请欣赏读《瓦尔登湖》有感（精选5篇），内容由多美网整理，希望对大家有所帮助。
读《瓦尔登湖》有感 篇1
初读《瓦尔登湖》是因为海子喜欢这本书，可是当时稚气尚存的我看不懂书中枯燥晦涩的典故。随着时间的流逝，阅历的增加，我再次捧起此书细致订阅，才略懂其中的些许真谛。
本书是一八四五到一八四七年梭罗独自在瓦尔登湖湖畔的生活记录。书中将少量的人文、地理、历史以及动物学知识融入到优美的文字中，精致的自然语言散发着浓浓的人生哲理，让我们感受良多。
梭罗的文字如泉水般清冽，将山水与生命契合。读他前会的故事时我们进入了一个清澈的世界，仿若我们也在湖畔休憩，在田间劳作，和他一起感受那鸟语花香。
哈丁曾说，《瓦尔登湖》内容丰富，意义深远，是简单生活的权威指南，是对大自然的真情描述，是向金钱道德的讨伐檄文，是一本圣书。
梭罗隐居在瓦尔登湖时正值第一次工业革命。在大家为金钱狂热之时，卢梭毅然抛开一切，远走他乡来到湖畔树林间，开始他平静自然的生活，在水渠那一汪江水中寻找心灵的栖息地。试想这样的别具一格，豪放洒脱，淡然平和有几人可以做到？
《瓦尔登湖》中的一句话给我的印象很深：“很久以前，我丢失了一条猎犬，一匹枣红马和四只斑鸠，至今我仍在寻得它们。”他把自己的希望夙愿和梦想比喻成猎犬，枣红马和斑鸠，虽然很早之前就被盗了，但一直不放弃寻找。当下伦理越发快节奏、物质化，空气中弥漫着浮躁、功利的气息。我们多少人能将忍耐梦想一路坚持下去？把一举一动直接朝着内心看，我们要的到底是什么？青年时满怀壮志结果却成了汉奸的；本性善良却害死幼小婴儿的三鹿董事；“宁坐在宝马里哭也不愿趴在在自行车上笑”的.马诺；以及一个个只追逐名利的人们······纵览放眼全国许多成为房奴的百姓，他们要的不过是温馨的生存环境，如今却成为让人喘不过气的还贷压力，房子何时比生活本身更重要了？那些表面光鲜浮华的物质何时又变得比内心的宁静安然更重要了？
梭罗说：“不要给我爱，不要给我钱，不要给我荣誉，给我真实就好。”
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。无论如何都要为心中留一片净土宗。就要我们饮一杯清茶，同梭罗志趣相投翱翔两者之间于山水之间，回归自然，回归纯洁，回归心灵的平静。
随感其一今日初次拜读梭罗的著作《瓦尔登湖》，时间所限起码阅读了一些则经济篇的前一部分，作了一些摘录。读来对于梭罗的初步印象是：一个超然物外，对于物质生活无所后悔莫及，有点类似于陶渊明和阮籍的看起来。同时又是一个有些”猖狂“的人，很高傲、自信，又放荡不羁，有自己的信念和追求，不畏于与世俗舍夫琴。同时又可以相当纯粹，真诚。
“我的邻居视为好的那些东西，我灵魂深处却相信大部分是坏的，要是我还对什么事感到后悔，那大概约略就是我的循规蹈矩了。是什么魔鬼迷住我的百八龙，让我的违规行为这么规矩？老年人，你可能会你能够说出来的最聪明的话——你已经活了一百年了，也有过某种荣誉，可绝不能我却听到一个不可抗拒的声音，不够要我不去遵循你所说的那一套。几代人放弃另一代人几代人的事业，就像离开搁浅的大船一样。”
“我在这个星球上已经生活了约莫冰山三十年，还从未听到过我的长辈给我哪怕是只言片语有价值的或诚恳的忠告。他们从未反问过我什么东西东西，也许无法如是说我什么中肯没能的东西。面前摆着的是生活，对我来说是一场在很大程度上为未曾体验过的实验；尽管老一辈人对此有过方方面面切身的体验，但于我并无助益。要是我拥有什么我自认为有价值的的话，那确信我的前辈导师们对此连提也没有提过。”
上面两段里，梭罗认为老一辈人的经验对于我们后辈来说并无多大霍桑裨益，甚至是无用的。似乎有些绝对了。
确实，长辈也是有相似性的，有的人年华老去，只是徒增了几道皱纹罢了，素质和思想觉悟并未有所进步，却倚老卖老，对年轻人指责呵斥，用自认为正确的经验强加给青年人，近乎专制地统领着下一辈的人生道路。
但我也觉得或许不能这么绝对，因为还是有很多小童、老前辈年青人的修为远高于我们这些年轻人的。比尔盖茨、巴菲特、孔子、孟子的话就没有一点道理和作法指导意义吗？也许我们需要的是辨别或者说正确与否的能力，并在人生阅历的增长中去选择和确立人生的信条，所谓”取其精华，去其糟粕“，从而为己所用。
读《瓦尔登湖》有感 篇2
他以神圣而深邃的目光去寻找，终于，他发现了。这是一片安静的小湖。
瓦尔登，一个年老的巫婆的名字，正如它一贯的神奇与静谧，这本书好像也不能引起多么大使人震惊的喧嚣，即使在许多年以后，它依旧沉淀在瓦尔登湖湖底，上面缠绕着千年黝绿的苔藓，或在水面上漾起极其微弱的层层涟漪。
孤独
“黄昏时分，屋主应该在他的院子里停留大约挤一条奶牛的时间，如果他愿意，可以再长一些，等待客人的到来，我常常履行这一好客的职责，等待的时间足够洗一群奶牛的奶了，但是并没有看到有人从市镇里来。”
他独自一人，将茅屋敞开，却只可迎风伫立，对月长叹。瓦尔登湖，纵是一个偏远而圣洁的地方，但湖里还是充满着孤独。清冷的黎明，湖上还漂浮着几根细小的栎树枝干，梭罗便驾着一叶扁舟，出没于风波中了。我与他遥遥对望着，可我们中间却仿佛隔了遥远的年代。
我不明白，他为何要远离文明社会，到一个偏僻的小湖旁，独自徘徊，他可曾看到，另一边都市耀眼的灯光。恐怕他是经历了太多的繁华与幻灭，看透了世事之无穷，人生之有限，他需要一个安静的地方去思考自己的生活吧。也许他正需要如此简单质朴的生活，看月明星淡，夕阳起落。他听从自己内心的呼唤，执意要去追寻一个遥远而不可窥探的世界，让他的思想终日漂泊在湖中，使他的宁静不受外界干扰。或许，他在瓦尔登湖，找到了自己的精神归宿，那丰盈而充实的生活，所以他以潇洒的背影去面对现实，沉入到安静的生活里。
法国作家辛涅科尔说：“是的，对于宇宙，我微不足道；可是，对于我自己，我就是一切。”梭罗深知自己需要怎样的生活，他排斥了牵绊他的杂乱事物，孤独地傲立在人生的顶峰，以怜悯而充满爱的目光注视着这个世界。因为他孤独，所以他能看到湖岸陡峭山坡上窄窄的小路，五月阳光下的栎树、山核桃树；看到树懒在小树丛中笨拙的身影，猫头鹰的那双凄厉而智慧的眼睛。不仅如此，更因为梭罗对瓦尔登湖一种宛若神明的爱，才使他笔下的世界如此丰富博大。周国平说：“由于怀着爱的希望，孤独才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。”无爱的心灵是无法享受到孤独的。
对抗
“这恶魔似的铁马，那震耳欲聋的极其喧嚣声已经传遍全乡镇了，它已经用肮脏的工业脚步使湖水混浊了。”当我读到这些文字时，我震撼了。原来他在湖畔生活，盖木屋，读书，捕鱼，提倡节俭的理念，不仅仅是独善其身，更是以自己的行动去对抗现实中无所不在的物质与狂躁。这位智者已经认识到工业革命轰轰烈烈地闯进人们的生活，带来经济飞速发展，也任性地破坏自然。许多年后，当瓦尔登湖受到巨大的污染与折磨之后，早已没有当年庄严的模样，梭罗几乎要惊呼：“瓦尔登，是你吗？”他甚至怀疑自己没有天天与它相伴，他痛斥自己没能保护好他的湖。“对它，就算只有一瞥，也已经可以洗净现代繁华大街上的污浊和引擎上的油腻。”他在谴责和呼吁，他不忍心看着他的精神所属的地方慢慢地从眼前消失，所以他用自己的简朴生活告诫人们不可弄巧成拙。
我们的生活忙碌不定，生活节奏之快，已使人无暇回忆往昔的美好，或在公交站，匆匆一瞥时看见初春街头的早梅。“日午画船桥下过，衣香人影太匆匆”，偶遇美景，却无法多去驻足停留一会儿，这是何等的无奈和惋惜！现代社会，人们既然不会携书一束，与琴僮棋友到某个隐蔽的湖边，在山中建一处竹篱茅舍，那又何必跟随着人群匆匆而过呢？
“然而，和湖水一样，我的宁静只起了涟漪而没有波浪。”当我们真正静下来与自己独处的时候，与自己的思想进行深刻而微妙的谈话，在现代生活的繁忙枯燥中寻觅到足够的时间来面对自己，我们终于快乐了，因为整个世界都在陪伴着我们，与我们分享一些不期而遇的欣喜，这个时候，我们就不再寂寞了。
黎明
残月渐渐潜入天际，啊，破晓的黎明时分！
黎明，这是一天似至未至的时候，“它象征着人人皆有的全然朦胧的，未能满足的欲念”，而这种欲念，仿佛清晨空气中漂浮的微尘，等到黎明渐渐成熟，它们也凝聚在雾气之中时，人们开始清醒，正如梭罗所说的一般，我们是被自己的创造力唤醒，是被自己新获得的内心的力量和强烈愿望唤醒的，并且还伴随着抑扬的仙乐和弥漫在空气中的沁香。人们愉快地回忆起昨日或者梦中所见的事，向初升的太阳微笑，到外面的小路上散步。真的，“清晨带来了英雄时代”。读到这里，我不禁爱上了梭罗的黎明。
失去了黎明，就等于失去了整个人生，这个是对黎明的一种宣告和挑战，如果一个人，他已经没有勇气去享受一个美好的清晨，失去了他本该拥有的战胜的希望，那么，每一个清晨就不应该属于他。
古人喜爱黄昏时啸啸马嘶和古寺的暮钟，梭罗也眷恋着他的黎明，他的清晨时光。清晨不似黄昏时的那种浓郁的悲凉，“夕阳依旧垒，寒磬满空林” 的冷落萧条，它有着心生萌动的欲望和生机。它虽然清冷，却总是轻盈，仿佛少年时刚刚接触人生的无限新奇。似懂非懂的'时候，则更需要清晨的安慰与指引。久经沙场老兵的沉郁哀歌，或是暮年诗赋的悲凉，怎能抵过清晨的曙光！这是人生中最值得怀念的日子。梭罗在瓦尔登湖最流连的时光里，告诉我们对自然的敬畏与尊崇，告诉我们需要创造和新生，这正是我们的希望所在。所以，即使这本静静的书，还是能永久地深入内心，穿越时空距离，引起无数人的精神共鸣。诗人海子说：“梭罗这人就是我的云彩，四方邻国的云彩，安静在豆田之西我的草帽上。”
结束语
那一处湖畔，他自耕自食，长达两年之久。
那一处湖畔，他与野兽为邻，遵循着野性的法则。
那一处湖畔，他与他的思想矗立着，看夕阳西下，繁华起落。
“但是，这就是明天，那个仅靠时间的流逝永远不会破晓的明天。对于我们，使我们的眼睛看不见的光就是黑暗。只有我们醒着的时候，黎明才会到来。会有更多的黎明！”呼唤着我们的正是对自身时刻的反省和对人类行为的审视。
有一天，我看见那自然风景中最有表情的姿容，周围的湖水低吟道：“瓦尔登湖，瓦尔登湖。”
读《瓦尔登湖》有感 篇3
《瓦尔登湖》我看到题目时，猜测，这一定是写了一个岛，岛上有个瓦尔登湖，湖旁边定然是一簇一簇的花朵，成群结队的鸟儿在林中自由地飞翔，丛林中小虫鸣叫，一片和谐的气氛,我幻想着。
我翻开《瓦尔登湖》，书的封面并不像我想像的那样鸟语花香。而是浓浓郁郁的森林，静谧的湖水和深蓝色的月夜。那安静的气氛，仿若一个哲学家在静夜无人时刻的沉思。
《瓦尔登湖》的作者是美国作家亨利·戴维·梭罗。他是著名的美国作家、哲学家。他在瓦尔登湖的一处再生丛林中度过了两年零两个月的生活，以及期间他的许多思考。这是我们常人无法体会的一种感觉。亨利·戴维·梭罗把这次经历称为简朴隐居生活的一次尝试，也正是因为这次尝试，才成就了这本著作《瓦尔登湖》。
亨利·戴维·梭罗的这段时间在大自然中的经历，每时每刻都提醒着市井生活的人们，淡泊才是人生真理。返璞归真。徐志摩是这样评价《瓦尔登湖》的：“入世一天深似一天，离自然一天就远似一天。”所以徐志摩就“带一卷书，走十里路，选一块清静地，倦了时，就身在草绵绵处，寻梦去。”
瓦尔登湖是个神圣的地方。亨利·戴维·梭罗觉得瓦尔登湖十分崇高，亨利·戴维·梭罗说：“它不是我的梦，只用来装点一首诗；我不能更接近上帝和天堂，甚于我之生活在瓦尔登；我是它的卵石岸，飘拂而过的微风；在我空空的手中，是它的水，它的沙；而它最深邃的源流高卧于我的思潮中。”由此看出他是多么的谦虚。
虽然时光流逝，而黎明却永远不会到来，这就是明天的特征。让人目眩的光芒犹如黑暗。唯有我们觉醒之际，天空才会破晓。破晓的不仅是黎明，太阳不只是晨星而已。
读《瓦尔登湖》有感 篇4
昨日潦草的看完了这本书，为何如此说，因为书中有太多我看得懂的字，却没有办法构成的图，为何如此说呢，因为我浅薄的阅历和狭隘的自然生物知识的匮乏，我分不清那些不一样尾巴的松鼠，也分不清同是红色的花朵，我更加没有耐心观察春天里第一声啼鸣的鸟类，哦对了，统一称为鸟类。
我在写这部终篇感受，我会看我的记录，我说我从未也不会有时间在原野里，自由自在的生活，我是一个庸俗且有些自视甚高的人，我只能在文字里追寻这份清高了，但我感谢这些我喜欢的文字，让我感受这个不一样的世界。
本来作者也没有过很久的原野生活，他甚至没有鼓吹这样的生活，只是平静的记录一下自己的感受，那文字里追求的东西，每个人都看到的不一样，但在我来说，那是一种自己对生活的肯定和把握，完全的在自己的手里，而不是在社会时钟里哀嚎或沉沦吧。
我不认为我有能力脱离社会，可以向作者一样构造一个自给自足的生活，但我知道他说的是一种精神上的追求。
我停留在精神世界里浅显的一部分，我渴望别人的认可，也渴望物质的丰裕，我迫切需要那些毫无关系的注视和关注，更甚至我对那些消耗我对社会关系永远抱有幻想，但我知道这是我应该面对的一部分罢了。
我需要太多太多和这个世界牵连的关系，我做不到独善其身，我承认是庸人，但我知道我不甘心啊，我不想被束缚，我追求一份心灵的自由，一份没有扮演的自由。
终究“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我有自己的方式来抚慰我那伤痕。
我有我的方式，哈哈哈，我看到自己最后一段话竟然颇为感动，“不必怕会有幽魂自黑暗的过去走来”，我终将变得强大，或者是强硬，不是我对这个世界失望了，而是我学会了更爱自己，更爱拥有真正自由的瞬间的心灵吧。
读《瓦尔登湖》有感 篇5
在某种程度上说，《瓦尔登湖》就像是康科德地方志中的动植物篇。诚然，梭罗大半辈子在康科德与瓦尔登湖边度过，始终致力于观察与研究飞禽走兽和草木花果，以及一年四季的变化进程。
梭罗不论对红黑蚂蚁大战，还是对灰背隼、红松鼠以及猎狐犬等的描述，总是如此绘声绘色，如此引人入胜，真能够说是旷世罕见的华章。
梭罗在本书中用很大篇幅谈到人与自然的和谐相处，人与草木鸟兽的和谐相处有许多精彩片段。
不但如此，他还主张社会内部各族群之间和谐相处。自古以来，北美大陆的主人、原住民是各部落的印第安人，欧洲殖民者到达新大陆后不仅仅肆意残杀无辜的印第安人，使其濒临种族灭绝的境况，而且彻底毁掉了悠久的印第安与生活方式，还对印第安人持极端歧视的态度。殊不知，梭罗乃是狷介之士，却反其道而行之。
梭罗在书中谈天说地和纵古览今时，一边立论公允，痛斥时弊。一边又提出不少积极性的批评与推荐，其资料十分广泛，涉及饮食文化、住房建筑、生态环境、学校、农贸渔猎等。梭罗诸些举动和言论，引起我的一些思考。
当今中国，到处能够见到人们侵犯生态环境，环境治理成了社会和谐的一大问题，且不论生态物种，就说树吧!
树，是我们人类最先的寄托，在树上吃住行，树为我们人类带给了最根本的家园;树能如此，那些其它动植物呢?我想它们生态作用必须也很巨大。那人类还要肆无忌惮的去破坏、杀害们呢?
自然给予人类那么多，人类当予，来感恩这地球上最伟大的母亲!