而不是研究关系。刘邦在给官员排座次的时候就说过：猎狗追猎，叫功狗；后面跟的人叫功人。说曹参打仗有功，那只是功狗；而萧何则是功人。功人才是真正意义上的官员，包括刘邦本人。所以弄得曹参接班当了宰相之后，仍然延续旧制，不敢越雷池半步。
埋头做事的功狗就不是当头的本分，而只是操作者的本分。就如在工厂里，监工就不是干活的，监工如果跟工人一样干活，车间就一定会乱套。美国人研究出来的结果也是这样的——高层的决策占47%，能力占35%，执行占18%；中层的决策占31 %，能力占42%，执行占27%；基层的决策占18 %，能力占35%，执行占47%。高层与基层在执行上正好相反。所谓决策者，忙的是脑力而决不是体力。
所以，过去我们总要求当头的具体带头作用至少是不科学的。称职的老板一定看上去比群众要闲。自然，这种闲并不是无所事事，而是集中精力谋大事。
群众的忠于职守是指圈子内的敬业，老板的忠于职守是指圈子间的联系。传统思维里，“搞关系”常常被台面上嗤之以鼻，而在西方认识里，恰恰对那种“老死不相往来”的封闭不理解。纪伯伦就说：“如果不为待客的话，所有的房屋都成了坟墓。”妙哉！一个冷清的家，住着不变的人，真的与坟冢无异。
“搞关系”名声不好，是因为人们乐于搞的是庸俗关系，而不是正常关系。就如大清闭关锁国，不愿意和世界各国搞关系，但自己内部的庸俗关系却是一套一套的。英国人要进京晋见，从广州港到天津港的海途上就研究一件事：是单腿下跪还是双腿下跪。
中国封建思想就是要把人际关系统统拉到自己家里来才行：君为臣纲父为子纲。有了家庭尊卑就有了服从文化，就有了无原则文化。同学为师兄弟，朋友叫哥们姐们，领导叫父母官。皇帝叫君父，皇后叫国母，母仪天下。就连人们心中的神也必须家庭化：观音娘娘灶王爷，雷公电母老天爷。甚至责怪也称之为“儿戏”。
成为家庭关系还有一个好处：让竞争一方失去警觉。古代成语有“疏不间亲”。就是说，你本来没有人家关系亲密却想要离间别人之间的关系，那叫不自量力，自讨没趣，而且迟早倒霉。所以一个人实在憋不住了，想搞点挑拨离间之类的事情，也一定要首先弄清了他们之间的亲疏。当然，这种关系要弄清有时候也是难的，因为有的关系是隐形关系。
关于自古以来的散文6：如水的女子
文/紫云烟
女子，自古以来，被人们赋予太多的内容。宽容，大度，美丽，深沉，坚强，果敢等等。而我，喜欢如水的女子。
“女子是水做的”这话，对于喜欢红楼梦的人来说，并不陌生。黛玉，那个纯净的一尘不染的如水女子。与贾府这个混沌的大家族，格格不入。她的尖刻，透着她的灼灼才华。她忧郁而沉静的眼睛，像一面清澈的湖水，照见那个大家族最卑劣的丑陋，折射着人世间的丑恶与悲苦。
老子说，上善若水。水善利万物而不争。水，滋养万物，被称为生命之源。它为世间万物无私奉献的精神，像极了我们的母亲。
女本柔弱，为母则刚。一副柔弱的肩膀，扛起家庭的重任。母亲，有着水一样的情怀。勤劳，朴实，刚强，是母亲的标志。母亲给了我们生命，也给了我们水一样的思想。清晨，天未亮的厨房里，晃动着的，是母亲的身影。夜晚，工作了一天的母亲，还在忙着家务。母亲，就是最美的那个水一样的女子！
水，无色，无形，却掷地有声。如水的女子，也许没有华丽的外表，但她们有最美的心灵。她们甘愿在贫困山区默默奉献着青春，她们甘愿去落后地区扶贫攻坚，她们甘愿在祖国最贫瘠的土地上，用如水的情怀，浇灌祖国最恢宏的蓝图。如水的女子，有大美的情怀！
张爱玲说，做个善良的女子，心不怨则魅力，心存宽恕则圣洁。如水的女子，当是善良醇厚的。这是一个女子最好的底牌。还记得《茶花女》吗？玛格丽特即使身落风尘，依然心地纯净，甘愿牺牲自我，去成全他人。她的善良，深深刻在世界文学史上，熠熠生辉。
《老子》有云：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。”，如水的女子，柔弱的外表下，潜藏着巨大的力量。安静时，她是一汪清澈的湖水。风起时，她变成是狂涛骇浪的海。《知否》这部电视剧，红极一时。主人公明兰，表面看起来，一枚柔柔弱弱的小女子。但是，她的内心，清澈而深邃，挫折面前表现出的镇静，果敢，不达目的决不罢休的气势，着实令人赞叹。祖母被害，她沉着而冷静地组织家人，搜查凶手。在与王家势力斗争时，表现出来的勇敢，让她的父亲都汗颜不已。
优雅是如水的女子的内涵，静水无波是由内而外散发的一种气质。这个世间，并不少美丽的女子。但是缺少有魅力的女子。杨绛先生，虽貌不惊人，她的才气，她的优雅，她的品德，却给人留下深刻的印象。她像一杯白开水，素朴诚挚，初品无味，但是，却展现了生命最珍贵的东西。她称得上最有魅力的如水般清透的女子。
我，喜欢如水的女子。
云烟于2021.02.26
作者：紫云烟（微信号ziyunyanxsg），自由撰稿人，有散文与诗在省市刊物发表。多篇文章被选入《中学生阅读教材》《散文诗集汇编》。在众多网络平台广为传诵。微信公众号xsg0221
关于自古以来的散文7：叹春
文/苏冠生
自古以来，许多文人墨客笔下数也数不清的华丽词语，春风拂面、春暖花开、春色满园、春意盎然、春光明媚，林林总总，他们的共同目的，就是使出浑身解数，去描绘一幅花枝招展妖娆妩媚的春天画卷。
我出生在春天里，我喜欢春天，喜欢大自然的鬼斧神工、妙笔生花；我更喜欢朱自清的散文《春》，喜欢文人那淡淡的忧思。
“一切都像刚睡醒的样子，欣欣然张开了眼。”一到春天，大自然就仿佛从沉睡中慢慢苏醒过来，一切都活了起来，动了起来，呈现出一片生机勃勃，一片欣欣向荣的景象，桃红柳绿，令人心旷神怡。你看，“小草偷偷地从土里钻出来，嫩嫩的，绿绿的。园子里，田野里，瞧去，一大片一大片满是的。坐着，躺着，打两个滚，踢几脚球，赛几趟跑，捉几回迷藏。风轻悄悄的，草软绵绵的。”春姑娘轻悄悄的，仿佛就在我们的旁边，看不见摸不着，但是感觉得到她的存在，就在我们的耳边呢哝软语，不要说草软绵绵的，我们都该软绵绵飘飘然的了。
“桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿；闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。”乡政府后面，我们经常散步的道路两旁的不知名的几棵大树，枝头上已经冒出了绿绿的嫩叶，抬头可见那成千成百的蜜蜂不知疲倦嗡嗡地闹着，大小的蝴蝶醉在春风里似的飞来飞去。“一年之计在于春”，辛勤的小蜜蜂尙知如此，相比之下，我们却“春眠不觉晓”，具有高智商的我们都该相见形拙了。春天，是充满希望的季节，人们总是在春天里努力耕耘着，播下今年满怀收成希望的种子，慢慢等待累累硕果来临的那一天。
“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。如今的微信朋友圈里最多人晒的得意之作，就是去何地方赏樱花、梨花、李花。展现的镜头都是花的海洋，人头攒动，在那花树满枝头的下面，更多的是黑丝美人在不厌其烦地秀搔首弄姿的倩影，展示丰乳肥臀仅此而已，并没有其它多大的内涵，人们也习以为常了，已然没有了新鲜感。我不喜欢哗众取宠，心仪于藏身一个无人的角落，手捧一碟小菜，独饮一壶小酒，颇具另一番超凡脱俗；偶尔更欣赏的是走到某个拐角处，突然看见一户人家院子的墙头“一枝红杏出墙来”，最喜欢的就是那怦然心动的感觉，真是“孤芳”自赏，偶遇令我情不自禁地心都醉了。也不用朋友圈去晒，只可意会不可言传，自己知道就心满意足了。
忧伤的诗人终于在春天里喜上眉梢，“春天像刚落地的娃娃，从头到脚都是新的，它生长着。春天像小姑娘，花枝招展的，笑着，走着。春天像健壮的青年，有铁一般的胳膊和腰脚，领着我们上前去。”我们也应该略有所思，跟着春天的脚步，任凭春雨绵绵，大踏步走上前去。
关于自古以来的散文8：中隐之道
文/陈仓
自古以来，大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。显而易见，隐于市，适中易行，比朝堂安全，比乡野方便。许多人说，在喧嚣、紧张、纷扰的现代都市，隐居难，难得隐，有论者甚至断言，信息化的现代都市无隐者。依我愚见，当下，中隐于市，关键是个方法问题。
首先是个“避”字。回避得安宁，躲避得自在，避让无冲撞。都市车水马龙，行人如潮，时尚如风，小冲突无处不在。想获得各种便利，获得优质高效的工商业服务，提高工作效率，省去各种麻烦，首先，要在时间上避开上下班高峰，避开节假日的热闹拥挤，在空间上避开热闹拥挤处，在心态和日常行为模式上远离流行时尚，不要跟风抢购，不要从众拥挤。如果要做非做不可的事情，可以将往返时间提前或者滞后安排。人多的地方最好不要去，如果非去不可，不妨与热闹拥挤处保持适度距离，保持在其旁，不在其中的姿态，也可获得片刻自在与安宁。都市里的“时尚风”永远被操纵，对此，应保持足够警惕、审慎和冷静，不跟风，不赶潮，回避人潮，避开煽风点火者。对于你不想见的人，不愿参与的活动，不值得做的事，不妨早询问，早预测，早知道，早计划，早安排，借故借机回避即可。
其次是个“让”字。都市人口稠密，资源稀缺，公共设施负荷重，供求关系紧张，遇见风风火火不管不顾的“猴子”式的急躁人，碰上自私自利不顾旁人忙闲冷乱的“天蓬元帅”式的大爷们，不妨礼让、避让、谦让他们。俗话说：“让者为上，让者为高。”俗话还说：“与人方便，于己方便。”好在都市生活有多种路径，多种选择，多种方式，多种可能性，没必要一条道走到黑。例如，你讨厌别人带着大型犬出入公共空间，你讨厌别人在电梯里拥挤吵闹抽烟，不妨客客气气地让他们先走一步，你后走一步，或者换乘另一部电梯。在充满多样性和具有多种选择的都市生活中，让，往往是上策上上策，让，也是避难避祸避麻烦的明智之举。
其次是个“闭”字。与穷乡僻壤相比，都市人稠地狭、空间逼仄，人际互动频繁，群体活动多，世俗诱惑多，信息杂芜，生活环境热闹喧嚣，同时，人际关系纠葛、人言是非、噪音污染、情绪感染、人际搅扰、信息焦虑也比较严重。对此，古代隐士有“三闭”之法，即所谓“下士闭门，中士闭口，上士闭心”。进入工业化时代以来，特别是进入后工业化时代和信息化时代以后， “人成了人类制造的工具的工具”（美国自然主义哲学家和作家梭罗名言）。许多电器、设备、工具在给人类带来便利的同时，反而限制了人的天赋自由，控制了人类的正常生活，继而使人类产生了设备和工具依赖症。在网络时代，特别是进入大数据时代，人们使用的博客、微博、微信、聊天工具，既是自己的“麦克风”，也是居心叵测者的“窃听器”。人们广泛使用的汽车、电视、电脑、手机、导航仪、监视器、播放器、数码照相机等等工具既是工作生活中的利器，也是被控制被监视器具。监控设备在发挥既定效用的同时，使大家无形中，或不知不觉中陷入“囚徒困境”，像囚徒一样活着。在当下，都市隐者想自在无碍地活着，仅仅闭门闭口闭心是远远不够的，还需要及时关闭电视、电脑、手机，不要成为“电脑控”、“手机控”、“网络控”；节制使用网络社交工具和自媒体，避免“电幕生活”。
最后是个“谦”字。隐与不隐，永远是相对的。半隐半显、时隐时现，当隐则隐，应显则显，这才是中隐于市的最佳状态。在都市市场经济生活和个人私生活之外，更多的生活圈属于关系网生态链，属于山头门户圈子生活。在关系网、山头、门户和圈子生活中，无数恩怨是非，不过权、钱、色、名四块“臭肉”所诱发，万般爱恨情仇，无非争权夺利、追名逐利、争风吃醋等三类烂事。在半隐半显、时隐时现的都市生活中，如果保持谦虚、谦恭、谦卑、谦让、谦退的姿态，避免被过度关注，谢绝被过分追捧，拒绝被贴标签，淹没人潮人不知，和光同尘无纷扰，虽显亦是隐者。
无论哪朝哪代，真正的隐士是仙踪不定，首尾难见，只闻其名，略知其事，而不见其人的。在隐居生活中，“三十六计走为上”，流浪才是最好的隐居。