请欣赏堂吉诃德的心得体会（精选4篇），内容由多美网整理，希望对大家有所帮助。
堂吉诃德的心得体会 篇1
《堂吉诃德》是一部非常特殊的小说。本来只听过这本书的名字。直到最近，我在表哥家发现了这本书，就迫不及待地想借唐吉诃德在家看。没想到我被这本书迷住了，两三天就看完了。
这部小说的主人公唐吉诃德是一个不朽的典型人物。他完全迷失在漫无边际的幻想中，用唯心主义看待一切，处理一切，所以他跑了很多的麻烦，吃了很多的亏，一路闹了很多的笑话，但他依然固执。
唐吉诃德的侍从桑丘潘沙也是一个典型的形象。他是作为堂吉诃德形象的对照而被创造出来的。他的形象从反面烘托了信仰主义衰落的主题。唐吉诃德充满幻想，而桑丘潘沙则从现实出发；唐吉诃德是一个苦行僧，桑丘潘沙是一个伊壁鸠鲁式的享乐主义者。唐吉诃德知识丰富，桑丘潘沙不识字；唐吉诃德又瘦又高，桑丘潘沙又胖又矮。桑丘潘沙是个可笑的.理想主义者，也是个可笑的实用主义者。
看完《堂吉诃德》，终于明白为什么这么多人看这本书了。唐吉诃德不仅写得生动有趣，还反映了各种发人深省的问题。我喜欢这个堂吉诃德。
堂吉诃德的心得体会 篇2
,这是我假期里读的第一本书，也是这本书让我进入了一种荒谬而有趣的游侠生活。
这本书揭露了骑士文学的荒诞，嘲笑了骑士空洞的理想和可笑的制度，也反映了当时西班牙封建社会的恶劣天气，让读者真是哭笑不得！
最不可思议的是，这位“英雄”骑士在可怕的风车历险中做了一件可笑的事：唐吉诃德在田野里发现了风车，他马上回到骑士的小说里，对随从说：“你们在冒险方面是外行，他们是巨人，我们的机会来了。如果你害怕，站在一边，我会和他们战斗到死。”之后，他对着空空如也的妻子祈祷了几句，然后拿着长矛跑了过去。风车那么大，好像他那么小。风一吹，30多个风车出现了。唐吉诃德受不了了。他被扔出十多英里。可怜的.唐吉诃德有几颗牙齿被打掉了。
还有一次，唐吉诃德和他的随从们正在散步，一个牧羊人赶着一大群羊在他们面前。但是，这个唐吉诃德不得不说，两军交战。就像书中的骑士，他想过要帮哪个队。然后他给随从讲了很多关于“这两支军队”的故事，更现实的桑乔_ _唐吉诃德随从居然信了。两个可笑的人被杀了。牧羊人大喊大叫，无法说服他们发疯。牧羊人为了保护自己的羊群，用石头砸碎了两个“疯子”，打碎了唐吉诃德的两根肋骨。
在唐吉诃德眼里，他看到的一切都是他的骑士小说的片段。他会把自己放在小说里，扮演小说里的骑士，幻想自己是小说里的主人公。结果，一次又一次，我让自己伤痕累累。嘿！真是自作自受。
最后，唐吉诃德恢复了理智。他讨厌奈特的小说，这些小说让他蒙上了一层无知。唐吉裘德死前疯了，当他死的时候，他意识到阅读那些骑士小说的愚蠢和危险。但他后悔自己悟得太晚，没有时间去读一些开导自己灵魂的书来补救自己。他带着遗憾死去。
堂吉诃德的心得体会 篇3
命运像水车的轮子一样旋转着，昨天还高高在上的人，今天却屈居人下。
恋爱是戴着眼镜看东西的，会把黄铜看成金子，贫穷看成富有，眼睛里的斑点看成珍珠。
美人并不个个可爱，有些只是悦目而不醉心??一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的剑锋;如果不挨近，火烧不到身上，剑也不会伤人。贞洁端庄是内心的美，没有这种美，肉体不论多美也算不得美。
美德的小径是狭窄的，恶德的大道是宽阔的。
我知道鲁莽和怯懦都是过失;勇敢的美德是这两个极端的折中。不过宁可勇敢过头而鲁莽，不要勇敢不足而怯懦。挥霍比吝啬更近于慷慨的美德，鲁莽也比怯懦更近于真正的勇敢。
名誉和美德是灵魂的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。贞操是美德之中最最足以使身心两者都增加美的。
婚姻是一条绳索，套上了脖子就打成死结，永远解不开了，只有死神的镰刀才割得断。
我的丰功伟绩，值得浇铸于青铜器上，铭刻于大理石上，镌于木板上，永世长存。当我的'这些在世上流传之时，幸福之年代和幸福之世纪亦即到来。
你以无理对我有理，让我自觉得理亏，正如我埋怨你的美丽也是有道理的。
情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有真正的爱情才是无限无量的。
一个规矩女人的美貌好比远处的火焰，也好比锐利的刀锋;如果不挨近去，火烧不到身上，剑也不会伤人。
强求不可求，可求失于手。
金子要经过烧炼，才见得成色好坏;女人照样也得经过一番考验，才见得她的节操。
勤勉乃好运之母。
堂吉诃德的心得体会 篇4
《堂吉诃德》这本名著用堂吉诃德那幽默可笑的事迹告诉了我种种看似美好的精神品质在不断与现实生活碰撞后发出的生存的思索，让我从笑声中读史明理，了解当时西班牙的社会背景，而此时，也让我明白了堂吉诃德也是一种精神，一种守信、正义、勇敢、坚强、正直、乐观的精神。
只是没有找到合适的土壤与环境，所以总是找不到让它们发芽的阳光与温度，所以总让人觉得悲凉与心酸……同时也让我思考：人应该怎样即保持自己真实善良的本性又能在纷繁复杂的社会中生存的更好更有价值和意义！
有人说《堂吉诃德》是一个悲剧，有人说它是一个喜剧。说它悲剧，是因为他虽然有着美好愿望、崇高理想却想借助于骑士精神来实现，并且得不到世人的认同，构成不可调的矛盾；说它喜剧，理由是他的疯癫、愚痴好、具有十足的讽刺意味，被世人所嘲笑。我觉得这部作品可能两方面都具有一点，这取决于个人立场的不同。正着看即为喜剧，反着看则是一个彻彻底底的悲剧。当然就我个人而言，倾向于把它当作一个悲剧，毕竟堂吉诃德不论是在他自己的世界还是外在的世界里都是个十足的失败者。
然而“遗憾”的`是，他最后竟然意识到了自己的失败。这恐怕也不是塞万提斯的本意，了达到警醒世人的目的才不得不作此选择。在我看来，这实在不够“完美”。
一个人到底应该死在他自己的世界中还是回到众人的世界中再死去？这实在是个问题！对于此问题的探讨极容易进入到在宗教领域中。尽管处在反对神学如火如荼的文艺复兴时期，但作者仍不免受到了基督世界观的影响。认为死前需要忏悔才能升天堂。堂吉诃德一切的出发点都是善的，不升入天堂似乎太不值。当然也可以从另一方面解释。堂吉诃德是为中世纪腐朽的东西所害，造就了荒唐一生，故在死前一定要从中解脱出来。我个人认为两种解释都具有合理性，虽然从意识形态上讲，第一种更合适。
我觉得堂吉诃德还可以用很多词来描绘，比如：打抱不平、志向远大……